Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je strogo zabranjeno bezrazložno prekidanje ramazanskog posta?
Ebu Umama el-Bahili pripovijedao je da je čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: "Sanjao sam: po mene dođoše dva čovjeka, uzele me za mišice i odvedoše do nekog nepristupačnog brda. Rekoše mi: Penji se!' Kada smo bili na pola brda, čuo sam bučne glasove, pa sam upitao: 'Kakvi su onviše
Ebu Umama el-Bahili pripovijedao je da je čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: “Sanjao sam: po mene dođoše dva čovjeka, uzele me za mišice i odvedoše do nekog nepristupačnog brda. Rekoše mi: Penji se!’ Kada smo bili na pola brda, čuo sam bučne glasove, pa sam upitao: ‘Kakvi su ono glasovi?’ ‘Ono je zavijanje stanovnika Vatre : odgovorile mi. Krenuli smo dalje. Naiđosmo na ljude popucalih usta i obraza, obješene za petne tetive, iz njihovih usta teče krv. Upitao sam: ‘Ko su ovi ljudi?’ To su oni koji prekidaju svoj post prije vremena : odgovoriše oni. Opet smo krenuli dalje i naišli na grozan prizor: izrazito naduveni i veoma smrdljivi ljudi: Upitao sam ko su oni? pa mi odgovoriše: ‘Ovo su bludnici i bludnice. ‘ Nastavili smo i naišli na žene čije grudi ujedaju zmije. Na pitanje ko su one, bi mi odgovoreno: To su žene koje svoju djecu liše dojenja. ‘ Nastavili smo ići i stigli do dječaka koji se igraju između dvije rijeke. Upitao sam: ‘Ko su oni?’ Odgovoriše mi: To su djeca vjernika. ‘ Potom smo se uspeli na jedan brežuljak gdje sam vidio tri čovjeka koji piju vino. Upitao sam ko su oni, a ovi mi odgovorile: To su Ibrahim, Musa i Isa, čekaju da im se pridržiš. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, strogo je zabranjeno hotimično izostaviti post, makar i jedan dan mjeseca ramazana.
Drugo, za izostavljanje ramazanskog posta iskup je samo iskreno pokajanje i učestalo činjenje dobrovoljnih ibadeta.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno spletkarenje protiv stanovnika Medine?
Sa'd b. Ebu Vekkas, radijallahu anhu, nekom je prilikom rekao: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: 'Svako ko bude spletkario protiv stanovnika Medine istopit će se kao što se istopi so u vodi. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve selviše
Sa'd b. Ebu Vekkas, radijallahu anhu, nekom je prilikom rekao: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Svako ko bude spletkario protiv stanovnika Medine istopit će se kao što se istopi so u vodi. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onoga ko stanovnicima Medine bude zelio napakostiti Svevišnji će Allah istopiti kao što se so istopi u vodi. ” Džabir, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, upozorenje: “Onoga ko zastraši stanovnike Medine, Allah će zastrašiti. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, svakoga ko bude spletkario protiv dobrih stanovnika Medine Svevišnji će Allah brzo uništiti, neće mu dopustiti da poživi dugo.
Drugo, Medina je islamski grad i utočište vjernika, njeni su stanovnici najbolji dio Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, ummeta, i to je očito do dana današnjeg.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno loviti u Medini i lomiti njeno drveće?
Enes, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: "Medina je sveto područije od toga i toga brda do toga i toga brda, njeno se drveće ne siječe, niti se u njoj uvodi kakva novotarija, jer ko u njoj uvede kakvu novotariju, neka je na njegviše
Enes, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: “Medina je sveto područije od toga i toga brda do toga i toga brda, njeno se drveće ne siječe, niti se u njoj uvodi kakva novotarija, jer ko u njoj uvede kakvu novotariju, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi. ” Ehu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: “Da u Medini vidim gazele kako pasu, ne bih ih poplašio jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Sve što se nalazi između dva brda s crnim kamenjem sveto je područje. ‘ ” Džabir, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: (Ibrahim je učinio svetom Meku, a ja proglašavam svetom Medinu, i to područije između dva brda s crnim kamenjem: njeno se drveće ne siječe, niti se u njoj lovi. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, Medina je sveta, kao što je sveta i Meka, njena divljač i drveće sveti su. To je stav većine ashaba. Navedni su hadisi autentični i jasni o tom pitanju, iz njih se jasno vidi da je mišljenje onih učenjaka koji tvrde da se ti hadisi mogu razumjeti u prenesenom značenju – ništavno.
Drugo, kazna za onoga ko u Medini učini prijestup s tim u vezi, jeste uzimanje njegove odjeće, na osnovu predanja u kojem stoji da je Sa'd b. Ebu Vekkas, jašući prema svojoj rezidenciji u dolini El-Akik, zateko nekog roba da lomi grane, ili bere lišće, pa mu je uzeo svu njegovu odjeću. Kada se Sa'd vratio, vlasnici roba zatražili su da mu vrati odjeću, odnosno upitali su moraju li oni to nadoknaditi, a on im samo reče: “Bože sačuvaj, zar da vratim nešto što mi je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, dodijelio”, i odjeću nije vratio.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno mesaru dati kurbanskog mesa?
Alija, radijallahu anhu, govorio je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mi je da nadzirem klanje kurbana, i zabranio mi je da u ime klanja kurbana dajem kurbansko meso." Propisi u vezi s poglavljem Prvo, Ibn Hadžer veli: " .. .iz vanjskog značenja navedena dva predanja razumije se dviše
Alija, radijallahu anhu, govorio je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mi je da nadzirem klanje kurbana, i zabranio mi je da u ime klanja kurbana dajem kurbansko meso.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, Ibn Hadžer veli: ” .. .iz vanjskog značenja navedena dva predanja razumije se da čovjek ni u kojem slučaju mesaru ne treba dati mesa od zaklanog kurbana, i to je predanje zabilježio imam Muslim, ali njegovo značenje pobliže određuje predanje koje je (preko Šuajba b. Ishaka, a on od Ibn Džurejdža) zabilježio En-Nesai: ‘. ..i neka u ime klanja ne daje kurbanskog mesa ‘, a značenje je: neka mesaru ne daje meso kao nadoknadu za klanje kurbana.”
Drugo, kada je riječ o ovom pitanju, imam El-Begavi rekao je sljedeće: “U hadisu je dokaz da je kurban dobro djelo učinjeno u ime Svevišnjeg Allaha, i zabranjeno je prodavati njegovo meso. Naime, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dopuštao da se mesaru da išta od mesa, jer mu zapravo daje kao nadoknadu za rad. Isti status ima i davanje mesa od akike. Dakle, zabranjeno je dati u ime nadoknade, ali nema problema u tome ako mesaru pokloni, i to je stav većine učenjaka.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno konzumiranje mesa kurbana koji ljudi povedu pa se u putu razboli?
Musa b. Selema el-Huzeli pripovijedao je: "Sinan b. Selema i ja pošli smo na umru. Sinan je poveo devu kao kurban, međutim, ona je, iznurena, u putu stala. Nije znao šta će s njom učiniti, jer je stala na pola puta. Rekao je: 'Ako stignem u Meku, o tome ću se dobro raspitati.' Kada je bilo jutro, stviše
Musa b. Selema el-Huzeli pripovijedao je: “Sinan b. Selema i ja pošli smo na umru. Sinan je poveo devu kao kurban, međutim, ona je, iznurena, u putu stala. Nije znao šta će s njom učiniti, jer je stala na pola puta. Rekao je: ‘Ako stignem u Meku, o tome ću se dobro raspitati.’ Kada je bilo jutro, stigli smo u mjesto El-Batha, pa mi reče: ‘Pođi sa mnom kod Ibn Abbasa, da mu ispričamo šta se desilo.’ Nakon što je Sinan ispričao šta se desilo, Ibn Abbas mu reče: ‘O tome si upitao onoga koji zna! Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je čovjeka i zadužio ga sa šesnaest deva. Čovjek je otišao, ali se vratio i rekao: ‘Allahov Poslaniče, šta ću učiniti ako koja od njih malaksa u putu?’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori mu: ‘Zakolji je, potom ono što je okačeno o njen vrat zamoči u krv i namaži njeno lice i vrat, i nemoj konzumirati njeno meso, niti iko od tvog društva. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, šafijski autoritet En-Nevevi zapisao je sljedeće: “Kada kurban malaksa, obaveza ga je zaklati i njegovo meso ostaviti siromasima, a čovjeku i njegovom društvu u karavanu zabranjeno je konzumiranje njenog mesa. Konzumiranje toga mesa zabranjeno je onome ko se nalazi u njegovoj skupini i druži se s njime, i onome ko je u njegovoj skupini, ali se ne druži s njime. Ovo je zabranjeno zbog preventive, jer ako bi njegovo društvo raspolagalo tim mesom, ono bi se pokvarilo prije nego što bi dospjelo onome kome je namijenjeno.”
Drugo, s tim u vezi, imam Eš-Ševkani kaže sljedeće: “Iz vanjskog značenja hadisa vidi se da nema razlike između dobrovoljnog i obaveznog kurbana.” “Neko će možda reći: ‘Ako ne dopuštate putnicima karavana konzumiranje toga mesa i kažete da ga treba ostaviti na otvorenom, pojest će ga divlje zvijeri, i to se smatra rasipanjem imetka!’ A odogovor na to glasi: to nije bacanje imetka, jer pustinjaci pretežno idu po odmaralištima hadžija i kupe ono što oni ostave, a nekad se desi da na to mjesto ubrzo stigne drugi karavan”, ističe imam Eš-Ševkani.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno napuštanje Meke dok se ne obavi oprosni tavaf?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Ljudi su se nakon obavljenog hadža razilazili na razne strane, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Neka niko ne napušta Meku dok ne obavi oprosni tavaf" Propisi u vezi s poglavljem Prvo, oprosni je tavaf obaveza. Drugo, kada je riječviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Ljudi su se nakon obavljenog hadža razilazili na razne strane, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Neka niko ne napušta Meku dok ne obavi oprosni tavaf”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, oprosni je tavaf obaveza.
Drugo, kada je riječ o obaveznosti oprosnog tavafa, žena koja ima mjesečno pranje ima olakšicu s tim u vezi. Dokaz za to jesu Ibn Abbasove, radijallahu anhu, riječi: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao je ljudima da pred napuštanje Meke obave oprosni tavaf, ali ženi koja ima mjesečno pranje olakšao je s tim u vezi.”
Treće, tumačeći ovo Ibn Abbasovo, radijallahu anhu, predanje, Ibn Hadžer zapisao je sljedeće: “U hadisu je dokaz da je oprosni tavaf obaveza, njegovo je obavljanje jasno naređeno, a ženi koja ima mjesečno pranje s tim u vezi data je olakšica, a olakšica se može dati samo u slučaju ako je određena stvar jasno naređena. Ovaj su hadis neki učenjaci uzeli kao dokaz da je za ispravnost tavafa preduvjet to da čovjek bude pod abdestom dok ga obavlja.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno ženi brijanje glave?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Žene ne briju glavu, žene samo krate kosu. '' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, kada je riječ o čovjeku, za njega je bolje da obrije glavu prilikom obreda. Drugo, žena samo krati, a ne brije, kosu. Toviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Žene ne briju glavu, žene samo krate kosu. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, kada je riječ o čovjeku, za njega je bolje da obrije glavu prilikom obreda. Drugo, žena samo krati, a ne brije, kosu. To je od Aiše, radijallahu anha, preneseno kao merfu-predanje, ali njegov lanac prenosilaca nije vjerodostojan, međutim značenje koje podupire navedeni hadis ispravno je.Imam Et-Tirmizi zapisao je sljedeće: “Učenjaci smatraju da žena ne brije glavu, već samo krati kosu.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno muhrimu imati spolni odnos dok ne obavi hadžski tavaf?
Allah, dželle šanuh u, rekao je: " ... onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža." (El-Bekara, 197) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: "Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Ko obavi hadž Alviše
Allah, dželle šanuh u, rekao je: ” … onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža.” (El-Bekara, 197) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Ko obavi hadž Allaha radi, i, obavljajući ga, ne bude imao spolni odnos sa suprugom i ne učini grijeh vratit će se čist od grijeha kao što je bio onoga dana kada je rođen.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, onome ko stupi u obrede hadža ili umre zabranjeno je imati spolni odnos sa suprugom. Izraz er-refts znači spolni odnos, i to na osnovu sljedećeg ajeta: “Dopušta vam se da se u noćima dok traje post sastajete sa svojim ženama … ” (El-Bekara, 1 87) u kojem je spomenut isti izraz.
Drugo, također je zabranjeno činiti sve što vodi u spolni odnos: predigru, poljubac, dodir i sl. Isti status ima i direktno i indirektno razgovaranje o spolnom odnosu (u prisustvu žena) .
Treće, hadž onoga čovjeka koji ima spolni odnos sa suprugom pokvaren je, mora ga završiti i ponovo obaviti sljedeće godine. Dokaz za to jeste predanje u kojem stoji da je Ebut-Tufejl Amir b. Vasila rekao: “Bio sam u halki s Ibn Abbasom, radijallahu anhu, kada dođe neki čovjek i kaza da je imao spolni odnos sa suprugom, a bio je muhrim. Ibn Abbas reče mu: ‘Učinio si veliku stvar!’ Prestupnik je plakao, pa najzad reče: ‘Ako mi je iskup od toga da raspalim veliku vatru i bacim se u nju, učinit ću to!’ Ibn Abbas odgovori mu: ‘Iskup je daleko lakši od toga: upotpunite svoje obrede i vratite se u svoju zemlju, ali iduće godine ponovo dođite na hadž, a kada stupite u obrede, ti i tvoja supruga razdvojite se, i nemojte se susretati sve dok ne obavite hadž; a zakoljite kurban. “‘
Ovo su pravno rješenje dali Omer, Alija, Ebu Hurejra, Ibn Omer i neki drugi ashabi, radijallahu anhum. To je preneseno i kao merfu-predanje, ali ono nije autentično. El-Begavi veli: “Ako se desi da muhrim ima spolni odnos sa suprugom prije oslobađanja ihramskih zabrana, njegov je hadž pokvaren, bez obzira desilo se to prije ili poslije stajanja na Arefatu. Takav se čovjek mora iskupiti klanjem deve, upotpuniti već pokvareni hadž i ponovo ga obaviti sljedeće godine.” ! Rekao sam: ovdje je imam El-Begavi mislio na veliko oslobađanje od ihramskih zabrana, a ono biva obavljanjem hadžskog tavafa (tavaful-ifade), na osnovu Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, hadisa: “Kada bacite kamenćiće na džemretu, sve vam je dopufteno osim spolnog odnosa. ‘
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno uznemiravanje hadžija i njihovo tjeranje s džemreta?
Kudama b. Abdullah, radijallahu anhu, izjavio je: "Gledao sam dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jašući crvenkastu devu, na dan Kurban-bajrama bacao kamenčiće na velikom džemretu; oko njega nije bilo udaranja ni tjeranja, niko nije vikao: 'Bježi od mene!"' Propisi u vezi s poglavljem Prvoviše
Kudama b. Abdullah, radijallahu anhu, izjavio je: “Gledao sam dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jašući crvenkastu devu, na dan Kurban-bajrama bacao kamenčiće na velikom džemretu; oko njega nije bilo udaranja ni tjeranja, niko nije vikao: ‘Bježi od mene!”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, tjeranje i uznemiravanje hadžija na džemretima je zabranjeno
Drugo, komentirajući prethodno navedeno predanje, imam Et-Tibi kaže: “Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hadžije niko nije udarao ni tjerao, niko nije govorio: ‘Skloni se s puta!’, što rade neki vladari i gordi ljudi; ovim se predanjem htjelo upozoriti na one koji su tako činili.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno pretjerivanje kada je riječ o veličini kamenčića koji se bacaju na džemretima?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Kada je trebalo bacati kamenčiće na velikom džemretu, sjedeći na jahalici, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mi je: Nadi mi kamenčiće!' Našao sam kamenčiće veličine jagodice na prstima i stavio ih u njegovu ruku, a on je, držeći ih, rekaoviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Kada je trebalo bacati kamenčiće na velikom džemretu, sjedeći na jahalici, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mi je: Nadi mi kamenčiće!’ Našao sam kamenčiće veličine jagodice na prstima i stavio ih u njegovu ruku, a on je, držeći ih, rekao: ‘Bacajte kamenčiće ove veličine. ‘ Nakon toga dodao je: ‘O ljudi, čuvajte se pretjerivanja u vjeri, jer narode prije vas upropastilo je pretjerivanje u vjeri.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, čovjeku je dopušteno uzimanje kamenčića s bilo kojeg mjesta na Mini, jer Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, to nije striktno odredio; pretjerivanjem se smatra uzimanje kamenčića još na Muzdelifi, a to čine hadžije.
Drugo, pretjerivanjem se također smatra i to da se upotrebljavaju kamenčići veći od jagodice prsta, dakle umjerena je veličina da kamenčić bude nešto veći od zrna leblebije, a manji od lješnjaka.
Treće, veliko je pretjerivanje u vjeri suprotstavljanje Resulullahovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu bacanje obuće na džemretima, a i to rade neke hadžije.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf