Da li je dozvoljeno nazvati selam grješnicima?

Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje:
Da li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici?
Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko
imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha
upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granica imana, tj. primarnog
islamskog vjerovanja. Kada je tako, onda nam nije dozvoljeno
izbjegavati ih, niti se od njih distancirati, jer je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno vjerniku da izbjegava svoga
brata više od tri dana. Sretnu se, pa se okreću jedan od drugog, a od njih
dvojice bolji je onaj koji prvi nazove selam.” 2
Ako prođes pored čovjeka koji cini neki grijeh, ali grijeh koji ga
ne izvodi iz vjerovanja, ti mu nazovi selam i pozovi ga ka Allahu,
savjetujući mu da ostavi činjenje dotičnog grijeha, obrati mu se na lijep
način, pa možda on pouku primi ili se poboji i strah osjeti.
Pazi, brate, i nemoj pomisliti kako ti je obavezno izbjegavati
čovjeka koji je nepokoran Allahu i koji je grješnik. Tvoja je obaveza
je da izbjegavaš i da se distanciraš od grijeha i nepokornosti koje čine
ovakvi ljudi, a što se tiče samih grješnika, njih ćeš izbjegavati samo u
slučaju da taj potez donosi određene koristi, tj. ukoliko postoji realna
šansa da se prođe griješenja. Tada se njihovo izbjegavanje može uzeti
kao oblik njihovog preodgoja i liječenja.
Zaključit cemo da nije dozvoljeno izbjegavati vjernika, makar bio
i veliki grješnik, osim ako u torn izbjegavanju postoji korist, tj. ukoliko
će to biti uzrok da ostavi grijehe koje čini.
Neko će se možda prisjetiti događaja i reći kako je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, izbjegavao Ka'ba b. Malika i njegova dva
prijatelja. 1
S tim u vezi treba reći da ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, izbjegavao jer je iz toga proistekla velika korist. Oni su
doživjeli ono sto je Uzvišeni Allah rekao: “Kada im je zemlja, pored
svoje širine, postala tijesna i kada im je u dušama bila velika
tjeskoba, i kada su pomislili da nema drugoga utočista od Allaha
nego samo kod Njega” (Et-Tevbe, 118), pa su se itekako okoristili
stavom koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzeo spram njih,
tj. distancirajući se od njih.
Grješnika na kojeg ignoriranje i izbjegavanje neće djelovati u
odgojno-popravnom smislu, već će mu takvo ponašanje drugih samo
jos više povećati nepravdu te ga udaljiti od dobrih ljudi, nije dozvoljeno
izbjegavati. Ovo je rezime odgovora na postavljeno pitanje.
1 Događaj o pokajanju Ka'ba b. Malika i njegova dva prijatelja bilježi Buhari
u potpunoj verziji, br. 4418, Fethul-Bari, 7/17, Knjiga o vojnim pohodima,
Poglavlje 79. Bilježi ga i Muslim, br. 2769, Knjiga o pokajanu, Poglavlje 9.
2 Buhari, br. 6077, od Ebu Ejjuba el-Ensarija, Fethul-Bari, 10/507, Knjiga
o učtivosti, Poglavlje 62. Bilježi ga i Muslim od istog prenosioca, br. 2560, Knjiga
o dobročinstvu, održavanju odnosa i lijepom ponašanju, Poglavlje 8.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf