Kakav je stav islama prema šehidskim spomenicima?

Bismillah elhamdulliah vesselatu vesselamu ala nebijjina…

Rijetki su muslimani koji vide ikakav problem u ovim spomenutim stvarima, a to sve zbog nepoznavanja suštine vjere i njezinih principa.

Prošle su mnoge generacije počevši od Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selem, ashaba, tabeina i ostalih imama Selefa i niko nije gradio spomenike niti spomen obilježja, niti dobrim ljudima, niti šehidima, već je to džahilijetski običaj koji je suprotan Islamu i koji je put ka širku.

Allah dželleše'nuhu je zabranio to kad kaže Uzvišeni:

{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ }

[سُورَةُ المَائـِدَةِ: 90]

“O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što želite.”

U ovom ajetu su spomenuti kumiri, a veliki alim Ibnul Kajjim rahimehulah kaže i objašnjava šta su ensab-kumiri: “Nusub-kumiri su sve što je uzdignuto (napravljeno) od drveta, kamena, ili kakav znak, na to upućuje govor Uzvišenog Allaha:

{ یَوۡمَ یَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعࣰا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبࣲ یُوفِضُونَ }

[سُورَةُ المَعَارِجِ: 43]

“Dan u kome će žurno kao da kumirima hrle iz grobova izići.”

Što znači da će žuriti onome što su uzdizali, a naređenje je ovdje da se toga klone. U ovom ajetu je zabrana da se čini ono što šteti jer su Arapi u predislamskom dobu to činili tako što su činili oko njih tavaf, klali su kurban kod njih i mazali su ih krvlju da bi tražili bereket ili bi stavljali na njih meso da bi ga sušili, ili bi ih zamijenili sa isklesanim kipovima nakon nekog vremena kao što se to desilo u Nuhovom alejhi selam narodu sa dobrim ljudima koji su spomenuti u suri Nuh (Vedun, suva'un, Jegusun, Jeukun, Nesrun). Igasetul Lihfan

Stav ulame po pitanju Ensab-kumiri i asnam-kipovi da su to dva imena za istu stvar, dok drugi dio uleme smatra da su asnam-kipovi ono što je isklesano u obliku likova (ljudi,životinja isl.) a da su ensab-kumiri ono što nije u obliku likova, već stubovi ili zidovi isl. Ovo mišljenje je točnije i preciznije.

Opširnije vidjeti tefsir sure el-Ma'ide 3 ajet riječi Nusub-kumiri kod Ibn Kesira i Kurtubija.

Upitano je veliko vijeće uleme KSA:

Kakav je propis podizanja spomenika neznanom borcu isl?

Odgovor: “Uzdizanje spomen obilježja poznatim vođama ili onima koji imaju svjetske, ekonomske političke zasluge u državi spomenicima koji se nazivaju “neznani junak” je stvar džahilijeta i pretjerivanje u vjeri, jer vidimo da kod tih spomenika organizuju svečanosti i stavljaju cvijeće prilikom posjete istim, a to je identično mušričkim običajima i to je put ka velikom širku da nas Allah sačuva.

Muslimani moraju prestati sa tim stvarima i pridržavati se tevhida i čuvati se pretjerivanja bez granica daleko od nevjerničkih običaja i njihovom oponašanju u ibadetima i običajima u kojima nema nikakvog dobra i koji vode u pogubnost.”

Fetava Ledžne ed-Daime 1/479

Slično ovom upozorenju je dala mnoga islamska ulema što ukazuje na opasnost pravljenja spomenika, šehidskih obilježja i prisustvovanja njihovom obilježavanju ili čak učestvovanje u njihovoj izgradnji.

Dakle nema sumnje da je izgradnja spomenika, spomen obilježja zabranjeno u Islamu i da je to put ka širku, a također učestvovanje u obilježavanju istih.

Šejtan se zakleo da će ljude odvoditi sa pravog puta i on to čini a njegova strategija je poznata onome ko izučava tevhid, a one koji su daleko od izučavanja tevhida šejtan lahko zavede da čine stvari koje će ih upropastiti.

Ve billahi tevfik!