Što se tiče sredstava za sprečavanje trudnoće, prije nego odgovorim treba da objasnim neke stvari: Osnova je da islam vrjednuje i podstiče na povećanje muslimanskog potomstva, jer je ovo jedan znak za snagu našeg ummeta pogotovo kada nam naš Poslanik sallallahu alejhi ve sellem preporučuje da mladoženja kada hoće da izabere ženu – traži onu koja je ljubazna i koja je u mogućnosti da puno rađa. Uprkos tome on sallallahu alejhi ve sellem nije zabranio (za posebne slučajeve) korištenje sredstava za sprečavanje trudnoće; poput nekih ljekova ili spirala, naravno sve to uz preporuku povjerljivog doktora – koji je musliman.

Primjer: Ako čovjek ima puno djece i nema mogućnosti da ih odgaja kako treba, ili žena koja je puno slaba ili bolesna, pa joj doktori preporuče da izbjegava trudnoću jedan period, zbog mogućnosti da joj se naruši zdravlje, ili postoji opasnost za sljedeće dijete, ili žena koja stalno rađa, pa ne može ni da doji, ni da nosi dijete. U ovom slučaju dozvoljeno je da žena koristi sredstva za sprječavanje trudnoće, čak ima nekih učenjaka koji smatraju, ne samo da je dozvoljeno korištenje tih sredstava u ovim slučajevima, nego čak i mora. Učenjaci koji su dozvoljavali sredstva za sprječavanje trudnoću uzeli su kao dokaz hadis od Džabira radijallahu anhu koji je rekao: ”Čuvali smo se (od trudnoće), a Kur'an se spušta.” Bilježi Buhari, a kod Muslima kaže Džabir radijallahu anhu: ”Čuvali smo se u doba Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a nije nam zabranjivao.” Kaže Bejheki, prenosi se da je olakšica u tome od Sa'd ibn Ebi Vekkasa i Ebu Ejjuba el Ensarije, Zejda ibn Sabita i Ibn Abbasa radijallahu anhum, također ovo je mezheb imama Malika i Šafije, čak su u tome saglasni Umer ibn el Hattab i Ali ibn Ebi Talib – da se ne može smatrati ubistvom čuvanje od trudnoće, osim dok ne bude plod. A što se tiče mezheba Zahirija, zabranili su korištenje sredstava za čuvanje od trudnoće i uzeli su kao dokaz hadis koji se prenosi od Džuzame bint Vehb: ”Ljudi su pitali Poslanika sallallahu alejhi ve sellem za čuvanje od trudnoće, pa je odgovorio: “To je skriveno ubistvo.” Na ovo pitanje odgovara imam Gazali, rahimehullah: ”Kada skupimo sve dokaze oko ovog pitanja, smatramo da je mekruh, ali ne i haram.” A neki od imama hanefijskog mezheba smatraju da je dozvoljeno čuvanje ako dozvoli žena.

Zaključak: Dozvoljeno je čuvanje od trudnoće po potrebi uz saglasnost muža i žene.
Šejh Imad el-Misri

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Dragi brate, ne osvrći se na zapadno poimanje kulture i nekulture, jer je kod njih kulturno ono što je u Islamu nekulturno i obrnuto. Kod njih je na primjer zinaluk (blud i razvrat) i homoseksualizam modernizam i naprednost, a u Islamu je to jedan od najvećih grijeha, jer ruši ljudsku čast i dostojanstvo i napada na jednu od nepovredivih stvari, a to je porijeklo. Kod njih je razgolišavanje i bestidnost kultura i civilizacija, dok je to u Islamu spuštanje na nivo niži od nivoa životinja i slično.
Ako bi rekli da je dozvoljeno obrijati bradu zato što je puštanje brade po shvatanju zapada nekulturno, onda bi morali ostaviti mnoge druge stvari koje su naređene ovom vjerom, samo da bismo zadovoljili nevjernike.
Kaže Allah subhanehu ve te'ala, savjetujući, svoga Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “i ne povodi se za strastima onih koji ne znaju” (El-Džasije, 18).
Vage zapada i njihove civilizacije su neispravne zato što se temelje na strastima, a ne na božanskoj uputi.
Što se tiče puštanja brade, ono je naređeno, između ostalog, hadisom kojeg si spomenuo: “Puštajte brade i kratite brkove”, i drugim hadisima koji su slično formulisani. Riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme ‘puštajte’ su naredba (imperativ), a islamski učenjaci kažu: “Osnova je da bilo koja naredba u Kur'anu i Sunnetu zahtjeva izvršenje naređenog”. (Tj. kada naiđeš na naredbu u Kur'anu i Sunnetu obaveza ti je sprovesti tu naredbu u praksu). Druga stvar na koju upućuje ovaj hadis jeste da se brada pušta i nije dozvoljeno da se išta uzima od nje i da se krati. Islamski učenjaci su jednoglasni kada je u pitanju zabrana kraćenja brade ispod veličine šake, a razišli su u kraćenju poviš šake, tako da jedan dio poznatih učenjaka dozvoljava kraćenje dijela brade koji pređe veličinu šake, dok drugi to zabranjuju i traže od Muslimana da potpuno pusti bradu. Sve u svemu ti nastoj da potpuno pustiš bradu, a ako bi se odlučio na kraćenje onda ne smiješ kratitit ispod šake.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović

Dragi brate, ne osvrći se na zapadno poimanje kulture i nekulture, jer je kod njih kulturno ono što je u Islamu nekulturno i obrnuto. Kod njih je na primjer zinaluk (blud i razvrat) i homoseksualizam modernizam i naprednost, a u Islamu je to jedan od najvećih grijeha, jer ruši ljudsku čast i dostojanstvo i napada na jednu od nepovredivih stvari, a to je porijeklo. Kod njih je razgolišavanje i bestidnost kultura i civilizacija, dok je to u Islamu spuštanje na nivo niži od nivoa životinja i slično.
Ako bi rekli da je dozvoljeno obrijati bradu zato što je puštanje brade po shvatanju zapada nekulturno, onda bi morali ostaviti mnoge druge stvari koje su naređene ovom vjerom, samo da bismo zadovoljili nevjernike.
Kaže Allah subhanehu ve te'ala, savjetujući, svoga Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “i ne povodi se za strastima onih koji ne znaju” (El-Džasije, 18).
Vage zapada i njihove civilizacije su neispravne zato što se temelje na strastima, a ne na božanskoj uputi.
Što se tiče puštanja brade, ono je naređeno, između ostalog, hadisom kojeg si spomenuo: “Puštajte brade i kratite brkove”, i drugim hadisima koji su slično formulisani. Riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme ‘puštajte’ su naredba (imperativ), a islamski učenjaci kažu: “Osnova je da bilo koja naredba u Kur'anu i Sunnetu zahtjeva izvršenje naređenog”. (Tj. kada naiđeš na naredbu u Kur'anu i Sunnetu obaveza ti je sprovesti tu naredbu u praksu). Druga stvar na koju upućuje ovaj hadis jeste da se brada pušta i nije dozvoljeno da se išta uzima od nje i da se krati. Islamski učenjaci su jednoglasni kada je u pitanju zabrana kraćenja brade ispod veličine šake, a razišli su u kraćenju poviš šake, tako da jedan dio poznatih učenjaka dozvoljava kraćenje dijela brade koji pređe veličinu šake, dok drugi to zabranjuju i traže od Muslimana da potpuno pusti bradu. Sve u svemu ti nastoj da potpuno pustiš bradu, a ako bi se odlučio na kraćenje onda ne smiješ kratitit ispod šake.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Pristupi namazu sa nijetom da klanjaš jaciju, pa ako oni klanjaju četiri rekata i ti klanjaj, ako klanjaju dva, onda ustani kad oni predaju selam i naklanjaj ono što ti je ostalo, pa predaj selam! Dokaz da je dozvoljeno klanjati farz za imamom koji klanja sunnete kao teraviju ili druge bilježi Buharija da je Mua'z ibn Džebel radijallahu anhu klanjao jaciju kao farz iza Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a njegov narod ga je čekao dok ne završi, pa se on vratio da klanja sa njima kao imam, pa je on klanjao sa nijetom nafile, a oni farz.”
Šejh Imad el-Misri

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Dozvoljeno je gledati u profesoricu koja je izazovno obučena kada se ispune tri uslova:

a) Da nije moguće ostvariti željenu korist od datog predmeta osim na taj način.

b) Da se čovjek ne boji da će to pokrenuti njegovu strast, tj. da može kontrolisati svoju strast.
c) Da gledanje bude po potrebi, na osnovu šerijatskog pravila koje glasi: Ono što je dozvoljeno u nuždi ograničava se potrebnom količinom.

Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com