Da li su svi hadisi u buharijinoj i muslimovoj zbirci vjerodostojni?

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Ummet se složio da su zbirke hadisa Buharije i Muslima najispravnije zbirke hadisa i najispravnije knjige poslije Allahove Knjige, i one imaju posebno mjesto kod uleme i običnih ljudi, rekao je en-Nevevi: Te dvije zbirke su najispravnije konsenzusom uleme.” en-Nuket ala mukadime Ibnus-Salah st. 163
Rekao je Ibnus-Salah: Njihove knjige (zbirke hadisa Buharije i Muslima) su najispravnije knjige poslije Allahove Knjige.” Mukadime Ibnus-Salah str. 10
Također ulema se složila da je Buharijina zbirka ispravnija od Muslimove sa strane hadiske nauke.
Svaki musliman mora da uvažava i cijeni ove dvije zbirke hadisa jer su one od velikih izvora šerijatskih propisa i putokaza u vjeri, tako da nije dozvoljeno niti jednom muslimanu da ih omalovažava niti zapostavlja.
Velika većina hadisa koji su u tim dvijema zbirkama nema nikakve sumnje u te hadise a pogotovo hadise na kojima su se složili (mutefekun alejhi).
Nekoliko hadisa u Buhariji o kojima je ulema poput ed-Darekutnija, Ebu Alija en-Nisaburija, Ebu Abdullaha ez-Zehebija idr. su govorili o tim hadisima i njihovoj ispravnosti, međutim to se svodi na njihov idžtihad u tom domenu i govoru o nekim ravijama iz tih hadisa, što ne znači da su ti hadisi daifi ili neispravni, već znači da je ulema velikog kova iztraživala sve senede prenosioca hadisa i našli su da nekoliko tih hadisa nisu na razini ostalih kojima se nema šta prigovoriti.
A s obzirom da je Buharija najbolji poznavaoc ravija i njihovog stanja ne može se uzeti taj prigovor koji mu je upućen.

A što se tiče Muslimove zbirke u njoj ima dosta više prigovora što je na ukupan broj hadisa ove zbirke zanemarljiv i neznatan, a i pored toga ulema koja je okarakterisla te hadise kao slabe je uložila napor pri tom poslu i dala svoj doprinos u radu za hadis.

Čak je ed-Darekutni izdvojio sve te hadise i podrobno ih objašnjavao njih oko dvjesto deset u obadvije zbirke, vidi: Kitabul-Ilzamat vet-Tetebu'u 4-339

Rekao je Ibn Hadžer: ”Spomenuo je ed-Darekutni neke hadise iz Buharije i Muslima i učinio neke od njih slabim, taj govor se oslanja na hadiskim pravilima koja su jako slaba i koja su suprotna većini pravila učenjaka fikha i usula tako da vas to ne zabuni.” Mukadime Fethul-Bari str.10

Rekao je šejh Ibn Tejmijje rahimehullah: Sve što je prigovoreno Buhariji što je on rekao da je sahih, on je upravu, a kod Muslima ima nekih hadisa kod kojih su drugi upravu (tj, da su slabi).” el-Fetava 1/256

Dakle dvije zbirke hadisa Buharije i Muslima su najispravnije zbirke i ulema koja je govorila o nekim hadisima to je njihov idžtihad i to je velika ulema koji poznaju hadis i njegovu nauku, a da li su zaista potrefili u tim ocjenama to se vraća velikoj ulemu da to razluči.
Na sve te prigovore koji su upućeni na te dvije zbirke hadisa je odgovorila druga velika ulema tako da su svi ti hadisi prihvatljivi osim izuzetno malog broja u Muslimovoj zbirci koje je opet en-Nevevi pojačao drugim rivajetima u svojoj Knjizi Šerhun-Nevevi ala sahih Muslim.

Napomena: O stvarima hadisa iz ove dvije zbirke nije dozvoljeno govoriti onima koji nisu stručni o ovome pitanju, kao što to čine neprijatelji vjere govoreći o tim zbirkama hadisa slijedeći strasti i podstičući obične muslimane na sumnju u ove dvije zbirke.
Da nas Allah pomogne u traženju Njegovog zadovoljstva!

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku