Je li dozvoljeno izaći iz džamije ako je proučen ezan?

Zabranjeno je bezrazložno napuštanje džamije nakon proučenog ezana

Ebuš-Ša'sa rekao je: “Dok smo jednom prilikom sjedjeli s Ehu Hurejrom u džamiji, mujezin je proučio ezan, pa je jedan čovjek ustao i izašao iz džamije. Ehu Hurejra pratio ga je pogledom sve dok nije izašao iz džamije, pa je rekao: ‘Ovaj je čovjek nepokoran Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem.'”26

A imam Ahmed zabilježio je drugu, potpuniju verziju u kojoj stoji dodatak: “Zatim je Ehu Hurejra rekao: ‘Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je: ‘Ako ste u džamiji kada se prouči ezan, nemojte iz nje izlaziti dok ne klanjate. “”27

Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ”Niko osim licemjera ne čuje ezan u mojoj džamiji pa bezrazložno izađe i više se ne vrati. ‘28

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, iz džamije je zabranjeno izaći nakon što mujezin prouči ezan, a prije obavljenog namaza.

Drugo, obavezno je voditi računa o zajedničkom namazu, jer namaz u džematu izbjegava samo očiti licemjer.

Treće, ako postoji Šerijatom opravdan razlog, dopušteno je nakon ezana izaći iz džamije, ali s namjerom povratka nakon obavljene potrebe. Imam El Buhari u svome Es-Sahihu (vidjeti: Fethul-Bari, 2/121) u dijelu Ezan naslovio je poglavlje: Da li je dopušteno razložno izaći iz džamije, gdje je naveo Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednog je dana ušao u džamiju, a namaz je bio uspostavljen i safovi poredani, stao je u mihrab i, samo što nije donio početni tekbir, iznenada se okrenuo i rekao: ‘Ostanite na svojim mjestima!’ Mi smo sačekali neko vrijeme, i on se pojavio a s njegove kose kaplje voda: okupao se.”29

26 Muslim (655).

27 Predanje je dobro. Zabilježio ga je imam Ahmed, 2/537. Ovo je predanje pored Šw:ejka b. Abdullaha (iz njegove generacije) prenio i El-Mesudi, što isključuje mogućnost greške.

28 Hadis je autentičan. Zabilježio ga je Et-Taberani u djelu EI-Evsat (643 – Medf!wml-bahrejn). Podupire ga predanje Osmana b. Affana koje je zabilježio Ibn Madža (734) s izuzetno slabim lancem prenosilaca u kojem ima čovjek po imenu Ishak b. Ehu Ferva, a od njega muhadisi nisu uzimali hadise.

29 Muslim (605).

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf