Utjecaj noćnog namaza na islamskog misionara ?

U suštini, podsticaj na obavljanje noćnog namaza
zauzima svoje mjesto u knjigama koje govore o tergibu i terhibu, tj.
o podsticanju na činjenje dobrih djela i upozoravanju na pogubnost
činjenja loših djela. Da nije drugog ajeta o noćnom namazu osim riječi Uzvišenog : ‘ ‘Bokovi
njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, i dio onoga što im Mi dajemo udjeljuju” (Es-Sedžde, 16), to bi bilo dovoljno da podstakne muslimana da obavlja noćni namaz. Obavljanje noćnog namaza razlikuje se shodno stanju ljudi: ima
ljudi kojima je bolje da obavljaju noćni namaz, ali i onih kojima je bolje
da ga ne obavljaju. Ukoliko se čovjek na početku noći bavi izučavanjem šerijata,
u smislu pamćenja, podučavanja i razumijevanja, a spava u zadnjem
dijelu noći, mora se znati da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, to nekim ashabima odobrio, poput Ebu Hurejre, r.a., kada mu je
preporučio da klanja vitr-namaz prije nego što zaspi. 1

1 Buhari, br. 1 1 78, Fethul-Bari, 3/68, Knjiga o noćnom namazu, Poglavlje 33. Navodi
ga također pod brojem 1981, Fethul-Bari, 4/266, Knjiga o postu, Poglavlje 60.
Bilježi ga također i Muslim, br. 721, Knjiga o namazu i njegovom skraćivanju za
putnika, Poglavlje 13. Tekst predaje koja je zabilježena kod Buharije glasi ovako:
Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je rekao: ‘ ‘Moj prisni prijatelj, sallallahu alejhi ve
sellem, posavjetovao me je da činim tri stvari: da postim tri dana svakoga mjeseca,
da obavim dva rekata duha-namaza i da klanjam vitr prije nego što legnem.” Ukoliko čovjek ima drugaciju praksu, leći će rano, a zatim se probuditi radi obavljanja noćnog namaza. Ako je za njega skrušenije da svoj namaz uljepša tako što će odužiti učenje Kur'ana sa pomnim razmišljanjem,
zastajati kod ajeta u kojima se navodi milost, te zamoliti Allaha za nju, a kod ajeta o prijetnji, tražiti od Allaha utočiste, tako će i postupiti. Ukoliko je, pak, za njega skrušenije da oduži ruku’ i sedždu, a skrati učenje, neka tako i postupi. Ukoliko ne zna čemu će dati prednost, onda je prioritet da
ruku’ i sedžda u namazu budu prilično isti po dužini i u odgovarajućoj skladnosti sa dužinom stajanja namaza, kako bi sam namaz bio u mjeri. To znači da, ukoliko onaj koji klanja noćni namaz oduži učenje Kur'ana, odužit ce i trajanje ruku'a i sedžde, a ukoliko ih skrati, skratit će i učenje
na namazu. Neka mu posljednji namaz u noći bude vitr.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin

Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf