Je li dozvoljeno klanjati svezane kose?

Ibn Abbas, radijallahu anhu, vidio je Abdullaha b. el-Harisa da klanja opletene kose, pa je stao iza njega i stao je otplitati. Kada je završio namaz, Abdullah je upitao Ibn Abbasa: “Kakve veze imaš s mojom kosom?” A Ibn Abbas, radijallahu anhu, odgovorio je: “Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Onaj ko klanja svezane kose liči na onoga ko klanja svezanih ruku. “‘92

Ebu Sa'd el-Medeni rekao je: “Bio sam prisutan kada je Ebu Rafia, Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, štićenik, vidio Hasana da klanja svezane kose, pa mu je prišao i odvezao je. Zabranio mu je to rekavši: ‘Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek klanja svezane kose.'”93

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, imam Et-Tirmizi rekao je: “Učenjaci kažu da je pokuđeno klanjati svezane kose.”94 A imam Eš-Ševkani zapisao je: “Iz hadisa je očito da je ovo zabranjeno, i od toga se može odstupiti samo na osnovu dokaza.”95

Drugo, onaj ko klanja puštene kose koja prilikom sedžde padne po zemlji imat će nagradu za to, jer u tome slučaju i ona ponizno pada Svevišnjem Allahu na sedždu. Ovo kažemo zato što je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, namaz svezane kose poistovjetio s namazom koji se obavlja svezanih ruku (koje u tome slučaju ne bi uzele učešće u sedždi, kao ni svezana kosa), i na osnovu brojnih predanja od prvih generacija s tim u vezi. Između ostalih, jedno od njih jeste predanje u kojem stoji da je Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, prošao pored čovjeka koji je bio na sedždi a čija je kosa bila svezana, pa ju je odvezao. Kada je čovjek završio namaz, Ibn Mesud rekao mu je: “Nemoj vezati kosu kada klanjaš, neka i tvoja kosa čini sedždu jer za svaku dlaku koja padne po zemlji imat ćeš nagradu.” Ovaj je požurio da mu objasni: “Svezao sam je da se ne zapraši.” “Utoliko bolje po tebe ako se zapraši”, rekao mu je Ibn Mesud.96

Treće, repove turbana nije poželjno povlačiti prema gore ni stavljati na leđa. Njih je poželjno staviti naprijed. Ovo je stav šejha El-Albanija, a Svevišnji Allah najbolje zna.

Četvrto, po muhadisu El-Irakiju, propis vezanja, odnosno puštanja kose odnosi se isključivo na muškarce jer kosa žene avret je, i ona se mora pokriti. Kada bismo rekli da žene raspliću kosu za namaz, bila bi u tome velika poteškoća za njih.97

92 Muslim (492).

93 Hadis je autentičan na osnovu mnoštva predanja. Zabilježili su ga: Ibn Madža (1042), Ahmed, 6/8 i 391, i Abdurrezzak (2990), preko Muhavvela, a ovaj od Ehu Sa’ da.

94 Muhammed b. Sevra et-Tinnizi, Es-Sunen, 2/224.

95 Muhammed b. Alija eš-Ševkani, Nejlul-evtar, 2/287.

96 Abdurrezzak (4996). Autentičnim ga je okarakterizirao Eš-Ševkani u djelu Nejlul-evtar, 2/387. El-Hejsemi u djelu Medžmeuz-zevaid, 2/ 125-126, tvrdi da su njegovi prenosioci pouzdani

97 Muhammed b. Alija eš-Ševkani, Nejlul-evtar, 2/387.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf