Da li je zabranjeno prinijeti kao žrtvu prvo devče i žrtvu povodom mjeseca redžepa ?

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu aljhi ve sellem, riječi: “Nije utemeljeno klanje prvog devčeta ni prinošenje žrtve povodom mjeseca redžepa. ”204

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, idolopoklonici su prvo devče prinosili kao žrtvu svojim idolima i kipovima, kao što su, iz poštovanja prema njemu, prinosili žrtvu kad nastupi mjesec redžep, prvi od svetih mjeseci.

Drugo, negiranje utemeljnosti ovog čina znači zabranu jer se u nekim drugim predanjima kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je klanje prvog devčeta i prinošenje žrtve povodom mjeseca redžepa.”205

Treće, zabrana se ovdje odnosi na praksu pagana u džahilijetu, na osnovu jedne verzije navedenog hadisa u kojoj stoji: ‘U islamu nema klanja prvog devčeta ni prinošenje žrtve povodom mjeseca redžepa. ”206

Četvrto, postoje hadisi koji ukazuju na to da je legitimno klanje prvog devčeta i prinošenje žrtve povodom mjeseca redžepa. Ovdje ćemo navesti neke. Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o prinošenju žrtve kada deva donese na svijet mladunče, pa je odgovorio: ‘ Utemeljeno je da se prinese žrtva kada deva donese na svijet mladunče, ali bolje da mladunče ostavite da poraste toliko da se može jahati i da daje mlijeko, te da je date siromasima ili borcima na Allahovom putu; ako je zakoljete, nećete od nje mršave imati mnogo koristi, a usto ćete sebi uskratiti mlijeko i izazyat ćete bol kod deve. “207 U jednoj verziji ovog hadisa postoji dodatak da je na pitanje o prinošenju žrtve povodom mjeseca redžepa Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “I to je utemljeno.”

Neko je upitao Amra b. Šuajba o prinošenju žrtve povodom nastupanja mjeseca redžepa, a on je odgovorio: “Ljudi bi u redžepu zaklali ovcu, skuhali je i jeli njeno meso te dijelili narodu.”208

Nubejša el-Huzeli pripovijeda da je neki čovjek povikao: “AllahovPoslaniče, imali smo običaj zaklati ovcu u redžepu, pa šta misliš o tome?”
‘ Zakoljite Allaha radi u bilo kojem mjesecu”, odgovori on, “činite dobro radi Njega i
hranite druge ljude. ” “Također, prinosili smo žrtvu kad deva donese na svijet
mladunče!”, opet će čovjek. ‘Prvijenče svake deve koja je na paši treba uzgajati
određeno vrijeme, a kad bude moglo nositi hodočasnike, zakolji ga i podijeli njeno
meso putnicima; to je bolje za tebe. ”209
Aiša, radijallahu anha, kaže: “Naredio nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da na pedeset ovaca zakoljemo jednu.”210
Slični se hadisi prenose i od Mihnefa b. Selima i El-Harisa b. Amra, ali je njihovim lancima prenosilaca prigovoreno.
Pa ipak, navedeni hadisi upućuju na sljedeće: prvo, dozvoljeno je zaklati prvo mladunče; drugo, prinošenje žrtve mora biti isključivo u ime Allaha; treće, bolje je prvo mladunče ostaviti da se udeblja pa ga podijeliti siromasima i putnicima ili ga koristiti u borbi na Allahovom putu; i, četvrto, žrtva se prinosi bez pravljenja razlike među mjesecima.
Peto, nema oprečnosti između navedenih hadisa jer se zabrana tog čina odnosi na praksu pagana koji su žrtve prinosili idolima i kipovima i isticali mjesec redžep nad ostalim mjesecima, a Allah najbolje zna.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf