Ovo je pitanje samo po sebi kontradiktorno i skoro nemoguće, jer kako se može neko može držati svih islamskih naredbi osim namaza s obzirom da je namaz ono od čega se počinje u prodržavanju vjere.

Da li je ostavljanje namaza kufr, tj. da li izvodi iz islama, je jedno od poznatih pitanja oko kojeg postoji veliko razilaženje islamskih učenjaka. Imami Ebu Hanife, Malik i Šafija su na tome da to ne izvodi iz islama, dok su imam ahmed i mnogi učenjaci selefa na stavu da ostavljanje namaza od strane musliamana koji priznaje da je namaz vadžib kufr. Ovo pitanje je jako komplikovano jer i jedna i druga strana imaju jake dokaze na koje se oslanjaju. Ispravno je da ovo pitanje zavisi od slučaja do slučaja. Takođe zavisi šta se porazumijeva pod ostavljanjem namaza: da li se misli da nije nikada klanjao, ili klanjao je pa prestao i sada ne klanja nikako, ili ponekad klanja a većinom ne klanja ili većinom klanja a ponekad ne klanja, ili klanja samo bajrame, ili klanja samo džume i bajrame, itd. Najbliže je da je ostavljanje namaza kufr, s tim da spuštanje tog propisa kufra na pojedinca zavisi od stanja do stanja te se ne treba sa njim da bavi onaj ko nema dovoljno šerijatskog znanja iz oblasti kadiluka.

Odgovorio na pitanje:
Mr.Zijad Ljakić

Nakon sehura nije mi poznato da je prenešena neka posebna dova koja se uči osim uobičajne dove koja se uči nakon jela: EL-HAMDU LILLAHILEZI ‘AT’AMENI HAZA VE REZAKANIHI MIN GAJRI HAVLIN VELA KUVVE. A nakon prilikom iftara se uči dova: ZEHEBE ZAMEU’ VEB TELETIL-‘URUKU VE SEBETEL-EDŽRU INŠALLAH. S tim da hadis u kojem je prenešena ova dova kod Ebu Davuda (2357) ima slabosti jer je ravija Mervan ibn Salim el-Mukaffe’a nepoznat. Međutim, hadis su ocijenili dobrim Darekutni i Albani a vjerodostojnim Hakim.

Odgovorio na pitanje:
Mr.Zijad Ljakić

Musliman je dužen klanjati svaki namaz u njegovom namaskom vremenu svejedno klanjao ga na početku ili na kraju namaskog vremena. S tim da je mustehab klanjati sve namaze na početku namaskog vremena osim jacije koju je mustehab odgoditi do kraja prve trećine noći. Iz ove slobode klanjanja namaz na početku, u sredini ili kraju namaskog vremena izuzima se slučaj kada musliman stanuje blizu džamije u kojoj se klanja u džematu, tada je obavezan klanjati u onom vremenu kada se klanja u džematu. Jer je klanjanje u džematu vadžib po ispravnom stavu učenjaka.

Odgovorio na pitanje:
Mr.Zijad Ljakić

Tačno je da je ženi zabranjeno uzeti muževo prezime jer Kur’an i sunnet jasno ukazuju da je zabranjeno i veliki grijeh da neko svjesno i namjerno pripiše svoje porijelo nekome mimo njegovog stvarnog porijekla. Onaj ko je to uradio iz neznanja nije griješan ali je dužan da se vrati na svoje pravo prezime čim bude u mogućnosti. Takođe, nije dozvoljeno da supruga uzme muževo prezime ni kao dodatak jer je i u tome polovično pripisivanje porijekla onome ko joj nije ni otac ni djed. Uglavnom, uzimanje porijekla (prezimena) od muža je nemuslimanski običaj koji je oprečen islamu koji strogo zahtijeva da se nazivamo po stvarnim očevima.

Djeca se pripisuju ocu i uzimaju njegovo prezime oko čega nema razilaženja među učenjacima ovog Ummeta, osim što su se razišli oko djece rođene u zinaluku ili djece čiji su roditelji nepoznati.

Nije prezime ibret i mjerilo u tome da li je žena član porodice ili ne, nego je sklapanje validnog šerijatskog braka ono što određuje je li žena član porodice ili ne. Koliko je familija koje imaju isto prezime a nisu članovi iste porodice ili čak nisu ni rođaci a imaju isto prezime.

Odgovorio na pitanje:
Mr.Zijad Ljakić

Puštanje brade je vadžib svakom mušakarcu muslimanu i odlika je njegove muškosti. Dokaz za to je hadis u naredbodavnoj formi: “Puštajte brade a kratite brkove” (mutefekun alejhi). Oko obaveze puštanja brade i griješnosti onog ko brije bradu nema razilaženja među učnjacima ovog Ummeta, takođe, na tome su sve četiri mezheba: hanefijski, malikijski, šafijski i hanbelijski. Učenjaci su se razišli oko kraćenja brade, da li je uopće dozvoljeno i ako jeste koliko? A ispravno je da je dozvoljeno kratiti od brade ono što pređe preko dužine šake a da je kraćenje ispod dužine šake suprotno praksi selefa i onome na što ukazuju vjerodostojni hadisi.

Ne znam koliku bradu ima pjevač ilahija Sami Jusuf, a ako je u pitanju milimetarska ili centimetarska brada onda je to suprotno sunnetu.

Odgovorio na pitanje:
Mr.Zijad Ljakić