Kakvi su propisi u vezi uzimanja imetka siročadi?

Svevišnji Allah kaže: “Oni koji bez ikakva prava jedu imetke siročadi – doista jedu ono što će ih u vatru dovesti i oni će u ognju gorjeti.” (En-Nisa, 1 0)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Sustežite se od sedam pogubmh grijeha!” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, koji su to grijesi?” On odgovori: ‘Pripisivanje Allahu saučesnika, sihr, ubistvo nedužne osobe, osim kad pravda zahtjeva, poslovanje uz kamatu, uzimanje imetka siročadi, bježanje s bojnog polja i potvora čestitih nevinih vjernica. ”14

Ovaj isti ashab prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, s minbera rekao: “Zabranjujem atak na imetak jetima i žena, nemoćnih kategorija ljudi. ”15

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, zabranjeno je bespravno uzimanje imetka siročadi. U navedenom ajetu Svevišnji Allah objasnio je šta čeka one koji to budu činili – vatra će zbog toga gorjeti u njihovim utrobama.

Drugo, zabranjeno je bespravno, rasipničko uzimanje imetka siročadi, tj . kada čovjek žuri da ga potroši prije punoljetnosti jetima: “I ne žurite da ih rasipnički potrošite dok oni ne odrastu … ” (En-Nisa, 6)

Treće, onome čovjeku koji se brine o jetimu, odnosno radi na njegovoj dobrobiti dopušteno je, ako je siromašan, trošiti prema običaju, i to prema veličini truda koji uloži: ” … a ko je siromašan – neka onoliko koliko mu je, prema običaju, neophodno troši” (En-Nisa, 6). Evo o tome još jednog ajeta: “A od imetka siročeta – što dalje! osim ako ga želite unaprijediti, sve dok ne postane punoljetno.” (El-Isra, 34)

Četvrto, razmatrajući ovo pitanje, Ibn Kesir je ostavio sljedeći zapis: “Pravnici vele: ‘Onaj ko se brine o jetimu ima pravo trošiti onoliko koliko iznosi nadoknada onih koji se brinu za jetime, odnosno prema svojoj potrebi, i uzet će manji od dva iznosa.’ Međutim, razilaze se u vezi s tim mora li vratiti jetimu njegov imetak ako se skrbniku poboljša materijalna situacija. Šafijevi učenici smatraju da ako je takav čovjek siromašan, ima pravo na nadoknadu za svoj trud, tj. ne mora vratiti imetak koji je potrošio, utoliko prije jer je u ajetu dopušteno trošenje imetka siročadi bez njegove nadoknade. Dočim, neki drugi učenjaci smatraju da on taj imetak mora vratiti jer je imetak jetima, po islamu, zaštićen, i samo je dopušteno njegovo uzimanje u slučaju potrebe, tj. nadoknadit će ga – kao što nevoljnik mora vratiti tuđi imetak uzet u prijekoj potrebi, a ne u potrebi koja je uobičajena kod naroda.” 16

____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf