To je pohvalno, ali treba voditi računa o granicama, jer se muškarac i žena razlikuju o tom pitanju. Muškarac se uljepšava shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisa i sl. Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Raduje me da se uljepšam supruzi kao što me raduje da se ona meni uljepša”, zatim je proučio:
“I one imaju isto toliko prava koliko i obaveza…” (prevod značenja El-Bekare 228)
Imam Ebu Jusuf, poznati kadija i najprisniji Ebu Hanifin učenik, govorio je: “Kao što volimda mi se supruga uljepša, tako i ona voli da se ja njoj uljepšam.”
A Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Preuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org

Držanje za ruke u osnovi je dopušteno, ali se bojati da se time oponašaju nevjernici. Mislim da tako nesto nepriliči muslimanima.
Tako rade oni koji prelaze Allahove, dželle šanuhu, granice, a vjernici se trebaju razlikovati od njih. Ako već mora, neka supruga muža uzme ispod ruke, to djeluje ozbiljnije, a Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Preuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org

Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno;
drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevjernika. Ako znate da vraćanje muževog prezimena neće imati negativne posljedice i da neće poremetiti porodične odnose, dobro je da to učinite i da se iskreno pokajete, u protivnom, trebate učiniti iskreno pokajanje, a Allah prašta i milostiv je.

Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Preuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org

Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli: Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio? (Eš-Šura, 21.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“[1]

Ako je djelo odbijeno, onda to znači da je neispravno i da se njime ne treba približavati Allahu.

Iznajmiljivanje učača koji uče Kur’an i sevape od toga poklanjanju umrlome nije dozvoljeno. Nije ispravno uzimati nagradu za učenje Kur’ana i ko to radi, čini grijeh i nema od toga sevapa jer je učenje Kur’ana ibadet i nije dozvoljeno da to bude sredstvo za sticanje dunjalučkih dobiti.[2]

[1] Bilježi Muslim.
[2] Ibn Usejmin, Fetava islamijje, 2/52-53

Na pitanje odgovorio: Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Preuzeto sa stranice: s-d-o.org

Bismillahir-rahmanir-rahim
Uzvišeni Allah kaže: ‘A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena i on će na drugom svijetu biti među gubitnicima’. Ali Imran, 85.
‘Jedina primljena vjera kod Allaha je islam’. Ali Imran, 19.
Prema tome sve vjere mimo islama su nevjerničke vjere pa i hrišćanstvo, a njihovi sljedbenici će biti u vatri, i u ovo nesmije niko da sumnja, ovo je uopšteni propis. Međutim kada se radi o određenoj osobi, da bi smo rekli da je određena osoba u vatri moramo znati da li je došao islam do njega i da li je uspostavljen dokaz protiv njega. Jer Allah nikoga neće kazniti a da nije uspostavljen dokaz protiv njega.
Uzvišeni Allah kaže: ‘A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali’. El-Isra, 15.
Ibn Kesir u tefsiru ovog ajeta kaže: ‘Allah nekažnjava nikog dok mu dokaz protiv njega ne donese slanjem poslanika kao što su riječi Uzvišenog: ‘Kad god se koja gomila u nj baci, stražari u njemu će upitati: Zar nije niko dolazio da vas opominje. Jest, dolazio nam je onaj koji nas je opominjao – odgovorit će – a mi smo poricali i govorili: Allah nije objavio ništa, vi ste u velikoj zabludi’. Vlast (Al-Mulk), 8-9.
Zatim kaže: ‘Džehenem je simbol pravde, u njega niko neće ući prije uspostavljanja dokaza protiv njega i nakon što ne bude imao opravdanje’.
Nema sumnje da je dolaskom Poslanika i spuštanjem Kur'ana uspostavljen dokaz protiv svih naroda, to je uopšten princip, ali za pojedinačnu osobu postoje posebna pravila, a u zavisnosti od vremena i prostora kojem određena osoba živi, ulema je po ovom pitanju posebno stroga.
Jer nije isti onaj koji je čuo istinsku poruku islama i odbio je, prkoseći, te umro kao nevjernik, i onaj koji nije čuo za islam, te umro kao nevjernik.

?Islamska ulema po pitanju uspostavljanja dokaza određenoj osobi, te propisa na sudnjem danu, podijelila je ljude na sledeće kategorije:

1.?Osobe koje nikako nisu čule za islam i poslanika i umrli na tome, (navodi se primjer onih koji žive u dalekim predjelima, poput Afrike i Južne Amerike i slično), oni su učinili kufr koji se zove ‘džehl’ – tj. kufr zbog nepoznavanja istine, propis takvih na sudnjem danu je kao propis onih koji su umrli na fitri, (po ispravnijem mišljenju), i oni će imati test na sudnjem danu, poslaće im se poslanik, pa ako mu se pokore ući će u dženet, a ako odbiju pokornost ući će u vatru.
Na ove se odnosi ajet: ‘A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali’. El-Isra, 15.

?Kaže poslanik: ‘Četiri kategorije ljudi imat će test na sudnjem danu: gluh koji nečuje, lud, onaj koji prvi put čuje za islam a već je ostario i ne razumije šta mu se priča, ko je umro na fitri (nije čuo za islam)’.
Bilježi ga Ahmed, 16344, šejh Albani kaže da je ispravan.

A na ovom svijetu za njih važe propisi nevjernika.
Na ovom stavu je Ibn Tejmije, pogledati: Medžmu'ul-fetava (17-308); i El-Dževabus-sahih, (2-291), Ibn Kajim, pogledati: Ahkamu Ehliz-zimeh (2-1137):

2.?Osobe koje su čule za islam i poslanika.

Njima je obaveza da istražuju i da se raspitaju o islamu. Pa ako iz opravdanih razloga nemogu saznati šta je islam, ako nisu imali mogućnost istraživati i upoznati stvarnost islama, a dovoljno su se potrudili, za takve se smatra da im nije uspostavljen dokaz, oni spadaju u prvu kategoriju, jer su učinili kufr koji se zove ‘džehl’ – tj. kufr zbog nepoznavanja istine. Dok oni koji imaju tu mogućnost a nisu učinili ništa, nemaju opravdanje, oni su učinili kufr koji se zove ‘iarad’ – tj. kufr zbog odbijanja istine, oni su u vatri
i na njih se odnosi hadis kojeg bilježi Muslim.

?Poslanik kaže: ‘Tako mi onoga u čijoj je ruci moja duša, ko god je od jevreja i hrišćana čuo za mene i nije prihvatio islam pa umro na tome biće od stanovnika vatre’.
Bilježi ga Muslim, 153.

U ovu grupu spadaju i oni koji su saznali šta je islam i odbili da ga prihvate te umrli na tome.
Pogledati: Ibn Kajim, tarikul-hidžretejn (414), i Medaridžu-salikin (232).

?Ko je čuo za krivu sliku o islamu.
Nema sumnje da su danas mnogi namjerno iskrivili sliku o islamu samo da ne bi njihovi sunarodnici primili islam, sveštenici su u ovome posebno aktivni i za to će imati posebnu odgovornost:
Oni spadaju u kategoriju onih koji su čuli o postojanju islama, i obaveza im je da istražuju, pa ako iz opravdanih razloga nemogu saznati šta je pravi islam, i umru na tome, spadaju u kategoriju onih koji će imati test na sudnjem danu, a ako se netrude da saznaju šta je pravi islam spadaju u kategoriju onih koji su odbili saznati šta je pravi islam, oni su u vatri.

?Allah za takve kaže: ‘Na dan kad se njihova lica u Vatri budu prevrtala, govorit će: Kamo sreće da smo se Allahu pokoravali i da smo poslanika slušali. I govorit će Gospodaru naš mi smo prvake (uglednike) naše i starješine (učenjake) naše slušali, pa su nas oni s pravog puta odveli. Gospodaru naš, podaj im dvostruku patnju i prokuni ih prokletstvom velikim’. El-Ahzab 65,66,67.
‘A kad se svi u njemu iskupe, tada će običan puk reći o glavešinama svojim: Gospodaru naš, ovi su nas u zabludu odveli, zato im podaj dvostruku patnju u Vatri. Za sve će biti dvostruka, reći će On, ali vi ne znate’. El-A'raf, 38.

?Na osnovu kazanog, sestra najbolje zna u koju skupinu pripada njena baka. Ali moramo znati da Allah nikome neće nepravdu učiniti. Nema sumnje da je nama žao naših najbližih, ali trebamo znati da je Muhamed alejhi selam, najčasnija osoba i ima najveći stepen kod Allaha a ipak njegova i majka i otac su u vatri.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”