Odjeća muslimanke mora biti široka i neprozirna, i da pokriva cijelo tijelo, a što se tiče konkretno nošenja pantalona one mogu doći u obzir samo ispod haljine ili ogrtača, kao vid zaštite ‘avreta/stidnog mjesta, u slučaju spoticanja ili padanja.

Alija r.a., kaže: „Bio sam s Poslanikom, sallalahu alejhi ve sellem, do groblja Bekije, jednog kišnog dana, kada prođe jedna žena jašući na magarcu, ali u tom naiđe na neskladni dio zemlje zbog čega pade s magarca – a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, namah okrenu glavu od nje. Rekoše mu: Allahov Poslaniče, odjevena je – ima hlače na sebi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „Allahu, oprosti ženama iz mog ummeta koje oblače hlače!” (Musned el-Bezzar, br.898.; Musannef ‘Abdurrezzak, br.5043.; Medžme’ul-Zeva’id, br.8511.; Kenzul-‘Ummal, br.41244, 41245, 41246, 41247, 41838, 41839, 45141, 45147.; Kešful-Hafa’, br.255.. U djelu „el-Feva’id el-Medžmu’ah”, 1/189., stoji: Shodno svim sabranim putevima ove predaje – hadis je hasen.)

Ebu Hurejre r.a., kaže: „Dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejh sellemi ve, sjedio ne jednim od vratima mesdžida, naiđe jedna žena na jahalici, i kada se zadesi naspram Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, spotaknu joj se jahalica i pade. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okrenu glavu od nje, jer se otkrila. Povikaše: Allahov Poslaniče, obučena je u pantalone/seravil. Reče: Alah se smilovao ženama koje nose pantalone!” (Šu’abul-Iman, br.7808.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., navodi ovaj hadis u svom fikhskom djelu „Šerhul-‘Umdeh”, 4/322., u poglavlju: „Mustehabb je ženi da klanja namaz u tri dijela odjeće“, gdje kaže da je bolje da žena ispod haljine ima izar ili seravil/pantalone – a Allah najbolje zna.

Odgovorio na pitanje: Sead ef. Jasavić, prof. fikha
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Nije grijeh useliti u kuću u toku Ramazana. Grijeh je ono što je došlo u Kur’anu i Sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je grijeh, tj. zabranjeno činiti, a tako nešto nije došlo u ova dva šerijatska izvora iz kojih se crpe propisi. Pravljenje mevluda, ma koje vrste, nema osnova u Islamu, što je tema za sebe. Ne trebaš vezivati svoje useljenje u kuću ni za kakve ibadete pogotovo novotarije (mevlude i slično), jer tako nešto nije prenešeno od Posalnika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba niti od prvih generacija ovog Ummeta. Ono što nije bilo od vjere u početku Ummeta nije od vjere ni kod potonjih muslimana. Ve billahi tevfik.

Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

AlejkumusSelam!

Odgovor na prvi dio pitanja pitanja:

Tvoja nana ne treba postiti zbog čećerne bolesti koju ima, nego je dužna nahraniti za svaki dan Ramazana po jednog siromaha, ili trideset siromaha na kraju Ramazana. Ne smije davati novac a ako da novac umjesto hrane kao da i nije izvršila tu obavezu. Ako daje hranu za siromaha u žitaricama ili brašnu dovoljno je da da dvadest kilograma (brašna ili pšenice) za čitav Ramazan, a ako daje u hran daje se za jedan obrok srednja količina hrane, poput srednje porcije ćevapa. Dokaz za ovu su riječi Uzvišenog: “A oni koji teško podnose post neka daju otkup u nahranjivanju miskina” (El-Bekare 184), a pod one koji teško podnose post ulaze stari ljudi i žene koji zbog starosti ne mogu postiti kao i bolesna osoba koja boluje od neke hronične bolesti od koje nema ozdravljenja.

Odgovor na drugi dio pitanja:

Osiguravajućih društava ima raznih vrsta, od njih su: kooperativna osiguravajuća društva kojih kod nas u Evropi nema, a ona su šerijatski dozvoljena. Druga vrsta su društvena i socijalna osiguravajuća društva, poput: penzionog, socijalnog i zdravstvenog osiguranja (zdravstvenog ako je državno a ne privatno). Po većini savremenih učenjaka ova osiguravajuća društva su dozvoljena, tj. dozvoljeno je raditi u njima uplaćivati ih. Treća vrsta su trgovačka osiguravajućaruštva, koja su najrasprostranjenija, poput: saobračajnog, osiguranja na život, od odgovornosti, i slično. Oni su trgovačkog karaktera i cilj im je zarada.

Ova treća vrsta osiguranja je zabranjena jer je zasnovana na čistoj kamati, sadrži u sebi kockanje, sadrži u sebi GARER (poslovni ugovor čiji je završetak nepoznat) a koji je vjerodostojnom hadisu zabranjen (“Zabranio je Allahov Poslanik, sallalllahu alejhi ve sellem, garer“, bilježi ga Muslim) i predstavlja bespravno jedenje tuđeg imetka. Prema tome, da se zaposliš i radiš u osiguranju na život nije dozvoljeno. Traži sebi halal posao i znaj da onaj ko ostavi haram radi Allaha da mu to Allah nadoknadi sa nečim što je bolje od toga. Ve billahi tevfik.

Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumus-selam!

Poštovana sestro, tvoje pitanje nije potpuno jasno ali ono što sam razumio jeste da ti nije završila mjesečnica a već je nastupio deseti dan hajza. Na osnovu ovog što sam razumio prenosim ti poznati odgovor Šejha Ibn-Usejmina: ”Ako je kod žene običajen period trajanja mjesečnog ciklusa šest ili sedam dana, a zatim se taj period poveća na osam, devet, deset ili jedanest dana, ona će to smatrati ciklusom i neće klanjati sve dok joj krv ne prestane. To je stoga što Allahov Poslanik, s.a.w.s., nije ograničio mjesečni ciklus određenim brojem dana. Uzvišeni Allah kaže: ”Pitaju te o menstruaciji. Reci: ”Ona je neugodnost.” Sve dok postoji krv, žena će postupati u skladu s time, sve dok joj to ne prestane i dok se ne okupa, pa počne klanjati. Ako joj period mjesečnog ciklusa u slijedećem mjesecu bude kraći, onda će se okupati onda kada joj prestane krv, bez obzira što se dužina tog perioda razlikuje od prethodnog. Važno je, dakle, da žena neće klanjati sve dok ima menstruaciju, bez obzira da li se njeno trajanje razlikovalo od prošle menstruacije, bilo ono kraće ili duže. Onda kada žena bude čista, počet će klanjati.” (Šejh Ibn-Usjemin, fetve o ženskim pitanjima) A Allah zna najbolje.

Odgovorio na pitanje: Abdullah Mujić,prof.
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

AlejkumusSelam!

U odgovoru na ovo pitanje je potrebno da se pojasni nekoliko stvari:

Prvo: Koji je šerijatski status držanja psa uopće? Vaše riječi “Ako je muslimanima zabranjeno imati psa u stanu …” nisu dovoljno precizne. Name, prenosi se u fikhskim knjigama da su islamski pravnici složni da nije dozvoljeno držanje pasa osim radi lova, čuvanja stada i usjeva. (Fethul-bari, Ibn Hadžer 5/7) Jer bilježe Buharija (2322) i Muslim (4106) u rivajetu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko drži psa, mimo psa za čuvanje stoke, psa za lov i čuvanja usjeva, umanjuje mu se nagrada svakog dana za jedan kirat“, a u riajetu od Ibn Omera, radijallahu anhuma: “umanjuje mu se nagrada svakog dana za dva kirata” (kirat je mjera poznata Allahu).

Prema tome, hadis ukazuje na zabranu držanja pasa mimo onog u čemu je došao izuzetak, kao i da je to djelo veliki grijeh, jer je smisao umanjivanja nagrade da se musliman odvrati od držanja psa. Kod nekih malikija je mekruh držanje pasa mimo potrebe (El-Mevsuatu el-kuvejtijje 35/124), s tim da je zabrana bliža zbog gore spomenutih hadisa. A oko samog držanja pasa radi čuvanja kuće prenose Ibn Kudame (El-Mugni 8/470) i drugi da su islamski pravnici podijeljeni po tom pitanju, s tim da oni koji dozvoljavaju bliže su ispravnom ako to kijasimo na dozvolu držanja zbog čuvanja usjeva i stoke. Sa druge strane, musliman se teba čuvati uvođenja psa u kuću jer u kuću u kojoj boravi pas ne ulaze meleci kao što je došlo u vjerodostojnom hadisu: “Meleci ne ulaze u kuću u kojoj ima pas i slika” (Buharija 3322).

Drugo: Da li je mjesto na kojem hoda pas prljavo i može li se klanjati na njemu? Odgovor na ovo se vraća na pitanje da li je pas nečist? Kod hanefija nečista je samo pljuvačka psa dok su ostali dijelovi tijela čisti. Kod malikija čitav pas je čist (i pljuvačka i dlake), a kod šafija i hanabila cijelo tijelo psa je nečisto. (Hašietu Ibn ‘Abidin 1/204, El-Mugni 1/35) Najbliže je da je čitav pas čist, a ono što je došlo u vjerodostojnim hadisima da posudu u kojoj je jeo pas treba oprati sedam puta ne mora značiti da je zbog nečistoće. Jer nije naređeno da se životinja koju ulovi pas svojim zubima pere sedam puta. Iz ovoga proizilazi da je smisao pranja posude sedam puta nepoznat, ili kao što kažu malikije da je to zbog nekog otrova kojeg sadrži pljuvačka psa. A neka savremena istraživanja govore da pas ližući svoju stražnjicu jezikom prenosi štetne bakcile. A Allah zna najbolje.

Treće: Relacija između muška i ženska u Islamu. Iz konteksta pitanja se razumije da ti kontaktiraš sa svojim momkom bez vođenja računa o šerijatskim normama vezanim za relaciju između muška i ženska kada joj on nije mahrem. Naime, ono što je poznato kod nas kao ašikovanje i zabavljanje sa šerijatske strane je apsolutno neprihvatljivo. Svaki vid bespotrebnog kontaktiranja između djevojke (žene) koja nije trenutno na udaju i između momka (muškarca) koji nije trenutno na ženidbu vodi u kršenje mnogih šerijatskih tekstova poput onih koji govore o naredbe obaranja pogleda, osamljivanja i slično. Izgovor i pravdanje veze, ašikovanja ili zabavljanja sa potrebom što boljeg upoznavanja kako bi znali za koga se udajemo ili sa kime se ženimo sa šerijatske strane ne neprihvatljiv.

Četvrto: Ono što te je interesovalo u pitanju, tj. da li je mjesto gdje padaju dlake od psa čisto za klanjanje namaza, odgovor je da jest čisto jer dlaka od psa nije nečista. A Allah zna najbolje.

Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com