Da li će maloljetna djeca biti pošteđena kaburskog stiska i azaba?

Ve alejkumu selam.

Prenosi Imam Malik u Muveti od Jahje ibn Seida da je rekao čuo sam Seida ibn Musejiba da je rekao klanjao sam iza Ebu Hurejre , Allah bio sa njime zadovoljan, djetetu koje nije uradilo nikakav grijeh, potom sam ga čuo da kaže:” Gospodaru moj, zaštiti ga od azaba u kaburu. ( Prethodna predja je mevkuf- radnja ashaba- Ebu Hurejre i ona je sahih) Također se ista predaja prenosi od Poslanika, salallahu alejhi we selem, oko koje je se razišao i Ibn Tejmijje, drži je za slabu.

Rekao je uvaženi muhhadis Iraki u valorizaciji knjige Ihjaju Ulumudin od Gazalija:” Hadis u kojem se spominje da je Poslanik, salallahu alejhi we selem, klanjao djetetu i da je rekao u dovi : ”Gospodaru moj. Zaštiti ga od azaba u kaburu i azaba džehennemske vatre. Hadis bilježi Tabarani u svojoj knjizi Evsat od Enesa da je Poslanik, salallahu alejhi we selem, klanjao djetetu ili djevojčici i da je rekao:’ Da je se iko spasio od stiska kabura, spasio bi se ovaj dječak”.

Učenjaci su se razlišli oko njegove vjerodostojnosti i hadis prenosi Tabarani u svojoj knjizi Kebir od Ebu Ejjuba da je ukopan dječak i da je Poslanik rekao: ’Da se iko spasio od stiska kabura spasio bi se ovaj dječak
A o pomenutom hadisu Ebu Ejjuba, Hasemi je rekao u svojoj knjizi Medžmeu-Zevaid:” Njegovi prenosioci su vjerodostojni i šejh Albani ocijenio ga je sahihom.
Rekao je šejhul-islam Ibn Tejmije u odgovoru da li se dijete koje umre stavlja na ispit u kaburu i da li će ga pitati Munkir i Nekir :” U pomenutom pitanju u mezhebu Ahmeda ibn Hanbela i drugi imaju dvije predaje. Prva: Neće biti pitani, jer iskušenje i pitanje biva prema onima koji su bili punoljetni na dunjaluku. Ovo mišljenje su zastupali Kadi, Ebu Je`ala, Ibn Akil.
Drugo: Biti će pitani i ovo mišljenje je spomenuo Ebu Hakim Hemdani I Ebu Hasan Abdus i prenjeo ga je od učenika Šafije. I shodno pomenutoj podjeli traži se od umnoporemećene i maloljetne osobe da izgovori šehadet. Oni koji kažu da će biti pitani u kaburu traže da izgovore šehadet a oni koji kažu da neće biti pitani ne traže od njih da izgovore šehadet.

Zabilježio je Imam Malik i drugi od Ebu Hurejre , Allah bio sa njime zadovoljan, da je klanjao djetetu a potom da je rekao:” Gospodaru moj, zaštiti ga od azaba u kaburu”. Ovaj govor se slaže sa mišljenjem koje zagovara da će biti pitani na ahiretu i da će oni biti pod zaduženjem na Sudnjem danu. Također to je mišljenje većine učenjaka, Ehli sunneta od Ehl hadisa i dogmatističke teologije. A to je prenjeo Ebu Hasan Ešari od Ehlu sunneta i on ga je odabrao i njega povlače sa sobom predaje Imama Ahmeda a Allah najbolje zna.( Medžu`u Fetava)

Na osnovu prethodno pomenutoga može se reći da Ehlu sunnet ima dva mišljenja po pitanju ispitivanja mololjetni osoba, njihovog azaba i stiska u kaburu. Stim da stanje nevjernika i muslimana nije isto.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com