Esselamu alejkum brate Zijade.
Moram li rušiti i ponovo razvoditi instalaciju zato što je WC šolja, kada insan sjedne na nju da vrši nuždu, okrenut je prema Kibli? Nije postojala namjera nego je u pitanju previd prilikom renoviranja.
Podrška: pitajucene@gmail.com
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Oko okretanja prednjom ili zadnjom stranom tijela prema Kibli pri obavljanju nužde (fiziološke potrebe) učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Razlog razilaženja su dva kontradiktorna hadisa.
Prvi – od Ebu Ejjuba el-Ensarije, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada odete obaviti nuždu, nemojte se okretati ni prednjom ni zadnjom stranom pri obavljanju velike niti male nužde, nego se okrenite istočno ili zapadno“. Kaže Ebu Ejjub, radijallahu anhu: „Otišli smo u Šam (Levant) i zatekli klozete da su okrenuti prema Kabi, pa bi se zakretali od nje (pravca Kabe) i činili bi istigfar Allahu“. Hadis je muttefekun alejhi.
Drugi – od Abdullah ibn Omera, radijallahu anhuma, da je rekao: „Jednog dana sam se popeo na Hafsinu kuću, pa sam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da vrši nuždu okrenut prednjom stranom prema Šamu, a zadnjom prema Kabi“. Hadis je muttefekun alejhi.
Dok ovaj hadis ukazuje na dozvolu.
Oko ovog pitanja učenjaci imaju četiri mišljenja:
Prvo mišljenje – opća zabrana.
Ovo je stav Mudžahida, Nehaija, Sevrija, Ibn Hazma, Ibn Tejmijje i Ibnul-Kajjima.
Dokazuju hadisom Ebu Ejjuba, radijallahu anhu. Kažu: riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se daje prednost u odnosu na njegovu praksu.
Drugo mišljenje – opća dozvola.
Na ovome je Urve ibn el-Zubejr, Rebi'a i Davud Zahiri.
Dokazuju hadisom Ibn Omera, radijallahu anhu.
Treće mišljenje – dozvola u zatvorenom prostoru, a zabrana na otvorenom.
Ovo je stav tri mezheba: malikijskog, šafijskog i hanbelijskog, kao i stav Ishaka, Ša'bija i drugih.
Kažu da se sa ovim stavom radi po oba hadisa.
Četvrto mišljenje – pokuđenost.
Ovom mišljenju je dao prednost Sane'ani.
Dokaz je to što se hadis Ebu Ejjuba, radijjallahu anhu, spušta sa zabrane na pokuđenost zbog hadisa Ibn Omera, radijjallahu anhuma.
Odabrani stav, a Allah zna najbolje, je treće ili četvrto mišljenje, jer se po njima radi po onome što je došlo u oba hadisa.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com