Ve alejkumus-Selam!

Cijenjeni moj brate, od svih spomenutih opcija jedino je ispravno da svoje pare povučeš sa banke i da im potražiš neko dobro sklonište. Od najvećih grijeha kod Allaha nakon širka je kamata.

Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako ne postupite eto vam rata od Allaha i Poslanika njegova.” (El-Bekare, 278-279)

Ko je taj ko se može boriti protiv Uzvišenog Allaha???

Sunnet Poslanika, s.a.v.s., je prepun hadisa koji ukazuju na pogubnost kamate i onoga ko posluje kamatom. Abdullah b. Hanzale kaže da je Poslanik, s.a.v.s. rekao: “Jedan dirhem (srebrenjak) kamate koga čovjek pojede, a zna da je kamata, gori je kod kod Allaha od trideset i šest nemoralnika.” (Ahmed, Dija El-Makdisi, Taberani, a vjerodostojnim ga smatra sejh Albani.)

U hadisu koga bilježi imam Muslim stoji da je Poslanik, s.a.v.s., prokleo onoga ko uzima kamatu i ko je daje i ko svjedoči i ko piše.

Zar nakon svega ovoga da vjernik izaziva Allahovu srdžbu na sebe?!

Ako bi se mogao napraviti sporazum sa bankom da ne daju kamate i bez oročavanja para, inša-Allah da ne bi smetalo, iako banka ima pravo da uzme određeni procenat za uslugu. Međutim, bolje je prvo rješenje, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (03.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

U Sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., postoje hadisi koji ukazuju da je dozvoljeno obrijati brkove.

Ovo mišljenje zastupaju Ebu Seid El-Hudri, Sehl b. Sad, Ebu-Hurejre, Ibn-Omer, Ebu-Hanife i njegova tri učenika (Ebu-Jusuf, Muhammed i Zufer), Ahmed, dva učenika imama Šafije El-Muzeni, Er-Rebia’, Tahavi, Ibn-Hadzer i drugi.

O ovom pitanju je bilo podrobnog govora u našem djelu “Stav islama o brijanju brade, pušenju i muzici” str. 32-35. Na ovih par stranica iznešeni su argumenti islamskih učenjaka po ovom pitanju.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-selam!

Molimo cijenjenu sestru da uvaži našu ispriku povodom neodgovorenih pitanja, ali mi nismo u stanju odgovoriti na sva pitanja koja pristižu, jer su veoma brojna. Tako molimo sve koji nam šalju pitanja da nas razumiju i da nam to ne uzimaju za zlo.

Što se tiče vašeg pitanja o imenu Arijan i Arijana to su imena sa ružnim značenjem na arapskom jeziku (go i gola) pa ih nije ispravno nadjevati, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (10.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče oročavanja novca na bankama koje daju kamatu to nije vjerski opravdano. Nije dozvoljeno uzimati kamatu bez obzira da li se ona davala u opće korisne svrhe ili se ostavljala banci, jer je Poslanik, s.a.v.s., prokleo onoga ko daje i onoga kome se daje kamata.

Muslimanima je dužnost da iznalaze rješenja za ovakve probleme. Postoje brojna druga rješenja kao da se usteđeni novac ostavi kod povjerljive porodice koja uglavnom boravi u kuci ili da se plaća u samim bankama sanduk u kome se čuva usteđeni novac.
Ako bi se u kranjem slučaju zbog velike svote napravio sporazum sa bankom da se novac čuva na žiro računu ali neoročen i da se ne daju kamate na njega (iako bi u tom slučaju banka mogla uzeti određeni iznos za uslugu), inša-Allah da ne bi bilo smetnje, iako je prvo rješenje svakako bolje od drugog, a drugo od trećeg, a Allah opet najbolje zna.

Molim Allaha da nas sačuva svakog zla. Amin!

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Uvažena sestro, tvoje prvobitno ubjeđenje da su svi muslimani isti je potpuno ispravno i znaj da si već na početku zauzela ispravan stav. Što se tiče mezheba to su pravni (fikhski) pravci koji su rezultat različitog razumjevanja šerijatskih izvora.

Potpuno je objektivno i realno da dva učenjaka na različite načine shvate određeni argument, budući da se njihova moć razumjevanja i shavatanja tih dokaza razlikuje od situacije do situacije.

Dakle, svaki od spomenitih mezheba nastoji na što precizniji način razumjeti Kur'an i Sunnet i na osnovu tog razumjevanja donosi pravno rješenje po određenom pitanju.

Međutim, pored ovih razilaženja svi muslimani ehlussunnetskih pravnih provicijencija su složni na jednom akaidu (vjerovanju), što je najbitnija stvar u islamu.

Islamski učenjaci od prvih od posljednjih su tolerisali fikhska razilaženja koja su svakako neizbježna. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ukazao na postojanje ovih razilaženja, kazavši: “Kada jedan učenjak bude činio idžtihad (nastojanje da se dođe do najispravnijeg stava) pa pogodi u tom svom idžtihadu ima dvije nagrade a ako pogreši ima jednu nagradu.” Buhari i Muslim.

Ko pogodi u idžtihadu ima nagradu za idžtihad i za pogodak, a ko pogreši ima nagradu samo za idžtihad. Pa neka je neizmjerna hvala našem Uzvišenom gospodaru koji nas je učinio muslimanima, a najbolji muslimani kod Allaha su najbogobojazniji bez obzira na njihovo mezhebsko opredjeljenje.
Što se tiče onih koji zovu “vehabije” to su ustvari muslimani koji nastoje dosljedno slijediti Kur'an i Sunnet. Svaka muslimanka koja se propisno pokrije, ne mješa se sa muškarcima, ne sluša muziku itd., i svaki musliman koji pusti dužu bradu, skrati svoju odjecu, koristi misvak i sl., nazivaju ih imenom “vehabije” želeći time kazati da slijede Muhammeda b. Abdul-Vehhaba. Ispravno bi bilo, ako već žele da ih okarekterišu nekim imenom, da kažu “Muhammedije”, budući da se njegov otac zvao Abdul-Vehhab, ne on. Većina ljudi koje nazivaju vehabijama uopće i ne zna ko je Muhammed b. Abdul-Vehhab. Oni koji slijede Kur'an i Sunnet (svakako da pripadnici svih pravnih škola slijede Kur'an i Sunnet) ne pripisuju se određenoj pravnoj školi, pa zbog čega bi se pripisivali Muhammedu b. Abdul-Vehhabu, koji sigurno nije na stepenu ni jednog od imama ovih pravnih škola, iako je bio poznati i priznati učenjak.

Ovaj pseudonim “vehabije” su isforsirali laički umovi prvenstveno šije (rafidije) koji svoju vjeru svode na mlataranja sa lancima, obozavanja mezarja i naricanja kod kaburova. Muhammed b. Abdul-Vehhab se svakako borio protiv ovoga širka i nastojao je raširiti ispravan tevhid (vjerovanje).

Dakle, svako onaj ko se prihvati izvorne vjere dobija epitet “vehabije”. Šta je to loše da se slijedi Sunnet u pravom smislu te riječi?! Loše je to što neki muslimani nisu u stanju vladati svojim prohtjevima pa kada vide nekoga da je čvršći od njih u vjeri, kažu: “Plaćenik, vehabija, musliman 92, i sl.” Molim Allaha da nas sačuva neznanja, da očisti naše grudi od zavisti i naše jezike od potvore. Amin!
Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (20.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com