Je li dozvoljeno koristiti vodu koja je ostala iza žene?

Pokuđeno je upotrebljavanje vode što preostane iza žene

El-Hakem b. Amr el-Giffari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek uzima abdest vodom što preostane iza abdesta žene.1

Humejd el-Himjeri rekao je: “Sreo sam čovjeka koji se s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, družio četiri godine, isto koliko i Ebu Hurejra. Rekao je: ‘Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se žena kupa vodom što preostane iza muškarca, i da se muškarac kupa vodom što p reostane iza žene, a dopustio je da se kupaju zajedno i da svako od njih grabi vodu za sebe.”‘2

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, zabranjeno je uzeti abdest ili gusul vodom kojom se abdestila ili okupala žena.

Drugo, doduše, preneseni su i neki drugi hadisi i predanja što naoko protivrječe navedenim hadisima. Naime, Ibn Omer, radijallahu anhu, izjavio je: “Ljudi i žene za vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, uzimali su abdest iz jedne posude.”3 A Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao je: “Jedna od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, žena okupala se iz neke posude, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, iz nje htio uzeti abdest, ali ga ona upozori: ‘J a sam se okupala od džunupluka.’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: ‘Ali se voda nije zaprljala . .. .

Treće, učenjaci su se podvojili u mišljenju kada je riječ o usklađivanju hadisa koji zabranjuju upotrebljavanje vode što preostane iza žene i onih hadisa što to dopuštaju. Njihova su mišljenja sljedeća: prvo, hadisi koji to dopuštaju i oni koji zabranjuju slabi su, i ovo je mišljenje zastupao imam Ahmed; drugo, dopušteno je da žena upotrijebi vodu preostalu iza čovjeka, a njemu to nije dopušteno; treće, hadisi koji zabranjuju odnose se na upotrebljavanje vode kojom se žena abdesti sama, jer hadisi koji dopuštaju jasno kazuju da im je dopušteno da se abdeste iz jedne posude zajedno, i ovo je preneseno od imama Ahmeda i Ishaka b. Rahavejha; četvrto, zabranjeno je upotrebljavati vodu kojom se žena okupala nakon prestanka mjesečnog ciklusa, i ovo je mišljenje Abdullaha b. Omera, Eš-Šabija i El-Evzaija; peto, hadisi koji zabranjuju odnose se na upotrebu vode što pada s dijelova tijela, a hadisi koji dopuštaju odnose se na vodu koja je ostala u posudi, i ovo je mišljenje imama El-Hattabija; i, šesto, koristiti vodu nakon žene pokuđeno je, nije zabranjeno, a ovo je mišljenje naveo Ibn Hadžer.

Prvo rješenje (kojem je pribjegao imam Ahmed) nije mjerodavno, tim prije što je u ovome slučaju moguće uskladiti naoko oprečne hadise.
Drugo rješenje pobija Ibn Abbasov, radijallahu anhu, hadis.
Treće pobija Aišina, radijallahu anha, izjava: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i ja kupali smo se od džunupluka iz jedne posude u kojoj smo ukrštali ruke.”5
Četvrto i peto rješenje određivanje je bez validnog dokaza.

Otuda je najprihvatljivije mišljenje da je upotrebljavanje vode preostale iza žene pokuđeno, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf