Esselamu alejkum šejh.
U Bosni se sada piše o donorskim karticama, za dobrovoljno davanje organa poslije smrti.
Mozete li mi objasniti kakav je stav islama povodom toga.
Istrazivao sam i dolazio sam do zakljucaka da nije dozvoljeno, a ima i drugih odgovora da je dozvoljeno.
Ako možete da mi pojasnite glede ovoga pitanja.
Allah da vas nagradi.
Alejkumu selam brate!
Savremena ulema se po tom pitanju jako razilazi i nemaju približan usaglašen stav, zbog nepostojanja jasnog dokaza iz kojeg bi se moglo zabraniti ili dozvoliti.
Ima onih koji zabranjuju darivanje organa svejedno čovjek bio živ ili mrtav od njih je šejh Ibn Usejmin idr.
Ima ih koji su suzdržani po ovom pitanju kao šejh Ibn Baz i drugi.
Ima ih koji dozvoljavaju za vrijeme života, a zabranjuju poslije smrti.
Ima ih koji dozvoljavaju za vrijeme života i poslije smrti uz određene uslove kao što je ulema Medžme'ul- Fikhul-Islami i drugi.
Od uslova koje su postavili su:
-Da darivanje ne šteti zdravlju daravaoca.
-Da darovani organ ne utječe na potomstvo darovanom kao što su testisi idr.
-Da darovaoc dozvoli ili njegova porodica.
-Da to bude darovanje i ne bude uz protivuslugu.(plaćanje ili šta drugo)
-Da korist bude sigurna onome kome se daruje.
-Da se organ ne daruje onome ko nije u okviru muslimana tj. onome ko ratuje protiv njih.
Ovdje bi se moglo dodati još povjerljivost ustanove koja vrši transplantaciju i doktora koji to izvršava.
Ono što je bitno spomenuti da većina ustanova i medicinskih institucija u islamskim zemljama uzima ovaj govor.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku