Kako se otklanja nečistoća?

Nečistoća na tijelu otklanja se pranJem, zbog naredbe da se saperu mokraća i izmet sa tijela.

Odjeća se čisti pranjem, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“A svoju odjeću očisti!”35, i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o odjeći na koju padne krv hajza: “Ostruži je, potom je trljaj vrhovima prstiju u vodi, zatim isperi vodom, a onda klanjaj u toj odjeći. “36

Što se tiče dugačke ženske odjeće koja se isprlja nečistoćom, očistit će je zemlja po kojoj se odjeća bude vukla, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o ženskoj odjeći koja p ređe preko nečistoće: “Očistit će je ono što dolazi poslije (zemlja). “37

Zemlja se čisti posipanjem vode po njoj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o mokraći Arabljanina: “Istresite na njegovu mokraću kofu vode. “38 Ukoliko nečistoća bude u tečnom stanju, tada se otklanja posipanjem zemljane prašine po njoj, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “Zemlja se čisti njenim sušenjem.”

Maslo, ukoliko bude u čvrstom stanju, odstranit će se nečistoća iz njega i ono što se nalazilo oko te nečistoće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi o mišu: “Izbacite ga i ono što je oko njega, a zatim ostavite i jedite vaše maslo. “39 Međutim, ako maslo bude u tečnom stanju, tada se u potpunosti ostavlja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A ukoliko bude u tečnom stanju, ne približavajte mu se. “40

Koža strvine čisti se štavljenjem, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada se (sirova) koža uštavi, postaje čista. “41

Papuče i cipele čiste se trljanjem o zemlju, zbog riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ukoliko neko od vas svojim papučama nagazi na nečistoću, pa, uistinu, zemlja će je očistiti.” 42

————
35 Prijevod značenja EI-Muddessir, 4.
36 Sahih: Buharija (227, 307), Muslim (291).
37 Sahih li gajrihi: Ahmed (25949), Ebu Davud (383), Tirmizi (143), Ibn Madže (531) i drugi. Pogledati: Miškat (504). Lanac prenosilaca je slab zbog nepoznavanja žene o kojoj se radi, međutim had is pojačava drugi had is kod Ebu Davuda koji je vjerodostojan.
38 Sahih: Buharija (220, 6128), Ahmed (7214, 7740), Ebu Davud (380).
39 Sahih: Bu harija (235, 5537, 5540), Ahmed (26256) i drugi.
40 Daif, šaz: Ahmed (7137, 7547), Ebu Davud (3842), Tirmizi (1798). Pogledati: Miškat (4123).
41 Sahih: Muslim (366), Malik (1079), Ebu Davud (4123) i drugi.
42 Sahih li gajrihi: Ebu Davud (385), Ibn Hibban (1403). Pogledati: Miškat (503). Lanac prenosilaca je slab jer je prekinut, međutim hadisu svjedoče druga dva vjerodostojna hadisa: od Aiše i Ebu Seida ei-Hudrija, radijallahu anhuma.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni