Šta kvari tejemum?

Tejemmum kvari sljedeće:

a) Sve ono što kvari i abdest, jer je tejemmum zamjena za abdest.

b) Pronalazak vode, jer je nedostatak vode uvjet za uzimanje tejemmuma, zbog riječi Svevišnjeg Allaha: ” … pa, ukoliko ne nađete vodu … “

c) Mogućnost uzimanja abdesta s prestankom opasnosti zbog rana, bolesti i hladnoće, jer time prestaje i razlog dozvoljenosti tejemmuma.

Neće ponavljati namaz onaj koji ga klanja sa tejemmumom a zatim pronađe vodu u istom namaskom vremenu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih čovjeku koji nije ponovio namaz: “Postupio si po sunnetu i dovoljan ti je namaz koji si klanjao. “188

Također, ukoliko bi i ponovio namaz u istom namaskom vremenu, to bi bilo lijepo, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih čovjeku koji je ponovio namaz: “Tebi pripadaju dvije nagrade. “189

Džunub i žena u menstruaciji, ukoliko uzmu tejemmum, pa nakon toga dođu do vode, obaveza im je okupati se, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve selle m, riječi: “Kada pronađe vodu, neka je pospe po svome tijelu. “190

Potirat će po zavoju (gipsu) zbog hadisa u kojem se govori o čovjeku koji je imao ranu. U tom hadisu stoji: “Uistinu, bilo mu je dovoljno da uzme tejemmum, poveže svoju ranu, a zatim potare po njoj. “191

Mesh po zavoju (gipsu) pokvarit će skidanje zavoja ili izlječenje oboljelog mjesta, jer time prestaje razlog dozvoljenosti potiranja po istom.

Ko ne bude posjedovao vodu, kao i zemljanu prašinu, klanjat će u stanju u kakvom se nalazi i neće ponavljati namaz, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao svoje ashabe da traže Aišinu ogrlicu, pa kada je nastupilo vrijeme namaza, oni su klanjali iako nisu imali vode (za uzimanje abdesta), a to je bilo prije objavljivanja ajeta o tejemmumu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon toga, nije im naredio da ponove namaz.192

188 Sahih: Ebu Davud (338), Nesai (433), Darimi (744). Pogledati: Miškat (533).

189 Prethodni hadis.

190 Pogledati had is: “Zemljana površina je sredstvo kojim se musliman ćisti…”

191 Prethodio je izvod had isa.

192 Sahih: Buharija (336, 3672), Muslim (367).

 
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni