Da li je zabranjeno rastaviti se od žene dok ima mjesečni ciklus ?

Uzvišeni Allah rekao je: “() vjerovjesniče, kada htjednete žene da pustite, vi ih u vrijeme kada su čiste pustite, a onda vrijeme koje treba da prođe brojte i Allaha, Gospodara svoga, bojte se. Ne tjerajte ih iz stanova njihovih – a ni one neka ne izlaze – osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahovi propi si. Onaj koji Allahove propise krši – sam sebi nepravdu čini. Ti ne znaš, Allah može poslije toga priliku pružiti. I dok traje vrijeme određeno za čekanje, vi ih ili na lijep način zadržite ili se velikodušno od njih konačno rastavite i kao svjedoke dvojicu vaših pravednih ljudi uzmite, i svjedočenje Allaha radi obavite! To je savjet za onoga koji u Allah i u onaj svijet vjeruje – a onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći.” (Et-Talak, 1, 2)

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, ispričao je: “Dao sam svojoj ženi razvod braka kada je bila u mjesečnom ciklusu, pa je Omer to spomenuo Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i on se naljutio te je rekao:  ” Naredi mu da je vrati i zadrži do sljedećeg mjesečnog ciklusa, mimo onog u kojem se od nje rastavio! A zatim, ako se bude želio rastati od nje, neka to učini kada ona bude čista, a da nema spolni odnos s njom. To je rastava braka u periodu čistoće tako je Allah naredio da se rastavlja od žena. “‘1 14

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je razvesti ženu dok je u mjesečnom ciklusu, na osnovu sljedećeg: prvo, Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, naljutio se zbog toga što je Ibn Omer dao rastavu braka u toku mjesečnog ciklusa, pa se može zaključiti da je to već bilo zabranjeno; da nije bilo tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi se naljutio. (Možda će neko kazati: ” Da je zabrana bila poznata, Omer, radijallahu anhu, ne bi požurio da o tome upita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.” Međutim, Omerova, radijallahu anhu, žurba ne ukazuje na to, jer je njemu bilo poznato da je zabranjeno dati razvod braka dok sc žena nalazi u mjesečnom ciklusu, ali nije znao kako postupiti s onim ko to ipak učini); drugo, Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Ibn Omeru da vrati ženu i da je propisno pusti, ako se na to odluči; i, treće, neko je upitao Ibn Omera, radijallahu anhu, o čovjeku koji je tri puta pustio svoju suprugu u mjesečnom ciklusu, a on mu je odgovorio: “Nisi poslušao svoga Gospodara u onome što ti je naredio u pogledu rastave braka.”   Onaj ko pusti ženu u mjesečnom ciklusu, takav je prešao granice Allahovog vjerozakona, a onaj koji to radi sam je sebi nasilje učinio.

Drugo, zabranjeno je pustiti ženu u periodu čistoće ako je u njemu došlo do snošaja, shodno Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ‘ A  zatim, ako se bude želio rastati od nje , neka to učini kada ona bude čista, a da nema spolni odnos s njom … ”

Treće, iz svih verzija navedenog hadisa slijedi da se ovakav razvod braka, iako je zabranjen, uzima u obzir i da se računa kao jedno puštanje. U Ibn Sirinovoj verziji stoji: “Ibn Omer, radijallahu anhu, razveo se od supruge kad je bila u mjesečnom ciklusu, pa je Omer, radijallahu anhu, u vezi s time upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je on rekao: ‘Neka je vrati!’ ‘Hoće li se takvo puštanje žene uzeti u obzir?’, upitao sam Ibn Omera. ‘Nego šta!’, odgovorio je.”1 1  Riječima: “Nego šta!” Ibn Omer je htio ukoriti Ibn Sirina, koji je upitao hoće li se takvo puštanje žene uzeti u obzir, i htio je reći da se rastava od žene koja se nalazi u mjesečnom pranju, mora uzeti u obzir. U verziji koju je prenio Seid b. Džubejr stoji da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “I to mi se računalo kao jedno puštanje.”

Četvrto, Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 9/346-347, kaže: “Iz zabrane da se žena pusti u mjesečnom ciklusu izuzimaju se određeni slučajevi. A ko je žena trudna i primijeti krv – a na stanovištu smo da trudnica može dobiti mjesečno pranje – njeno puštanje nije zabranjeno, naročito ako je porod blizu. Izuzima se slučaj kad kadija izrekne presudu o rastavi braka nečijeg štićenika i to se dogodi u periodu kad njegova žena ima mjesečni ciklus. Izuzima se i slučaj u kojem se, da se izbjegne raskol među supružnicima, rastava braka mora izreći u mjesečnom ciklusu, kao i ženino iskupljenje od muža, a Allah najbolje zna.”

Peto, onaj ko pusti svoju suprugu u mjesečnom ciklusu obavezan je vratiti je, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Omeru, radijallahu anhu, jasno rekao: “Naredi mu da je vratil” I Poslanikova naredba Omeru da naredi svom sinu vraćanje žene – zapovijed je koja se mora izvršiti. Zapovijed je potekla od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, koja je preko Omera dospjela do njegova sina Abdullaha, pa su tako svi: Poslanik, Omer i njegov sin Abdullah izvršili zapovijest Mudrog Zakonodavca.

Ako neko kaže: “Budući da čovjek ne mora sklopiti brak, ne mora
ni ostati u bračnoj vezi”, odgovorit će mu se: “Ako je zabranjeno pustiti
ženu u mjesečnom ciklusu, onda je s njom, dok je u takvom stanju,
obaveza ostati u braku.”

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf