Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koja su osnovna pravila oko raskidanja ugovora ?
Ugovori se u islamskom pravu dijele u dvije vrste: 1. Obavezujući-ugovori koji sklapanjem postaju obavezni i ni jedna strana nema pravo prekinuti ugovor bez pristanka druge strane, kao što je kupoprodaja, najamnina. 2. Neobavezujući (dozvoljeni)- ugovori koje svaka od strana može prekinuti kada želiviše
Ugovori se u islamskom pravu dijele u dvije vrste:
1. Obavezujući-ugovori koji sklapanjem postaju obavezni i ni jedna strana nema pravo prekinuti ugovor bez pristanka druge strane, kao što je kupoprodaja, najamnina.
2. Neobavezujući (dozvoljeni)- ugovori koje svaka od strana može prekinuti kada želi, pa makar se ne slagala druga strana, kao što je udruživanje (šerika), zastupništvo (vekala), pozajmljivanje određene stvari (arija) i slično.
Ako si mislio na pravila oko raskidanja ugovora među udruživačima (šureka), većina islamskih učenjaka smatra da je udruživanje ili zajedničko ulaganje (što je jedna od vrsta šerike-udruživanja), neobavezujući ugovor kojeg može prekinuti svaki udruživač ili suparnik kada god hoće, s time da svaki ulagač dobije svoju glavnicu ili profit ako ga je bilo. Imam Malik smatra da je ovaj ugovor obavezujući i da se ne prihvata njegov raskid osim uz međusobnu saglasnost. Ako bi jedna od strana zahtjevala pretvaranje robe kojom su trgovali u novac i vraćanje glavnice svakom od ulagača, stvar će se iznijeti pred kadiju koji će odlučiti šta da se radi. Neki savremeni učenjaci su pokušali napraviti spoj između ova dva mišljenja, pa su rekli da je udruživanje neobavezujući ugovor u osnovi i postaje obavezujućim tek kada se počne sa zajedničkim poslovanjem, miješanjem imetka i kupovanjem robe. Razlog za uzimanje ovakvog stava jeste postojanje mogućnosti da posao krene, uloži se napor i trud u pripremanju sredstava, kupi se roba, a onda iznenada jedna od strana zatraži svoj imetak nazad i napuštanje šerike (udruženja), što bez sumnje nanosi izvjesne štete njegovim partnerima.
Ako si mislio na raskidanje ugovora između poslodavca i radnika, ono ne može biti jednostrano, zbog toga što se radi o iđari (najamnini), koja spada u obavezujuće ugovore. Opravdanim razlogom prekidanja iđare (najamnine) se smatra jedna od 4 stvari:
1. Međusobni dogovor oko raskidanja ugovora.
2. Ispunjenje krajnjeg roka ugovora. Kada se iđari (najamnini) odredi krajnji rok (mjesec dana, dvije godine i sl.) ili se odredi posao kojeg treba uraditi, ona se prekida ispunjenjem dogovorenog roka i završetkom dogovorenog posla.
3. Završetkom roka koji je određen za isplatu najamnine. Ako poslodavac nebi odredio krajnji rok trajanja ugovora između njega i radnika, međutim odredio rok za plaćanje nadnice ( svaki mjesec, svakih šest mjeseci), svaka od strana ima pravo da prekine ugovor nakon tog roka ili da nastavi.
4. Nemogućnost jedne od strana da ostane pri ugovoru, osim uz veliku štetu koja nije predviđena ugovorom. Oko ovog uzroka postoji jako razilaženje između većine islamskih učenjaka, koji smatraju da se ugovor u ovom slučaju ne može jednostrano prekinuti i učenjaka hanefijskog mezheba i ibn Hazma koji kažu da se može prekinuti.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno raditi kao zapisničar na bazenu ?
Ovdje ćemo spomenuti šerijatsko pravilo koje se može uzeti za sudiju u ovom i sličnim pitanjima. “Svaki posao ili postupak koji predstavlja potpomaganje u zlu i nepokornosti Allahu je zabranjen, pa makar u osnovi bio dozvoljen.” Dokazi za ovo pravilo su sljedeći: 1. Riječi Allaha subhanehu ve te'alaviše
Ovdje ćemo spomenuti šerijatsko pravilo koje se može uzeti za sudiju u ovom i sličnim pitanjima.
“Svaki posao ili postupak koji predstavlja potpomaganje u zlu i nepokornosti Allahu je zabranjen, pa makar u osnovi bio dozvoljen.”
Dokazi za ovo pravilo su sljedeći:
1. Riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Potpomažite se u dobročinstvu i bogobojaznosti, a nemojte se potpomagati u zlu i nepokornosti Allahu.” (El-Maide, 2)
2. Riječi Džibrila Poslaniku sallallahu alejhi ve selleme: “O Muhammede! Allah je prokleo alkohol, onoga koji ga cijedi, onoga kome se cijedi,…” (Ahmed, Hakim i Ibn Madždže)
3. Riječi Džabira radijallahu anhu: “Allahov Poslanik je prokleo onoga koji jede kamatu, onoga koji mu u tome pomaže, onoga koji je zapisuje i dvojicu svjedoka koji joj svjedoče.
Neki primjeri na kojima se može sprovesti ovo pravilo: rad u kamatnim bankama, u fabrikama duhana, diskoteci (pa makar ne točio alkohol ili puštao muziku), rad na bazenima i sl.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno kupiti ženu koja se prodaje kao bijelo roblje ?
Muslimanu nije dozvoljeno kupiti ženu koja se prodaje kao bijelo roblje iz sljedećih razloga: 1. Te žene nemaju status robinja, pa makar ih ljudi tako nazivali. U obzir se uzimaju šerijatska značenja i pojmovi, a ne značenja koja ljudi uvode i izmišljaju. Jedini put dolaska do robinja je borba na Alviše
Muslimanu nije dozvoljeno kupiti ženu koja se prodaje kao bijelo roblje iz sljedećih razloga:
1. Te žene nemaju status robinja, pa makar ih ljudi tako nazivali. U obzir se uzimaju šerijatska značenja i pojmovi, a ne značenja koja ljudi uvode i izmišljaju. Jedini put dolaska do robinja je borba na Allahovom putu i to opet uz dozvolu islamskog vladara.
2. Poznato je da su te žene razvratnice i prostitutke, koje sa sobom nose različite zarazne bolesti, tako da nije dozvoljeno izlagati svoj i živote drugih muslimana opasnosti.
3. Učestvovanje u grijehu sa onima koji prodaju te žene, sa ciljem širenja fesada, i njihovo pomaganje u ostvarivanju prljavih ciljeva.
4. Loš primjer ljudima.
Šta misli taj brat kako bi ljudi gledali na njega i ostale multezime, kada bi saznali da je njegova žena kupljena na pijaci na kojoj se prodaje bijelo roblje i koliko bi to bilo negativno po naš da'vet.
5. Šerijatsko pravilo glasi: “Šteta se ne otklanja sličnom ili većom štetom od nje”.
Savjetujem brata da se strpi na pomenutom iskušenju i neka zna da mu Allah time želi podići stepen kod Sebe i očistiti ga od grijeha. Neka ne gubi nadu u Allahovu milost i neka Ga moli u vremenima kada se dova posebno prima, prije svega u zadnjoj trećini noći, imajući na umu riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Ima li koga da traži nešto, da mu dam ono što traži.” (Buharija i Muslim).
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je u islamskim časopisima dozvoljeno stavljati kur’anske pripovjetke sa ilustracijama ?
Neki islamski učenjaci su dozvolili ilustracije poznatih događaja iz Kur’ana ili sl. na osnovu šerijatskog pravila: “Dozvoljeno je počiniti određenu štetu, kako bi se ostvarila veća korist.” Primjeri za ovo pravilo: – dozvola ratovanja u svetim mjesecima, ako to donosi veliku korist muslimanima iliviše
Neki islamski učenjaci su dozvolili ilustracije poznatih događaja iz Kur’ana ili sl. na osnovu šerijatskog pravila: “Dozvoljeno je počiniti određenu štetu, kako bi se ostvarila veća korist.”
Primjeri za ovo pravilo:
– dozvola ratovanja u svetim mjesecima, ako to donosi veliku korist muslimanima ili nije moguće postići korist osim borbom u njima.
– plaćanje nadoknade nevjernicima, kao bi se na taj način privolili da sklope primirje, u slučaju da imaju veliku premoć nad muslimanima i da prijeti opasnost ubijanja i zarobljavanja velikog broja muslimana.
Ovu svoju dozvolu su ograničili jako bitnim uvjetom, a on je zabrana ilustrovanja Allahovih poslanika.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljen oralni seks ?
Oralni seks je dozvoljen, a dokazi za to su: 1. Uopćene riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete.” (El-Bekare, 223) 2. Šerijatsko pravilo “Osnova u svim stvarima, mimo ibadeta, je dozvola, sve dok ne dođe opći ili poseban dokaz koji zabraviše
Oralni seks je dozvoljen, a dokazi za to su:
1. Uopćene riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete.” (El-Bekare, 223)
2. Šerijatsko pravilo “Osnova u svim stvarima, mimo ibadeta, je dozvola, sve dok ne dođe opći ili poseban dokaz koji zabranjuje određenu stvar.”
Pošto se, kada je u pitanju polni odnos, zabrana prenosi samo za općenje u stražnjicu i općenje u toku menstruacije ili postporođajnog ciklusa (nifasa), ostale stvari i postupci prilkom općenja ostaju na osnovi, tj. osnovi dozvole.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeUzimanje procenta sa satnice radnika ?
Ako preuzimač posla, pri samom sklapanju ugovora sa radnicima, obznani radnicima da će uzimati jedan dio njihove zarade (npr. za svaki sat 2 KM) i oni na to pristanu, on time ne čini nikakav šerijatski prijestup i obadvije strane su se dužne držati dogovorenog, na osnovu riječi Poslanika sallallahuviše
Ako preuzimač posla, pri samom sklapanju ugovora sa radnicima, obznani radnicima da će uzimati jedan dio njihove zarade (npr. za svaki sat 2 KM) i oni na to pristanu, on time ne čini nikakav šerijatski prijestup i obadvije strane su se dužne držati dogovorenog, na osnovu riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Muslimani se pridržavaju uvjeta (šartova) koje jedni drugima postave, osim onih uvjeta koji dozvoljavaju ono što je Allah zabranio i zabranjuju ono što je Allah dozvolio.”
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno čestitati Novu hidžretsku godinu?
Nema smetnje čestitati Novu hidžretsku godinu i poželjeti bratu muslimanu svako dobro u njoj podstaći na činjene dobrih djela i sl. Ovo pitanje ulazi u oblast adeta (uobičajenih stvari iz ljudskog života), a ne u oblast ibadeta, a u oblasti adeta se dozvoljava ono što se ne dozvoljava u oblasti ibadviše
Nema smetnje čestitati Novu hidžretsku godinu i poželjeti bratu muslimanu svako dobro u njoj podstaći na činjene dobrih djela i sl. Ovo pitanje ulazi u oblast adeta (uobičajenih stvari iz ljudskog života), a ne u oblast ibadeta, a u oblasti adeta se dozvoljava ono što se ne dozvoljava u oblasti ibadeta. Ova dozvola se ograničava jednim bitnim uvjetom, a on je ne pravljenje nikakvih posebnih ceremonija i proslava tim povodom i nepovezivanje čestitanja sa ibadetom i nekim od vjerskih propisa.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno slušati muziku, komponovati pjesme i veseliti se uz muziku ?
Muzika je veliko zlo, koje se raširilo čak i u krugovima onih koji sebe smatraju praktikovateljima vjere i slijedbenicima Poslanika sallallahu alejhi ve selleme, a sve to zahvaljujući fetvama, tzv. modernih učenjaka ili učenjaka dvadeset i prvog vijeka, koji su zatvorili oči pred šest vjerodostojnihviše
Muzika je veliko zlo, koje se raširilo čak i u krugovima onih koji sebe smatraju praktikovateljima vjere i slijedbenicima Poslanika sallallahu alejhi ve selleme, a sve to zahvaljujući fetvama, tzv. modernih učenjaka ili učenjaka dvadeset i prvog vijeka, koji su zatvorili oči pred šest vjerodostojnih hadisa, poveli se za jednim učenjakom iz poznih generacija (Ibn Hazmom) i dozvolili slušanje muzike bez ikakve zapreke. O učenjacima i sljedbenicima sufijskih tarikata (pravaca), filozofima, sekularistički odgojenim intelektualcima da i ne govorimo. Kod njih je muzika dio vjere i vjerskih obreda i nema nikakvog govora o njenoj zabrani, pa makar na njenu zabranu upučivali vjerodostojni hadisi.
Pored toga što je zlo muzike postalo normalno kod većine Muslimana (osim onih koji se striktno drže Kur’ana i Sunneta), kao što je to slučaj sa mnogim drugim zlima, vjernik se ne smije pomiriti sa takvim stanjem i povesti za većinom, jer će ga to odvesti u otvereno suprostavaljanje Allahu i Njegovom Poslaniku sallallahu alejhi ve selleme. Kaže Allah subhanehu ve te'ala: “Ako se ti budeš povodio za onim što većina ljudi radi, oni će te sa pravog puta odvesti.”
Kako bi bili potpuno sigurni u zabranu muzike, navest ćemo svih šest hadisa i dio govora ashaba i učenjaka prvih generacija koji su gotovo jednoglasni kada je u pitanju njena zabrana.
Hadisi koji zabranjuju muziku
1. Prenosi se od Ebu Amira el-Eš'arija radijallahu anhu da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Biće u mome ummetu skupina koja će dozvoljavati (ohalaljivati) blud, svilu (muškarcima), alkohol i muzičke instrumente.” (Bilježi ga Buharija u svome Sahihu, Kitabul ešribe. Pogledaj: Fethul Bari, 10/51).
Rekao je Šejhu-l-islam ibn Tejmijje: “Zabrana muzičkih instrumenta je došla u vjerodostojnom hadisu, kojeg je imam Buharija zabilježio u Sahihu, brišući sve prenosioce iz lanca osim ashaba.” (El-Istikama, 1/294).
2. Prenosi se od Enesa ibn Malika radijallahu anhu da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Dva su zvuka prokleta i na ovome i na onome svijetu: zvuk frule u blagostanju i zvuk cvilenja u nedaći.” (Bilježi ga Bezzar u “Musnedu”, 1/377, Ebu Bekr eš-Šafii u “Rubaijjatu” 2/22, Ed-Dijaa el-Makdisi u “El-Ehadisu el-Muhtare”, 6/188). Hadis je vjerodostojan prema ocjeni Šejha el Albanija (vođe muhaddisa-učenjaka hadisa u savremenom dobu)
3. Prenosi se od Abdullaha ibn Abbasa da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Allah mi je zabranio alkohol, kocku, bubanj i svako opojno piće.” (Bilježi ga Ebu Davud, pod brojem 3696, Bejheki, 10/221, Ahmed u “Musnedu”, 1/274, Ebu Ja'la u “Musnedu” pod brojem 2729, ibn Hibban u “Sahihu”, pod brojem 5341, Et-Taberani u “Mu'džemu-l-Kebiru, 12/101,102, a vjerodostojnim ga je ocijenio Šejh Ahmed Šakir u komentaru Musneda imama Ahmeda).
4. Prenosi se od Abdullaha ibn Amra ibn el-Asa da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Allah je zabranio alkohol, kocku, bubanj, gubejru (opojno piće od prohe) i svako opojno piće.” (Prenosi ga Tahavija u “Šerhu meani-l-asari”,2/325, Ebu Davud pod brojem 3685, Bejheki, 10/221-222, Ahmed u “Musnedu”, 2/158,170, ibn Abdu-l-Berr u “Temhidu”, 5/165). Šejh el Albani je ocjenio hadis vjerodostojnim.
5. Prenosi se od Kajsa ibn Sa'ada da je Poslanik sallallahu alejhi ve selleme rekao isto ono što smo spomenuli u prethodnom hadisu. (Bilježi ga Bejheki, 10/222 i Taberani u “El-Kebiru”, 13/15). Šejh el-Albani je ocijenio hadis dobrim.
6. Prenosi se od Imrana ibn Husejna da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “U mome ummetu će se dogoditi padanje kamenja sa neba, pretvaranje u majmune i svinje i propadanje kroz zemlju. Bi rečeno: “Kada Allahov Poslaniče?” “Kada se pojave muzički instrumenti, pjevaljke i kada se bude konzumirao alkohol”- odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve selleme.” (Bilježi ga Tirmizi pod brojem 2213, ibn Ebi ed-Dunja u “Zemmu-l-Melahi 1/2,) Vjerodostojnim ga je ocijenio Šejh el Albani.
Izjave ashaba po pitanju muzike
Rekao je Abdullah ibn Mes'ud radijallahu anhu: “Pjesma pospješuje licemjerstvo u srcu, kao što voda pospješuje rast bilja. Za razliku od nje, spominjanje Allaha pospješuje iman u srcu kao što voda pospješuje rast bilja.” (Prenosi ga Bejheki u svom “Sunenu”, 10/223 i Ibn Ebi ed-Dunja u knjizi “Zemmu-l-melahi, br. 13)
Prenosi Nafi’, sluga Ibn Omera radijallahu anhu, da je Ibn Omer, jedne prilike, dok su putovali zajedno, stavio prste u uši i iznanada skrenuo sa puta, kako nebi čuo glas frule koji je dopirao iz neposredne blizine. Neprestano je ponavljao: “Čuje li se još uvijek taj glas”, sve dok ga Nafi’ nije obavjestio da se ne čuje. Tada se ponovo vratio na put i rekao: “Vidio sam Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme da je isto ovo uradio.” (Bilježi ga imam Ahmed, pod brojem 4535 i 4965, imam Ebu Davud, 13/266, Bejheki, 10/222).
Rekao je Enes radijallahu anhu: “Najodvratnija i najgora zarada je zarada pjevaljke.”
Prenosi se da je Ibn Omer prošao pored djevojčice koja je pjevala i rekao: “Da je šejtan ikoga ostavio na miru, ostavio bi ovu djevojčicu.” (Bilježi ga Buharija u “Edebu-l-mufredu, 2/245 i Ibn Ebi ed-Dunja pod brojem 16).
Rekao je Abdullah ibn Amr i Ka'b el-Ahbar radijallahu anhuma: “Riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “O vjernici, zaista su vino, kocka,…”, su objavljene u Tevratu u sljedećoj formi: “Allah je poslao istinu da bi njome potisnuo neistinu i da bi njome potisnuo igru, svirku i ples.” (Prenosi ga Ebu Ubejd, 4/277, el-Ađuri pod brojem 117, Bejheki 10/178, a Ibn Kesir je ocijenio vjerodostojnim njegov lanac prenosioca, 3/178).
Rekao je Ibn Abbas radijallahu anhu: “Zabranjen je def, muzički instrumenti, a posebno su zabranjeni bubanj i frula.” (Bilježi ga Bejheki, 10/222).
Stav četiri mezheba prema muzici
Kaže Šejhu-l-islam ibn Tejmijje: “Velika je laž i potvora reći da je neko od četvorice imama dozvolio upotrebu muzičkih instrumenata. Naprotiv, oni su jednoglasno zabranili muzičke instrumente, kao što je bubanj i slično. Onaj ko bi razbio muzički instrument, nije obavezan nadoknaditi štetu, a vlasniku instrumenta je zabranjeno uzeti nadoknadu.” (“Minhadžu-s-sunneti”,3/439.)
Kaže Šejh el-Albani: “Imam Ševkani je, uopšteno i bez ikakvog ograničenja, pripisao učenjacima Medine dozvolu upotrebe muzičkih instrumenata, što čitaoca može navesti na pomisao da je među tim učenjacima i imam Malik (jedan od četvorice imama mezheba). Međutim to nije tako. Ubjeđen sam da imam Malik nije dozvoljavao muziku i muzičke instrumente i da se zajedno sa drugim učenjacima Medine žestoko suprostavio onima koji su to dozvolili. Prenosi Ebu Bekr el-Hallal u knizi “el-Emru bil ma'rufi” 32. str., i Ibn el-Dževzi u knjizi “Telbisu Iblis”, 244 str., sa vjerodostojnim lancem prenosioca od Ishaka bin Ise el-Kattaa da je rekao: “Pitao sam Malika ibn Enesa o pjesmi i muzici koju dozvoljavaju učenjaci Medine, na što mi je rekao: “Kod nas to samo rade otvoreni griješnici.” U drugoj predaji koju je zabilježio el-Hallal, takođe, se navodi da je Ibrahim ibn el-Munzir (jedan od učitelja imama Buharije, inače stanovnik Medine), nakon što mu je spomenuto da učenjaci Medine dozvoljavaju muziku, rekao: “Da me Allah sačuva! To kod nas rade samo otvoreni griješnici.”
Stav imama Ebu Hanife
Prenosi se u hanefijskim knjigama da je rekao Ebu Hanifa: “Slušanje muzičkih instrumenata je grijeh, sijelenje na mjestu gdje se oni slušaju je otvoreno suprostavljanje Allahu subhanehu ve te'ala, a naslađivanje time je nevjerstvo.” (El-Fetava el-bezzazijje, komentar poznatog hanefijskog djela el-Fetava el-hindijje 6/359)
Stav imama Malika
Prenosi Ebu Bekr el-Hallal u knjizi “El-Emru bil ma'rufi” 32. str., i Ibn el-Dževzi u knjizi “Telbisu Iblis”, 244 str., sa vjerodostojnim lancem prenosioca od Ishaka bin Ise el-Kattaa da je rekao: “Pitao sam Malika ibn Enesa o pjesmi i muzici koju dozvoljavaju učenjaci Medine, na što mi je rekao: “Kod nas to rade samo otvoreni griješnici.”
Stav imama Šafije
Kada je imam Šafija upitan za svjedočanstvo pjevača i pjevaljke, rekao je: “Svjedočanstvo takvih osoba se ne prihvata. Onaj ko se bude bavio pjevanjem je bez pameti i nečovječan.” (Predaju bilježi Bejheki u “Sunenu”,10/223 i 225)
Stav Imama Ahmeda
Rekao je imam Ahmed: “Frula, naj, tambura, praporci i ostali muzički instrumenti su zabranjeni.” (Predaju bilježi Hallal pod brojem 187).
Kada znamo da je muzika zabranjena, nije nam teško zaključiti da je veselje uz muziku zabranjeno.
Što se tiče pjesme, ona je dozvoljena pod sljedećim uvjetima:
1. Da je ne prati muzika
2. Da ne sadrži nešto što je zabranjeno, kao što je spominjanje alkohola, opisa žena i drugih grijeha.
3. Da bude u posebnim situacijama kao što je rad, veselje, putovanje i sl.
4. Da bude korisnog sadržaja.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno koristiti kondome ?
Slava pripada samo Allahu. Dozvoljeno je koristiti kondome dok god to ne prouzrokuje neku štetu i dok god su oboje i muž i žena saglasni sa tim, jer to je slično kao `Azl (coitus interruptus ili «povlačenje»). Ali to smanjuje osjećaj užitka, koji je pravo oba partnera. Osim toga smanjuje šansu začećviše
Slava pripada samo Allahu. Dozvoljeno je koristiti kondome dok god to ne prouzrokuje neku štetu i dok god su oboje i muž i žena saglasni sa tim, jer to je slično kao `Azl (coitus interruptus ili «povlačenje»). Ali to smanjuje osjećaj užitka, koji je pravo oba partnera. Osim toga smanjuje šansu začeća što je također pravo oboje partnera. Nijedno od njih dvoje nema pravo uskraćivati drugom gore navedena prava koja im pripadaju. A Allah najbolje zna.
Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je haram masturbacija između muža i žene?
Slava pripada samo Allahu. Nije haram, čak šta više, dozvoljeno je, jer to je dio užitka kojeg je Allah dozvolio. Allah subhanehu ve te'ala kaže (prijevod značenja): «I koji stidna mjesta svoja čuvaju,- osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista prijekor ne zaslužuju;» El-Muviše
Slava pripada samo Allahu. Nije haram, čak šta više, dozvoljeno je, jer to je dio užitka kojeg je Allah dozvolio. Allah subhanehu ve te'ala kaže (prijevod značenja): «I koji stidna mjesta svoja čuvaju,- osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista prijekor ne zaslužuju;» El-Mu'minun 5-6
Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje