Može li se prvo pasti koljenima pa onda rukama na sedždu?

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Kada pada na sedždu, neka to čovjek ne čini kao što se deva spušta na zemlju već neka ruke spusti prije koljena.” 52

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, pokuđeno je da čovjek, padajući na sedždu, prvo spusti koljena jer time oponaša devu; potvrđen je sunnet da čovjek ruke spusti prije koljena. Nafia je izjavio: “Ibn Omer, radijallahu anhu, padajući na sedždu, spuštao je ruke pa koljena, i govorio je: ‘Ovako je radio Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem. “‘53 Da je sunnet ruke spustiti prije koljena stav je imama Malika, El-Evzaija, Ahmeda i muhadisa.

Drugo, koljena u deve i svih životinja jesu na prednjim nogama, i kada hoće kleknuti na zemlju, spuštaju prvo prednje šape na kojima su koljena, te da bi se čovjek razlikovao od životinja treba prvo spustiti ruke, a ne noge, na kojima su koljena. To nije razumio Ibn Kajjim el-Dževzijja, kada je rekao: “Neki učenjaci kažu da se koljena deve nalaze na prednjim nogama, međutim to je neshvatljivo, tako ne kažu jezičari; koljena su u životinja na zadnjim nogama, čak ako bismo i rekli da se koljena nalaze na prednjim nogama, bilo bi to u smislu tagliba, a to je davanje prednosti upotrebe određene riječi umjesto druge s njom u vezi.”54

Neka se Svevišnji Allah smiluje lbnul-Kajjimu, pogriješio je, to je bilo poznato i jezičarima i pravnicima.

Naime, imam Et-Tahavi rekao je: “Kažu da je neshvatljivo to što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek pada na sedždu oponašajući devu kada se spušta na zemlju, a ona se spušta na svoje ruke, tj. na prednje noge – pa je nakon toga rekao: ‘ … neka ruke spusti prije koljena’, i otuda oprečnost: ono što je naredio na početku hadisa zabranio je na kraju. Međutim, kada smo bolje razmislili, vidjeli smo da u ovome Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, hadisu nema oprečnosti. Naime, koljena u deve i svih četveronožaca jesu na rukama, tj. na prednjim nogama, za razliku od ljudi: njihova su koljena na nogama. Dakle, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u ovome hadisu zabranio je čovjeku da pada na sedždu na koljena, koja se nalaze na nogama, kao što se deva spušta na koljena, koja se nalaze na njenim prednjim nogama, naredivši mu da pada na ruke, na kojima nema koljena i da se tako razlikuje od deve. Time smo, Allahovom, dželle šanuhu, dobrotom i blagodati, ustanovili da u ovom autentičnom hadisu nema oprečnosti ni apsurda, a Svevišnjeg Allaha molimo za uspjeh.”55

Jezičar Ibn Menzur zapisao je: “Koljena se u deve nalaze na njenim rukama, tj. na prednjim nogama. A koljena deve jesu zglobovi koji se nalaze uz stomak kada se spušta na zemlju, a zglobovi pozada nazivaju se urkuban. Sve što smo rekli u pogledu deva odnosi se na sve četveronošce.”56

Treće, na osnovu toga pogrešno je mišljenje onih učenjaka koji kažu da je ovaj hadis prenosilac prenio skroz suprotno, naprotiv hadis je prenesen onako kako je i izgovoren. Šejh Ahmed Šakir kaže: “Obrazloženije je i ispravnije mišljenje onih učenjaka koji kažu da je Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje ispravno, da je ispravnije od Ebu Vailovog, radijallahu anhu, predanja: prvo su riječi, a drugo postupak, a riječi se preferiraju nad postupkom. U nekim verzijama Ebu Hurejrinog, radijallahu anhu, predanja stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Kada pada na sedždu, neka to čovjek ne ćini kao što se deva spušta na zemlju, neka ruke spusti prije koljena’, i to su jasne riječi. I pored toga su neki učenjaci, između ostalih i Ibnul-Kajjim, pokušali hadisu pripisati mahanu: prenosilac je tekst hadisa prenio obratnim redoslijedom, a ispravan bi redoslijed trebao otprilike biti sljedeći: ‘ … neka koljena spusti prije ruku.’ Zatim je lbnul-Kajjim u prilog svome mišljenju posegnuo za nekim slabim hadisima, i time da deva, kada klekne na zemlju, spusti prvo svoje ruke prije koljena, a zabrana iziskuje da se deva ne oponaša, odnosno da se spuste prvo koljena pa ruke. Njegovo je mišljenje neispravno, jer ovdje je zabranjeno da se čovjek naglo baci na zemlju, što se zapravo i dešava ako čovjek spusti prvo koljena, oponašajući devu. Koljena deve jesu na njenim rukama, tj. prednjim nogama. Tako stoji u rječniku Lisanul-areb, a Ibnul-Kajjim pozivao se na to da jezikoznanci to nisu spomenuli, u čemu je, svakako, pogriješio.”57

Četvrto, predanje Vaila b. Hudžra: “Vidio sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da kada bi padao na sedždu, spušta prvo noge pa ruke, a kada bi ustajao sa zemlje, prvo bi digao ruke zatim noge” iz sljedećih razloga ne može se pretpostaviti Ebu Hurejrinom, radijallahu anhu, predanju: prvo, predanje je slabo (šejh El-Albani u djelu Irvaul-galib govoreći o hadisu pod brojem 357, detaljno je objasnio njegovu slabost); drugo, Vailovo je predanje djelo, a Ebu Hurejrino riječi, a poznato je iz principa usuli-fikha da se preferiraju Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi nad djelima (na to je Ahmed Šakir aludirao u gore navedenoj izjavi) ; i, treće, gore navedeno Ibn Omerovo, radijallahu anhu, predanje jasno se suprotstavlja ovom Vailovom, i Ibnul-Kajjim pogriješio je kada je konstatirao: “Nije preneseno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, drukčije postupio.” Otuda je El-Hakim rekao: “Težim Ibn Omerovom, radijallahu anhu, predanju jer u prilog mu idu brojna predanja od ashaba i tabiina.” Peto, nakon predanja Vaila b. Hudžra imam Et-Tirmizi zapisao je: “Većina učenjaka smatra da se na sedždu koljena spuštaju prije ruku, a prilikom ustajanja prvo se dižu ruke pa koljena.”58 Međutim, tome nasuprot stoji El Evzaijeva izjava: “Zatekao sam ljude da spuštaju ruke prije koljena.”59

Šesto, Ibn Huzejmino mišljenje da je posrijedi derogacija pogrešno je. Naime, on se poveo za Sa'dovom izjavom: “Spuštali smo ruke prije koljena, pa nam je naređeno da spuštamo koljena prije ruku.” Ovo je predanje slabim okarakterizirao Ibn Hadžer u djelu Fethui-Bari, 2/291, i šejh El-Albani u opaskama na Ibn Huzejminu hadisku zbirku Es-Sahih, 1 /319.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf