Pridružio sam se jednoj skupini ljudi koji pozivaju u Allahovu vjeru, neka im Allah podari svako dobro i učvrsti ih na Pravome putu. U toku misije oni su imali tačno preciziran raspored naših aktivnosti. Jedno vrijeme bilo je određeno za zikr – spominjanje i slavljenje Uzvišenog Allaha, koji se odvijao na sljedeći način: organizirale bi se grupice u kojima bi bila po dvojica ili trojica ljudi, pa bi oni ponavljali zadnjih deset sura iz Kur'ana, zatim dove i salavate koje se uče na tešehhudu u namazu. Moje pitanje glasi: Kakav je propis o ovome, tj. da li je dozvoljeno ustrajavati u ovakvom načinu slavljenja Allaha želeći se tako Njemu približiti i na takav način Ga obožavati?
Podrška: pitajucene@gmail.com
Ibadeti su tačno šerijatom precizirani i od strane Uzvišenog Allaha strogo definirani, tako da čovjeku nije dozvoljeno uvoditi i izmišljati nove vrste ibadeta, već se strogo treba držati onih koje je propisao Allah ili Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Uzvišeni Allah osuđuje one koji slijede ono što im je propisao neko drugi mimo Allaha ili Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kaže: “Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio? Da nije Riječi prije izrečene, među njima bi već bilo presuđeno.- A nevjernike, doista, čeka patnja nesnosna” (Eš-Šura, 21 ). Dakle, svi ibadeti su tačno i precizno definirani u svakom pogledu, tj . precizirana je njihova kakvoća, način, svojstva, vrijeme i mjesto na kojem se obavljaju, kao i razlog zbog čega se obavljaju. Svaki ibadet mora biti u skladu sa svime ovim što smo nabrojali, a što je šerijat precizirao. Što se tiče postavljenog pitanja, na osnovu rečenog zaključujemo da bi se takav tačno preciziran raspored učenja sura i određenih zikrova smatrao ibadetom, on mora biti i šerijatski propisan, tj. tačno definiran, što se mora potvrditi validnim argumentom, pa ako je s tim takav slučaj, onda to bezuvjetno prihvatamo. Međutim, ukoliko opisani način nije šerijatski potvrđen, onda ćemo u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zasigurno naći ono što je bolje i vrednije od toga. Koliko je meni poznato, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi se takav raspored i način učenja zikra i Kur’ ana, pa stoga iskreno savjetujem svojoj braći koja se drže takve prakse da je se prođu i da je ostave, te da se prihvate onoga što je vjerodostojno potvrđeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer je to svakako preče, i za njih bolje i na ovom i budućem svijetu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf