Ako je kompletan oblik u smislu da nije odsječena glava i vide se crte lica i tome slično onda je zabranjeno. I zar ne postoji bolji način ukrašavanja ili u svemu moramo slijediti nevjenike? Izuzimaju se igračke s kojima se djeca igraju. Što se tiče kačenja slika živih bića, bolje je kloniti se toga makar bile i fotografije.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

Može džin da uđe u tebe bez ikakvog sihra. To je poput pitanja zašto je dozvolio ljudima da nam unište život, jer bilo ko od ljudi može da dođe i ubije te ako baš hoće, i od ljudi je mnogo teže zaštititi se nego od džina. Dakle, odnos džina prema ljudima, po kosmičkim zakonima kojima je uređen ovaj naš svijet, sličan je odnosu ljudi prema ljudima, i ne radi se o izuzecima, već o statičnim kosmičkim zakonima koji važe na ovom svijetu, i u mnogočemu su isprepletani između dimenzije ljudi i dimenzije džina. I jedni i drugi mogu da nam naštete ako ne poduzmemo sve mjere zaštite, s tim da je zaštita od džina mnogo lakša nego od ljudi, jer je dozovljno par večernjih i jutarnjih zikrova i da ti džini ne mogu prići.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

Hadis je vjerodostojan i odnosi se na bebe koje još nisu prešle na hranu mimo mlijeka kao temelj obroka ili da samo želi i traži hranu mimo mlijeka. Za mušku mokraću je dovoljno da se poprska, a za žensku se mora oprati. Učenjaci su navodili razne razloge, ali u samim hadisima nije naveden razlog, tako da možda ima poseban razlog, a možda spada u onu vrstu propisa čiji konkretni razlog nije dokučiv, poput broja rekjata u namazima i tome slično, i u takvim propisima se držimo ajeta ili hadisa i ne odstupamo. Oni učenjaci koji su pokušali dokučiti razlog, između ostalog, spominju da je razlika u tome što je muškarac (Adem) u osnovi stvoren od ilovače (pomiješane zemlje i vode), dok je žena (Hava) stvorena od čovjeka, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

Učenje Fatihe u namazu općenito rukn je na svakom rekatu. To vrijedi kako za obavezne, tako i za dobrovoljne namaze. Ovo je stav imama Malika, Šafije, Ahmeda, Ishaka b. Rahaveja i većine islamskih pravnika. Buharija i Muslim zabilježili su da je Ubade b. Samit prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neispravan je namaz onome čovjeku koji u njemu ne prouči Fatihu.” Ipak, učenje Fatihe u namazu spada s obveznika kada zatekne imama na ruku'u, jer je tada dužan učiniti ruku’, na osnovu hadisa: “Ko zatekne imama u određenom položaju, neka ga slijedi.” Ali na ispravnost njegovog značenja ukazuje Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, imperativ: “Imam je postavljen da se slijedi… Kada učini ruku’, učinite i vi…” Dakle, kada klanjač donese početni tekbir, dužan je nakon toga donijeti još jedan tekbir i učiniti ruku’, što se jasno zaključuje iz navedenih predanja. Imam Ibn Abdulberr, u djelu Et-Temhid, 7/73, kaže: “Ko zatekne imama na ruku'u pa donese tekbir i učini ruku'u i smiri se na njemu prije nego imam ispravi leđa, stigao je na taj rekat po mišljenju većine islamskih učenjaka.” Imam Ibn Redžeb govorio je da se neki učenjaci u tom pitanju pozivaju na konsenzus. Svoj stav dokazuju predanjem koje je zabilježio Buharija, a u kojem stoji da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, ušao u džamiju i zatekao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ruku'u, pa je učinio ruku’ prije nego što je pristupio u saf. Kada je za to čuo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Allah ti povećao želju za dobrom, ali nemoj to ponovo učiniti!” Naime, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Bekru nije naredio da naklanja taj rekat, a niti je preneseno da ga je on sam od sebe naklanjao, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović