Da li je čovjek polu-natprirodno biće?

Bismillahir-rahmanir-rahim

⛔Napomena: Više puta smo upozoravali da se ne postavljaju pitanja gdje se traži propis određene osobe, takav odgovor se ne može dobiti, propis osobe obrađuje se u fikhu, dok se u akidi obrađuje propis učinjenog djela.

Zato će odgovor sadržati samo propis spomenutog vjerovanja.

Vjerovanje da u insanu ima nešto božansko je nevjerstvo, kufr i to nije vjerovanje muslimana.
Takvo vjerovanje ne prihvata zdrav nepomućen razum, to je van svake pameti.

Čovjek je sastavljen od tijela i duše.

Tijelo je potpuno materijalne prirode na koje utiču materijalistički zakoni, zato se posle smrti raspada i uništava.

?Definicija duše:

Kaže Ibn Kajim:
“Duša je nevidljivo blistavo, sjajno tijelo (nevidljivo poput vazduha), nije poput poznatog tijela koje je materijalne prirode, to je živo tijelo koje se kreće kroz dijelove tijela poput vode kroz biljku.”
?Er-Ruh, 58

?Duša je stvorena kao i sva ostala stvorenja, nije dio Allahovog bića, niti u sebi ima bilo šta od Allaha, ovo je neophodno poznata činjenica u islamu i ovo je stav svih muslimana.

Ibn Ebi El-I'z El-Hanefi kaže:

Svi Poslanici složni su da je duša stvorena, ovo je neophodno poznata i obavezna činjenica u islamu, na ovome su bili ashabi, tabiini… Ehli sunnet i džemat su složni da je duša stvorena, a konsenzus prenosi El-Mervezi, ibn Kutejbe i drugi.
?Šerhul-akidetit-tahavijeh (2/596)

?Dokaz da je duša stvorena:

Allah Uzvišeni kaže:

Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim. Ez-Zumer, 62

U riječ “svega” ulazi i duša, a ako je duša stvorena, onda ne može u sebi imati ni najmanje komponente božanstva, tj. ni najmanjeg djelića božanstva.

U drugom ajetu Allah Uzvišeni kaže:

I kad je Gospodar tvoj od Ademovih sinova iz njihovih kičmi izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: Zar Ja nisam Gospodar vaš, oni su odgovorili: Jesi, mi svjedočimo, i zato da na Sudnjem danu ne reknete: Mi o ovome nismo ništa znali.
El-A'raf, 172

Ako su posvjedočili da im ja Allah Gospodar znači da su oni stvoreni.

Zamislite ljude koji obožavaju kipove, džinne, krave, znači li to da i dio božanstva (koji je u čovjeku) obožava kravu, koja to pamet može prihvatiti⁉

Allah je stvorio čovjeka a čovjek je tijelo i duša, kažnjavanje u kaburu i u Džehennemu biva kažnjavanje tijela i duše, pa kako će se dio božanstva kažnjavati ili u kaburu ili u Džehennemu.⁉

Sujuti kaže:
Duše Poslanika nalaze se u Džennetu – uživaju, jedu i piju. Duše šehida nalaze se u zelenoj ptici u Džennetu – uživaju, jedu i piju. Duše mu'mina nalaze se u Džennetu – ne jedu i ne piju. Duše muslimana grešnika nalaze se između nebesa i Zemlje u vazduhu. Duše nevjernika nalaze se ispod sedme Zemlje – imaju veze sa tijelom i kažnavaju se.
?Bešril-keib, str. 364

?Neke duše jedu i piju a neke se kažnjavaju, zar se može zamisliti da dio božanstva jede, pije i kažnjava se⁉

Znači, duša je stvorena, a ako je stvorena ne može u sebi imati ništa od Allaha, niti Njegovog bića niti osobine niti bilo šta, i to je akida-vjerovanje muslimana.
Allah je stvorio dušu ali o njoj malo znamo, njenu kakvoću i stvarnost ne znamo, kao što znamo kakvoću tijela ili nekih drugi stvorenja.
Allah Uzvišeni kaže:
Pitaju te o duši, reci: to je Allahova odredba, a vama je dato samo malo znanja.
El-Isra, 85

Znači stvarnost duše nam nije poznata kao što znamo stvarnost materijalnih stvari.

❓Ko ima pogrešno mišljenje po pitanju duše?

1⃣. Filozofi
Oni smatraju da duša nije stvorena, već da je oduvjek postojala, ali nije ni dio Allaha.

2⃣. Pojedine ekstremne sufije
Oni kažu duša je dio Allahovog bića, i da je čovjek sastavljen od ‘lahuta’ duše, i ‘nasuta’ tjela, pola je rob-čovjek a pola je rab-Allah.

Ovakvo mišljenje pojedine sufije uzele su od hrišćana koji kažu za Isa'a, alejhi selam, da je sastavljen od dvije polovine, jedna polovina ljudske prirode a druga božanske prirode. Zato kažu da je Isa božiji sin. Međutim hrišćani to kažu samo za Isa'a, alejhi selam, dok sufije to kažu za sve ljude, tako da su sufije otišle u još veću zabludu i dalalet.
Neke sufije otišle su još dalje pa vjeruju u akidu vahdetil-vudžud, a to je da se Allah nalazi u svakom biću.

Govor ovih je ništavan i kontradiktoran, ne izlazi van značenja panteizma, hulula (utjelovljenja) i ittihada (sjedinjenja).

Nema sumnje da su ove riječi nevjerstvo i zabluda, čak veće od nevjerstva i zablude jevreja i kršćana.

Allah naziva nevjernicima one koji tvrde da je Bog jedan od trojice, (da se u Isau nalazi nešto od božanstva), pa kakav je tek status onoga ko kaže da se u svakom čovjeku nalazi božanstvo⁉

Uzvišeni Allah kaže:
Nevjernici su oni koji govore: „Allah je jedan od trojice!“ A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.
El-Maide, 73

Neka je Uzvišen Allah i daleko od onoga čime Ga opisuju!

?Korijeni ovakve akide

▪Uticaj hrišćana
▪Pogrešno tumačenje pojedinih ajeta

Hrišćani vjeruju da se dio božanstva nalazi u Isau, alejhi selam, a sufije su nadogradili to vjerovanje pa kažu da se u svim ljudima nalazi nešto božansko.

A što se tiče ajeta, sufije smatraju da se u nama nalazi nešto božansko na osnovu spomenutog ajeta (El-Isra, 85) i na osnovu ajeta u kome Allah kaže:

Mi smo udahnuli u nju život.
Et-Tahrim, 12

… i ajeta:

Kad mu dam lik i u njega udahnem dušu, vi mu se poklonite.
El-Hidžr, 29

Međutim pogrešno su razumili ajete.

Ajet: Pitaju te o duši, reci: to je Allahova odredba, a vama je dato samo malo znanja , znači:
Znanje o duši je kod Allaha a vi znate samo malo o njoj.
?Tefsir Begavi

Ajet: Mi smo udahnuli u nju život , znači:
Allah je poslao Džibrila u obliku čovjeka, Allah mu je naredio da puhne u otvor na njenoj košulji, njegov izdah se spustio do njenog stidnog mjesta i tako je postala noseća i zanijela Isaa alejhi selam.
?Tefsir Ibn Kesir

Ajet: Kad mu dam lik i u njega udahnem dušu, vi mu se poklonite. ,znači:
Kada upotpunim njegovo stvaranje, i tjela i duše, pa ga oživim, učinite mu sedždu, (sedžda pozdrava a ne sedžda ibadeta).
?Tefsir Begavi

Ima sufija koji na osnovu ovog ajeta svaku drugu sedždu (u rekatu) čine Ademu, dok je neki čine Poslaniku, jer je bolji od Adema.

?Zato je jako bitno da se slijedi selef i u akidi i u razumjevanju Kur'ana, jer tada se sigurno ne bi pojavile devijacije u vjerovanju poput vjerovanja da u čovjeku ima nešto od Allahovog bića.

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”