Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
PROPIS PRIKAZIVANJA LICA MODEL ŽENA ZA HALJINE
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: Na osnovu stava učenjaka po kojem je lice žene avret (stidno mjesto koje je obaveza pokriti), a što je bliže ispravnom shodno dokazima, nije dozvoljeno postavljati slike lica žena na internetviše
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu.
Vidi manjeNeka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
Na osnovu stava učenjaka po kojem je lice žene avret (stidno mjesto koje je obaveza pokriti), a što je bliže ispravnom shodno dokazima, nije dozvoljeno postavljati slike lica žena na internetu, društvenim mrežama i slično, jer je ono avret.
Prema tome, ako online reklame mogu gledati i muškarci, a ne samo žene, onda si obavezna zamagliti lica model žena.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
DA LI SE VJERA UZIMA OD ŽENA KOJE SU ZAVRŠILE ISLAMSKE STUDIJE?
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: Ovo je čista glupost, nije vrijedno komentara, i još pripisati to vjeri islamu. Ko god stekne ispravno znanje na poznati način, svejedno bilo muško ili žensko, od njega se uči i uzima vjera.više
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu.
Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
Ovo je čista glupost, nije vrijedno komentara, i još pripisati to vjeri islamu. Ko god stekne ispravno znanje na poznati način, svejedno bilo muško ili žensko, od njega se uči i uzima vjera.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS OBILAŽENJA MUŽEVE RODBINE
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: U osnovi, tebi je vadžib da obilaziš svoju užu rodbinu a njemu njegovu, shodno mogućnostima. Ti nisi dužna da obilaziš njegovu rodbinu niti je on dužan da obilazi tvoju. Znači, ako to ne radiviše
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu.
Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
U osnovi, tebi je vadžib da obilaziš svoju užu rodbinu a njemu njegovu, shodno mogućnostima. Ti nisi dužna da obilaziš njegovu rodbinu niti je on dužan da obilazi tvoju. Znači, ako to ne radite, u tome nema grijeha. Ali od lijepog ophođenja muža sa suprugom i žene sa mužem je da oboje obilazite jedno sa drugim vašu užu rodbinu od oboga. Ovo je na stepenu lijepog bračnog ophođenja supružnika, a ne na stepenu vadžiba.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS MESA ZA KOJE NE ZNAMO DA LI JE BISMILOM ZAKLANO
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: Kada musliman kolje životinju podrazumijeva se da prouči bismilu. U tom slučaju nismo obavezni provjeravati da li je izgovorena, jer to je osnov. Dokaz za to da ne treba provjeravati i da nemviše
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu.
Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
Kada musliman kolje životinju podrazumijeva se da prouči bismilu. U tom slučaju nismo obavezni provjeravati da li je izgovorena, jer to je osnov. Dokaz za to da ne treba provjeravati i da nema smetnje da se jede jeste hadis kojeg bilježi Buharija od Aiše, radijjallahu anha, u kom ona pita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o mesu koje im dođe od ljudi za koje ne zna da li su spomenuli Allahovo ime ili ne, pa joj on odgovori: “Spomenite vi Allahovo ime i jedite ga”.
A što se tiče Ehlu kitabija, po ispravnom stavu učenjaka koje se prenosi od Ibn Abbasa, radijjallahu anhuma, meso Ehli kitabija se jede neistražujući šta spomenu pri klanju, jer osnova je da spomenu božije ime. Oni se ne obavezuju da moraju spomenuti Allahovo ime riječima bismillah. Izuzetak tome je ako sigurno znamo, jer smo prisustvovali ili čuli od pouzdane osobe, da je za neko određeno meso pri klanju izgovoreno nečije drugo ime mimo Allaha, tada nije dozvoljeno jesti to konkretno to meso.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjeIZNAJMLJIVANJE STUDENTSKOG DOMA
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: Ako ih prime u dom na osnovu toga što zadovolje potrebne uslove primanja, a ne preko štele ili varanjem, onda nema smetnje da izdaju pod kiriju svoje domove, osim ako im je studentski dom toviše
Alejkumusselam ve rahmetillahi ve berekatuhu.
Neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
Ako ih prime u dom na osnovu toga što zadovolje potrebne uslove primanja, a ne preko štele ili varanjem, onda nema smetnje da izdaju pod kiriju svoje domove, osim ako im je studentski dom to zabranio i uslovio da to ne rade.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjeMETODA „OTMICA DŽINA“ (captage djinn) – BEN HALIMA (da li je ispravna ova metoda liječenja šerijatskom rukjom?)
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Abdurreuf ben Halima je poznati učač rukje iz Tunisa. Da bi se dao odgovor na valjanost i ispravnost metode liječenja tzv. „otmice džina“, oko koje je podugnuta velika halabukaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Abdurreuf ben Halima je poznati učač rukje iz Tunisa.
Da bi se dao odgovor na valjanost i ispravnost metode liječenja tzv. „otmice džina“, oko koje je podugnuta velika halabuka i zapitanost, nužno je spoznati tu metodu i njenu suštinu, a to ćemo najbolje postići navođenjem pojašnjenja i opisa samog autora te metode.
Prije toga samo da pojasnim da princip liječenja ovom metodom biva na sljedeći način:
Učač rukje uz bolesnika dovede i osobu koja je bolovala sihr, opsjedanje ili urok, a koja se potpuno izlijecila. Učač uči određene ajete (najčesće riječi Uzvišenog: „Ejnema tekunu jetibikumullahu džemia“, El- Bekara 148) bolesniku i naređuje džinu koji je u njemu da pređe u tijelo druge osobe koja je bolovala od sihra. Kada džin pređe u njegovo tijelo, učač pristupa činu liječenja koje će biti pojašnjeno u tekstu koji slijedi.
Pred vama je tekst pojašnjenja ove metode preuzet sa stranice http://www.nour-alchifaa.com.
„Šerijatska rukja je nauka koja se razvija poput savremene medicine koja je izgrađena na iskustvu. Mi smo otkrili da bolesnici koji su bolovali od šejtanskog opsjedanja (sihra i uroka) iz kojih su džini govorili njihovim jezicima, između tih bolesnika i džinskog svijeta ostanu otvoreni putevi (veza). Nakon potpunog izliječenja bolesnici imaju moć i otvoren put prema džinskom svijetu, a od ovih moći je moć otmice džina koja se čini nijetom, dovom i učenjem odredjenih ajeta.
Poimanje metode otmice džina
To je metod da dodjemo sa džinom koji napastvuje bolesnika putem sihra, uroka, zaljubljenosti ili opsjedanja. Kada dođe džin u tijelo otmičara džina on postaje zarobljen u njemu i može se izloziti kur'anskim ajetima i dovama koje često uzrokuju da primi islam, tj. izgovori dva šehadeta.
Kada džin postane musliman, oduzima se od njega osobina lažljivca koja je inače karakteristična za šejtana, tada možemo uzimati bitne podatke koje se tiču njegove uloge u sihru ili uroku. Tako uz Allahovu pomoć možemo spoznati sve vrste sihra i njihov precizan broj, a najbitnije da znamo kako je napravljen sihr kako bismo odredili odgovarajući metod za uništavanje sihra.
Na osnovu ovog možemo reći da je metod otmice džina sredstvo šerijatske rukje koje nam pomaže u dijagnosticiranju stanja bolesnika.
Metod otmice džina i širk
Metod odmice džina je metod izgrađen na dovi i učenju Kurana sa čvrstim nijetom otmice džina iz bolesnika.
Ovdje nema sklapanja ugovora sa džinima, niti klanja kurbana džinima niti drugih djela širka koji se čine radi džina.
U osnovi kada analiziramo snimke rukje po ovoj metodi vidjet ćemo da džin nad kojim se izvrši otmica dođe veoma ljut, bez njegovog pristanka i zadovoljstva.
Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Izložite meni svoje rukje, nema smetnje u rukji u kojoj nema širka“. (Muslim)
Kako džin biva naš zarobljenik
Metod otmice džina omogućava nam da dođemo sa džinom napasnikom, uz Allahovu dozvolu i moć, i taj džin bude pod kontrolom otmičara džina. Dakle, on bude u veoma slabom položaju, neovisno na kom stepenu bio među džinima.
Ustaljena je praksa da džin preuzme kontolu nad insanom i da ga opsjeda i priča iz njega njegovim jezikom, dok metod otmice džina je suprotno stanje, jer u ovoj metodi insan je taj koji vrši otmicu džina i opsjeda ga.
Učinkovitost metode otmice džina
Metoda otmice džina nam daje mogućnost da pomognemo džinu da primi islam i pomaže nam da razumijemo stanje bolesnika i utvrdimo dijagnozu. Džin koji bude otet i primi islam ostavi bolesnika odmah kako bi se pridružio nekom od plemena džina muslimana.
Glavni razlog koji ga natjera da napastvuje bolesnika (sihr ili urok) ostaje prisutan, i sve dok se ne uništi taj razlog (tj. sihr ili urok) neće prestati sihr ili urok slanjem šejtana bolesniku kako bi se nadomjestilo mjesto onih džina koji nisu izvršili zadatak.
Vrlo je bitno uništiti glavni razlog zbog kog se šalju šejtani kako bi se izliječio bolesnik Allahovom dozvolom.
Da li je metod otmice džina od sunneta i da li je dozvoljen?
Šerijatska rukja je vrsta medicine (liječenja) koja se bavi duhovnim svijetom i skrivenim, nejasnim bolestima. Poput svake medicinske oblasti i šerijatska rukja je podložna razvoju i unapređivanju sve dok u njoj nema širka.
Na primjer, hirurška operacija laserom nije bila poznata metoda koja je prenesena u sunnetu vjerovjesnika Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem, čiju mi medicinu poznajemo kao Vjerovjesnikovu medicinu. Hirurske operacije laserom su potvrdile svoju učinkovitost u liječenju, što je učinilo ovaj metod prirodnim napretkom u ovoj oblasti nauke.“ (završen citat)
Na osnovu gore spomenutog može se reći da ovaj metod liječenja duhovnih bolesti (sihra, opsjedanja, uroka) nije šerijatski sporan, jer ispunjava poznate šartove šerijatske rukje, a najbitnije je da nema širka, niti je ovo vid pomaganja sa džinima (oko kojeg ima razilaženja među učenjacima).
Napomena: Smatram da je bitno naglasiti sljedeće shodno mom skromnom iskustvu u ovoj oblasti:
– da ova metoda ne garantuje uspješno liječenje nego pomaže u procesu liječenja kao i mnoge druge dozvoljene metode, tj. ne treba joj preuveličavati moć i značaj,
– da ova metoda nije primjenjiva na sve vrste sihra,
– da nad jačom vrstom džina se ne može izvršiti otmica.
Šerijatska rukja je vid liječenja i nije ibadet, prema tome ono što se potvrdi u praksi da koristi u liječenju dozvoljeno je primjenjivati sve dok zadovoljava tri poznata šarta oko kojih nema razilaženja.
Ako bi neko prigovorio da ovako nije liječio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashabi ili tabini, niti je bilo poznato kod selefa, odgovor bi bio da mnoge metode i načini liječenja koje danas danas koriste učači, a koje su učenjaci dozvolili, nisu preneseni od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba, poput učenja na vodu, med, ćurekot i maslinovo ulje, kao i prskanje kuće, činjenje hidžame, upotreba sidra (lotosovog lista), kraljevskog zrna i mnogih drugih sredstava, a u praksi je potvrđeno da koriste.
Prema tome, smatram da u metodi „otmice džina“ nema šerijatski spornih stvari koje bi tu metodu učinile zabranjenom, a Allah zna najbolje. To što je učač Abdurreuf ben Halima sljedbenik Teblig džemata (a koji je novotarski džemat) ili što nema lijepo mišljenje o selefijama i slično što se govori o njemu, ako je sve to tačno, ne utiče nužno na valjanost metoda „otmice džina“.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS ALKOHOLNOG (ILI VINSKOG) SIRĆETA (TJ. OCATA)
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim: Alkoholno sirće je sirće (ocat) koje se dobije fermentacijom alkohola, tj. pretvaranjem alkohola u sirće. Također, vinsko sirće je sirće koje se dobije fermentacijomviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim:
Alkoholno sirće je sirće (ocat) koje se dobije fermentacijom alkohola, tj. pretvaranjem alkohola u sirće. Također, vinsko sirće je sirće koje se dobije fermentacijom vina u sirće.
Oko propisa propisa pretvaranja alkohola ili vina u sirće i upotrebe tako dobijenog sirćeta ulema ima tri mišljenja:
Prvo mišnjenje – ako se alkohol sam prirodno pretvori u sirće, dozvoljen je, a ako ga čovjek pretvori, nije dozvoljen.
Drugo mišljenje – opća zabrana svakog sirćeta koje se napravi od alkohola na bilo koji način.
Oba mišljenja svoj stav dokazuje hadisom kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu od Enesa, radijallahu anhu, u kojem je došlo da je upitan Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da li je dozvoljeno pretvaranje alkohola u sirće. Odgovorio je: „Ne“.
Treće mišljenje – da je dozvoljeno sirće koje se dobije pretvaranjem iz alkohola, svejedno bilo ciljano ili prirodno pretvaranje, s tim da je ta osoba griješna.
Dokaz dozvole upotrebe je to što je to sirće a ne alkohol. A u hadisu je došla zabrana pravljenja sirćeta od alkohola, a ne konzumiranje istog. Također, kažu da je ova zabrana bila u početku islama kada je došla zabrana alkohola.
Odabrani stav je treće mišljenje, a Allah zna najbolje.
Prema tome, muslimanu nije dozvoljeno da pravi sirće od alkohola, a dozvoljeno je kupovati i upotrebljavati sirće koje j napravljeno (fermentacijom) od alkohola.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – www.zijad-ljakic.com
Vidi manjeVELIKA OGLEDALA U KUĆI I DŽINSKI EZIJET
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Nije dobro koristiti veće ogledalo na ormaru, plakaru, zidu i slično, jer može biti štetno za članove porodice kada se pri svakom prolazu ogledaju. Bolje je da se skloni takvoviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Nije dobro koristiti veće ogledalo na ormaru, plakaru, zidu i slično, jer može biti štetno za članove porodice kada se pri svakom prolazu ogledaju. Bolje je da se skloni takvo ogledalo jer preko ogledala džini (šejtani) bolje vide ženu i dijete (ili lijepog muškarca) i lakše uđu u nju ili ureknu je. Ogledala treba koristiti samo po potrebi.
Iz prakse onih koji se bave liječenjem šerijatskom rukjom ustanovljeno je da džini ureknu i uđu u osobu koja se mnogo ogleda i sama sebi divi u ogledalu. Ovo nije zasnovano na šerijatskim argumentima nego na praksi i iskustvu.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – http://www.zijad-ljakic.com
Vidi manjeMršenje dane ramazana zbog bolesti
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Kaže Uzvišeni: “A ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti” (El-Bekare 185). Ovim ajetom je dozvoljeno bolesniku da ne posti dane Ramazana sve dok je u bolesnom stanju, a zatim da naposti taj isti broj dana kada ozdravi. Ovo je prviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Kaže Uzvišeni: “A ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti” (El-Bekare 185). Ovim ajetom je dozvoljeno bolesniku da ne posti dane Ramazana sve dok je u bolesnom stanju, a zatim da naposti taj isti broj dana kada ozdravi. Ovo je propis onih bolesnika čija je bolest izlječiva. A sama bolest zbog koje se dozvoljava da se zbog nje bolesnik omrsi je ona čije štetne posljedice po tijelo i organizam bi sam post uzrokovao, ili bi povećavao ili bi usporavao ozdravljenje.
To znači da lagani kašalj, glavobolja, zubobolja i slično nisu bolesti zbog kojih se mrse dani Ramazana. Većina učenjaka, a od kojih su i četvorica imama mezheba, su stava da je bolest zbog koje se mrse dani Ramazana teža bolest a ne bilo kakva bolest. Teška bolest je ona koja se sa postom povećava, ili ona usporava ozdravljenje, ili uzrokuje jaku teškoću, a po nekim učenjacima ovome se pridružuje i opravdan i realan strah da će post uzrokovati bolest.
Ovakav opis bolesti zbog koje se dozvoljava mršenje tokom Ramazana navode Ibn Kudame u El-Mugniju (4/403) i Nevevi u El-Medžmu’u (6/261). A stav nekih učenjaka da se pod bolešću misli na bilo koju bolest većina učenjaka odbacuje i smatra pogrešnim anomalnim mišljenjem. Dok bolesnici čija je bolest hronična, tj. ne očekuje se njeno izlječenje, na njima je da za svaki dan Ramazana nahrane jednog siromaha analogno starcu i starici a nisu dužni napaštati te dane, ovo je mišljenje većine učenjaka. Dok drugi dio učenjaka smatra da hronični bolesnici ne trebaju niti napostiti propuštene dane niti nahraniti siromaha za svaki propušteni dan, a prvi stav je ispravniji.
Na osnovu toga kako si opisao svoje stanje ti imaš pravo na olakšicu ostavljanja posta danima Ramazana zbog bolesti. A ako ne očekuješ da će ti se stanje nekada popraviti i poboljšati onda si dužan za svaki dan nahraniti jednog siromaha. Hranjenje se može izvršiti i na kraju Ramazana i to da se sva hrana da jednoj siromašnoj osobi. Takođe, hrana se može dati u brašnu, po većini učenjaka za svaki dan se daje pola sa’a, tj. dva pregršta, a to iznosi oko 37,5 kg brašna za 30 dana.
To što si prošle godine dao pare da se da nekome ko će postiti a te pare su bile dovoljne za mjesec dana posta, tj. za hranu, ovakav postupak nema osnova u Šerijatu te je prema tome to što si uradio ništavno i pogrešno. Bio si obavezan nahraniti za svaki dan Ramazana jednog siromaha (može to biti jedna te ista osoba), a to znači da nije ispravno davati novac nego hranu (za jedan dan jedan osrednji obrok) i da osoba mora biti siromašni musliman a ne bilo koji musliman. Zato si obavezan za neispoštene dane Ramazana od prošle godine odmah sada nahraniti za svaki dan jednog siromaha. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Ostavljanje posta zbog fudbalskih treninga
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Post mjeseca Ramazana kao jedan od ruknova (temelja) islama je stroga vjerska dužnost svakog pametnog i punoljetnog muslimana. Kaže Uzvišeni: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili” (El-Bekareviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Post mjeseca Ramazana kao jedan od ruknova (temelja) islama je stroga vjerska dužnost svakog pametnog i punoljetnog muslimana. Kaže Uzvišeni: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili” (El-Bekare, 183). Takođe, u drugom ajetu: “Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede“.
Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Abdullaha ibn Omera, radijallahu anhu: “Islam je izgrađen na pet stvari…postu Ramazana“.
Data je olakšica za pet skupina ljudi da ne poste mjesec Ramazan, s tim da te iste dane moraju ili napostiti dan za dan, ili napostiti i za svaki dan nahraniti siromaha, ili samo nahraniti za svaki dan siromaha. Te skupine ljudi su: putnici, bolesnici, dojilje, trudnice i starci (starice). Argumenti da je ovim vrstama ljudi data olakšica su ajeti: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili, i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane” (El-Bekara, 183-184)
“Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti – Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate” (El-Bekare, 185). U ajetu riječi “Onima koji ga jedva podnose” se odnose na dojilje, trudnice i starci (starice).
A ženama u stanju hajza i nifasa je zabranjeno da poste s tim da su dužne da naposte te dane. Argument za to je hadis mutefekun alejhi od Aiše, radijallahu anha, u kojem ona kaže: “Bilo nam je naređeno da napostimo propuštene dane Ramazana (zbog hajza i nifasa), i nije nam naređeno da naklanjavamo propuštene namaze“.
U izuzetke obaveze posta ne ulaze ni osobe koje rade težak fizički rad, poput onih koji rade u rudnicima, građevini i slično. Nego su i oni obavezni da zaposte svaki dan a kada dođu u stanje da više ne mogu izdržati od gladi i žeđi dozvoljeno im je da pojedu i popiju onoliko koliko je dovoljno do iftara, a zatim da nastave sa postom do iftara. A nakon Ramazana obavezni su napostiti svaki dan u kojem su se omrsili.
Prema tome, treninzi i igranje utakmica nisu olakšica zbog koje je dozvoljeno nepostiti određene dane Ramazana. Dane koje nisi postio zbog teških treninga trebaš napostiti ako nisi znao da ih nisi smio izostaviti, a ako si znao trebaš učiniti prvo tevbu pa ih onda napostiti. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com