Smije li se klanjati namaz u mezarju i kupatilu?

Zabranjeno je obavljanje namaza u mezarju i kupatilu

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte od svojih kuća praviti mezarje, već klanjajte u njima dobrovoljne namaze. ”158

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte od svojih kuća praviti mezarje; zaista šejtan bježi iz kuće u kokoj se čita sura El-Bekara .” 159

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio obavljanje namaza u mezarju.160

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Cijela Zemlja, osim kupatila i mezarja, predviđena je za namaz.’ 161

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, mezarje nije predviđeno za obavljanje namaza, na tome mjestu namaz je mekruhi-tahrimen. Prenoseći taj stav od nekih prvih učenjaka, imam El-Begavi zapisao je: ”Na pitanje obavljanja namaza u mezarju i u kupatilu učenjaci ne gledaju istovjetno. Imam Ahmed, Ishak b. Rahavejh i Ebu Sevr tvrde da je to pokuđeno, pozivajući se na spoljašnje značenje hadisa, čak ako je mezarje, odnosno kupatilo, čisto. Kažu: ‘Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Nemojte od svojih kuća praviti mezarje, već klanjajte u njima dobrovoljne namaze’, što ukazuje da mezarje nije predviđeno za namaz, i ovo je stav većine učenjaka.”‘162

A Ibn Hadžer rekao je: “Ibnul-Munzir prenosi da većina učenjaka ovim hadisom dokazuje da mezarje nije predviđeno za namaz.”163 Zbog toga je najveći hadiski ekspert imam El-Buhari na osnovu Ibn Omerovog, radijallahu anhu, hadisa naslovio poglavlje: Namaz je pokuđeno klanjati u mezarju.

Drugo, neki islamski autoriteti nisu prihvatili ovo dokazivanje. Oni kažu: “Hadis ukazuje na to da je namaz pokuđeno obavljati unutar kabura, ali ne i u mezarju.” Ovo je veoma diskutabilno, jer je gore navedeni Ehu Hurejrin, radijallahu anhu, hadis prenesen i u sljedećoj verziji: ‘Nemojte od svojih kuća praviti mezarje. ” Usto, nije ispravno reći da se Ibn Omerov, radijallahu anhu, hadis odnosi na klanjanje unutar kabura jer ga je praktično nemoguće obaviti u kaburu, i na taj se način ovaj hadis ne može protumačiti; hadis je izrečen u sljedećoj formi: ‘Nemojte od svojih kuća praviti kaburove … ” a kaburovi su ustvari mezarje.

Treće, neki su učenjaci na osnovu hadisa shvatili poticaj na obavljanje namaza u kući, jer umrli ne klanjaju, shvatajući hadis na sljedeći način: nemojte biti kao mrtvi, koji ne klanjanju u mezarima. Ali stav da niko od umrlih ne klanja pogrešan je, na osnovu sljedeća tri hadisa: prvo, Enes, radijallahu anhu, prenio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “kada sam bio na Miradžu, došao sam kod …”: po drugoj verziji: “Kada sam bio na Miradžu, prošao sam pored crvene pješčane humke, gdje Musa klanja u svom kaburu’ ‘64 ; drugo, Enes, radijallahu anhu, također prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Vjerovjesnici su živi, oni u svojim kaburovima klanjaju ‘ ‘65 ; i, treće, Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je hadis koji govori o kaburskom ispitivanju, a u njemu, između ostalog, stoji: “… tada će mu se reći: ‘Sjedi. ‘ On će sjesti, i bit će mu prikazano Sunce kako zalazi. Upitat će ga: ‘Šta kaže! u vezi s čovjekom što vam je poslan, imaš li reći nešto protiv njega?’ Ispitanik će zatražiti: ‘Pustite me da klanjam!’ Dva meleka odgovorit će: ‘Klanjat ćeš. “‘66

Četvrto, imam Eš-Ševkani zapisao je sljedeće: “Većina učenjaka smatra da je namaz obavljen u čistom kupatilu ispravan, ali je na tom mjestu pokuđeno klanjati. Svoj stav potkrepljuju hadisima općenitog značenja, naprimjer: ‘Gdje god te zadesi namaz klanjaj: rekavši da se hadis koji isključuje obavljanje namaza u kupatilu odnosi na nečisto kupatilo. Međutim, nisu u pravu, naprotiv, njihovi su neistomišljenici pogodili kada su rekli da su hadisi u vezi s kupatilom i mezarjem posebni, i da im se daje prednost nad općim dokazima kada je riječ o tome.”167

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf