Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Neophodno je spomenuti da je poglavlje o snovima tematika koja je nepoznata velikom broju onih koji se deklarišu kao muslimani, što je svakako uzrokovalo mnoga pogrešna ubjeðenja i postupke. Koliko mjesto u islamu zauzimaju snovi te njihovo tumačenje, govori nam činjenica da skoro pa ne možete naći hadisku zbirku a da u njoj nije jedno veće poglavlje posvećeno snovima i njihovim tumačenjima, te adabima vezanim za snove. Npr. imam Buharija spomenuo je u svom Sahihu u poglavlju o snovima i njihovim tumačenjima šezdeset i pet hadisa, što je sigurno veliki pokazatelj kakvo mjesto u islamu zauzima ta tematika. U jednom od spomenutih hadisa odgovor je na vaše pitanje. Hadis Ebu Seida, r.a., u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Kada neko od vas usnije san koji voli, to je san od Allaha, neka se zahvali Allahu i neka o njemu govori drugima (u rivajetu: “onome koga voli”). Ako usnije nešto drugo, neka zna da je to od šejtana, pa neka zatraži zaštitu kod Allaha i neka o njemu nikome ne govori pa mu neće naštetiti.” (Buharija)

Što se tiče vašeg pitanja, da li snovi imaju značenje, možemo odgovoriti takoðer hadisima koje je spomenuo imam Buharija u ovom poglavlju, jedan od njih je hadis Ubade ibn Samita, r.a., da je Poslanik kazao: “San mu’mina je četrdeset i šesti dio poslanstva.” Da snovi imaju svoje značenje govori nam i činjenica da je Poslanik običavao nakon obavljenog sabah-namaza kazati ashabima: ‘’Je li neko od vas sanjao nešto?’’ (Buharija) Da snovi nemaju značenje, ne bi Poslanik pitao o njima i tumačio iste. Kur’an je prepun dogaðaja koji potvrðuju da snovi imaju značenja. Sura Jusuf je možda jedan od najboljih dokaza za to, jer san Jusufa, a.s., koji je usnio još kao dječak, obistinio se, takoðer san vladara koji je tada vladao obistinio se onako kako ga je protumačio Jusuf, a.s.

Na osnovu spomenutog neki učenjaci naveli su kako da se čovjek ponaša u oba slučaja, tj. kada usnije lijepe i loše snove. Ako usnije lijep san, čovjek treba zahvaliti Allahu, radovati se snoviðenju i o tome govoriti osobama koje voli, a ne onima koje ne voli. Ako usnije loše snove, one koji su od šejtana, čovjek treba zatražiti zaštitu Uzvišenog Allaha kako od lošeg sna, tako i od šejtana, tri puta pljucnuti na lijevu stranu i ne govoriti san nikome. Neki učenjaci takoðer na to dodaju da će ustati klanjati i da će promijeniti stranu na kojoj je spavao (za sve spomenuto postoje vjerodostojni argumenti). (Pogledaj Fethul-Bari, kometar Buharijine zbirke hadisa od hafiza Ibn Hadžera, 12 tom, str. 386)
Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio: mr.Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, Bismillah, zahvala i hvala pripadaju samo Uzvišenom Allahu, s.w.t. Cijenjena sestro, molim Uzvišenog Allaha da ti pomogne i olakša, da od tebe otkloni svako zlo i bolest!

A zatim, kad je u pitanju liječenje duhovnih bolesti, veoma je bitno da čovjek prije toga uradi detaljne medicinske pretrage. Ako se u nalazima pokaže da je sve u redu sa zdravljem oboljele osobe a ista ta osoba je i dalje bolesna, onda se pristupa liječenju Kur’anom uz Allahovu pomoć i dozvolu. Dakle, ti si uradila sve te pretrage i pokazalo se da je sve u redu. Međutim, tvoje stanje, kako fizičko tako i psihičko je i dalje bilo ugroženo. Ovdje bih samo da spomenem malu svoju sugestiju, nadam se da me nećeš pogrešno shvatiti, pošto si se udala i došla u Njemačku, da li ti je nakon dolaska nedostajala tvoja rodna kuća, roditelji, braća i sestre, jer se zna često desiti da osoba nakon što ode od svoje kuće negdje vani, pati za svim onim što je ostavila i zna se desiti da padne u duboku depresiju od koje kasnije se javljaju razne bolesti. Ali, ako se zbog napuštanja svoje rodne kuće i svojih bližnjih osječaš dobro i ako si sigurna da to nije razlog (dakle ta nostalgija) svih tvojih problema i ako su svi nalazi u redu, onda je duhovna bolest, a Allah zna najbolje.

Simptome koje si nam navela prije nego ti je proučena prvi put rukja, i simptome tokom rukje, ukazuju da se radi o džinskom djelovanju. Nisi nam navela šta ti je taj učač rukje rekao nakon rukje i svih tih seansi, da li je sihr ili urok ili opsjednutost. Po meni simptome koje si navela ukazuju da se radi o jačem uroku i opsjednutošću od strane džinna. S tim da može biti i sihr koji si popila ili pojela. Podrigivanje i izlazak bijele pjene može da ukazuje na urok ali i na sihr koji je pojeden. Jer jedan dio učenjaka kaže da prilikom učenja rukje izlazak bijele pjene kao boja bjelanceta ukazuje na urok, dok povračanje nekih komada ili čvršće tekućine druge boje koja često bude vruća, ukazuje na sihr.

Opet drugi kažu ako se bolesniku prilikom učenja rukje za uništenje sihra i slušanja sure el-Bekare uvijek povraća bijelu pjenu, onda može da bude i sihr. Uglavnom bilo kako bilo radi se o džinnskom djelovanju na tvoj organizam i na psihu, jer su ponekad simptomi sihra i uroka dosta slični. Dakle po meni tvoji simptomi koje si navela: užasni snovi (nisam nam rekla koji i kakvi) glavobolja stalna, panika, strah, nemaš volje u životu, pritisak u glavi, podrigivanje, zijevanje tokom rukje, plač, ukazuju na urok i džinnsko djelovanje.

Dok ti je taj prvi učač učio rukje na svim tim seansama, tebi je na kraju bilo bolje i rekao ti je da više nema ništa, međutim kad si došla kući a posebno kad ti je ta žena došla, opet se sve vratilo na staro. Dakle, najvjerovatnije da se ponovo desio urok i to najvjerovatnije od strane te žene, jer od nje osječaš strah, nervozu, teško ti bude u prsima i ne možeš je gledati kao ni ona tebe. Ili su u njoj džinni kojima smetaju tvoji džinni ili je došlo do obnavljanja sihra, što je po meni slabija solucija.

Nekoliko savjeta vama:

1) Prvo i osnovno, napustila si stub ove vjere koje je pored Kur’ana glavno oružje uz Allahovu pomoć i dozvolu u borbi protiv džinna, sihra i uroka. A to je NAMAZ! Sve dok se iskreno ne pokaješ za ostvaljanje namaza i sve dok ne počneš klanjati, napretka nema, kada bi ti svi liječnici 24 sata učili rukje, osim ako Allah, dž.š. ne dozvoli.

2) Dakle redovno obavljanje namaza u njegovo vrijeme sa svim sunetima.

3) Slušati savjete učača i koristiti njegovu terapju onako kako ti kaže, biti redovan i ustrajan.

4) Redovno učiti jutarnji i večernji zikr, (prije izlaska Sunca i prije zalaska) vidim to već radiš, ali učiti taj zikr a namaz ne obavljati je kobna greška i sa time olakšavaš džinnima.

5) Te misli koje ti dolaze, tipa: prestani se liječiti, nemaš ti sihr, samo umišljaš, i eto uspjeli su te odvratiti od namaza, znaj da su to sve stvari koje smetaju džinima, dakle od tebe traže dvije glavne stvari koje njima smetaju: ostavi namaz i prekini liječenje.

6) Pitaš da li bi ti trebalo bit bolje jer evo već mjesec dana koristiš terapiju? Pravo da ti kažem, i sam si navela da su ti rekacije slabije i da si neka mišljenja promijenila na bolje (pozitivnije), što znači da ima pomaka.

7) U kući neka svaki dan poslije ikindije namaza uči sura el-bekare i svaki dan pusite da ezan uči u kući (sa CD), može nekoliko puta tokom dana.

8) Vodu na koju vam učač nauči, prskajte ćoškove stana, svaki dan poslije ikindije namaza (odozgo prema dolje), sobe i hodnike, prag i ulaz stana.

9) Žena od koje se ne osječaš dobro, nemoj je se bojati nikako, ali je izbjegavaj što više možeš. Najbolje je da kod nje više ne ideš. Pokušaj ako ti dođe i kad popije kafu, fildžan ili šoljicu njenu nemoj da pereš. Onda tu šoljicu kao takvu pokisali u veću šerpu vode (tople) i onda se pospi sa tom vodom od pozadi i okupaj. Ovo je protiv uroka, jer predpostvaljamo da te je ona urekla, ovaj postupak nek ti objasni brat koji te liječi i neka ti objasni koje bi eventualno reakcije mogla imati.

10) Moraš da svaki dan učiš Kur’an. Sure koje znaš napamet ponavljaj i čitaj Kur’an sa prevodom i razmišljaj o značenju ajeta. Poslije svakog namaza po jednu stranicu. Poslije svakog namaza poruči po tri puta sure: Felek, Nas i Ihlas te ajetul kursiju.

11) Budi što češće pod abdestom.

12) Što više istigfar donosi. (Estagfirullahe ve etubu ilejhi)

13) Moraš naći društvo žena i djevojaka koje su vjernice (pokrivene) i sa njima se družiti. Iz stana moraš izaći. Sa njima idi na namaz, sijela, predavanja.

14) Šetaj sa mužem u prirodi i čitaj islamske knjige

15) DIJELI SADAKU, MAKAR ONA BILA I MALA ALI KAD BUDEŠ DAVALA NEKA BUDE SA NIJETOM DA TE ALLAH IZLIJEČI.

16) Dova, stalno poslije namaza ti i tvoj muž dovite i molite Allaha da te izliječi

17) Post. Posti ponedjeljak i četvrtak.

Sve što sam ti naveo, čini ti se puno, ali nije, jednostvano je. Ti si već evo preko tri godine bolesna i slučaj ne smije da zastari, jer kad zastari, onda je teže i treba vremena. Dok budeš ovo radila imat ćeš od džinna misli da od toga odustaneš, slamat će te i sl, ali moraš znati da to njih sve veoma boli i mući, moraš biti jača od njih. Jer kad im objaviš rat i kad im se suprostaviš, moraš biti spremna na sve i svakakve rekacije, dakle sva ta dešavanja i simptomi trenutni kod tebe: glavobolja, pritisak, strah, gušenje u prsima, dosada, ljutnja, nemaš volje da se krećeš..je upravo djelovanje džina (ili više njih) koji su u tebi, bili uzrokom sihra ili uroka.

Tvoje izliječnje će biti kada Allah odluči, ne prije. Kada ćeš da ozdraviš, to ti tvoj učač ne može kazati, jer ni on ne zna. Moraš da se strpiš i da budeš ustrajna. Allah ti podario skoro ozdravljenje! Allah zna najbolje!

Na pitanje odgovorio: Ebu Bilal – svršenik Medinskog fakulteta
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Ovo što ti se dešava u snu je džinsko napastvovanje. Razlog ovih napada može biti želja i nastojanje džina napasnika da ti napakosti i da te uznemirava iz nekog razloga ili mu je krajnja namjera da se spolno zadovoljava. Takođe, razlog može biti zaljubljenost džina u tebe a ne pakost i zle namjere, s tim da je shodno onome što je spomenuto u pitanju priličnije da se radi o džinu napasniku, a Allah zna najbolje.

Među džinima ima onih koji su dobri i onih koji su zli, loši i pokvareni, a što je došlo pojašnjeno u suri Džinn u kojem džini sami o sebi govore. Kaže Uzvišeni: „A među nama ima i dobrih i onih koji to nisu, ima nas vrsta različitih“ (El-Džinn, 11).

Šta da radi žena koja je iskušana džinskim napadima?

Ona treba da se štiti, brani i oslobađa od ovih napada i ezijeta na sljedeći način:

– da svakodnevno čini zaštitu same sebe učenjem poznatih zikrova i dova: jutarnji i večernji zikr, zikr pred spavanje, zikr buđenja iz sna, zikr ulaska i izlaska iz kupatila, ili ulaska ili izlaska iz kuće, … (najbolja knjižica sa dovama je Hisnul muslim koja se može naći i skinuti sa interneta).

– učenje Bismile prije skoro svake radnje: jela, pića, skidanja i oblačenja odjeće, …

– stalno lijegati u krevet pod abdestom sa učenjem Ajetul-kursija, dva zadnja ajeta sure El-Bekare, 33 puta Subhanallah, Elhamdulillah i Allahu ekber i drugih zikrova pred spavanje,

– da nauči i bude spremna učiti zikrove koji se uče prilikom buđenja iz sna, a ako je probudi ružan san ili džinsko uznemiravanje da odmah uči Ajetul-kursi i Euzu,

– da ne legne u krevet gola ili polugola, niti u providnoj, kratkoj ili izazovnoj (za muškarce) odjeći,

– da se namiriše pred spavanje lijepim mirisom,

– da nastoji ako ikako može da ne spava sama u sobi niti da se uopće mnogo osamljuje u kući ili drugim mjestima, tj. da uvijek budi u društvu ostalih ukućana,

– da ne spava u potpuno mračnoj sobi nego pod svjetlom pa makar dolazilo iz druge sobe,

– ako osjeti prisustvo ili pojavu džin pri spavanju, treba odmah proučiti Ajetul-kursi, ili sure Kulhuvellah, Felek, Nas, Fatihu, ili bilo šta čega se sjeti iz Kur’ana,

– ne treba se bojati džina, jer oni joj uz Allahovu pomoć ne mogu ništa, ljudi (koji praktikuju vjeru) su uopćeno jači od njih i oni nemaju moći i vlasti nad nama osim ako se predamo grijesima i nepokornosti Allahu, inače i džini se boje ljudi kao što se i ljudi boje njih (ovo je preneseno od nekoliko učenjaka)

Naravno, podrazumijeva se klanjanje farz namaza u njihovim vremenima, mnogo učenja Kur’ana, učenje sure El-Bekare i uopće zikrenja pri hodu, vožnji ili čekanju. Takođe, da se ne sluša muzika i ne vješaju figure, lutke ili slike živih bića po zidovima kuće, jer sve ovo jača i privlači džine i šejtane u kuću. Treba se osloniti na Allaha, biti svjesna Njegove snage, veličine i moći. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumu selam! Jedan od šartova valjanosti braka je dozvola staratelja, tj. oca, djeda, sina, brata, amidže ili dajdže i tako dalje. S tim da pravo na starateljstvo mora ići otprilike po spomenutom redoslijedu. Što znači ako izgubi pravo jedan od staratelja prelazi na drugog.

Da je staratelj šart za valjanost bračnog ugovora dokaz je ajet u kojem kaže Uzvišeni: “Kad pustite vaše žene i istekne iddet, tad ih ne sprječavajte da se udaju za (bivše) muževe njihove” (El-Bekara, 232). Da nije dozvola staratelja šart ispravnosti braka i udaje žene, bila ona djevojka ili udovica, ne bi imalo smisla da Allah, dželle še’nuhu, zabranjuje starateljima da sprečavaju da se žena, koja je pod njihovim skrbništvom, ponovo uda za bivšeg muža. Kaže Ibn Hadžer u “Fethul-bari” (9/187) da je ovaj ajet najjasniji dokaz da je staratelj (velijj) šart za ispravnost braka.

A od dokaza iz Sunneta je hadis od Ebu Muse El-Eš’arija, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema braka bez staratelja” (bilježe ga Ebu Davud, Tirmizi i Ibn Madže, vjerodostojnim ga je ocijenio Albani i ostali muhadisi). Takođe, hadis od Aiše, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koja god se žena uda bez dozvole staratelja, njen brak je batil, njen brak je batil, njen brak je batil…” (bilježe ga Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže i Ibn Hibban, a vjerodostojnim ga je ocijenio Albani uzimajući u obzir mnoštvo rivajeta).

A prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Žena ne udaje ženu, niti žena udaje samu sebe” (bilježe ga Ibn Madže i Darekutni, a vjerodostojnim ga je ocijenio Albani). Prema tome, niukom slučaju ti nije dozvoljeno da se udaš bez dozvole staratelja i njegovog pristanka prilikom sklapanja ugovora, jer šerijatski tekstovi po ovom pitanju su nedvosmisleni i izričiti. Ako se udaš bez dozvole staratelja brak ti je neispravan po većini učenjaka ovog Ummeta.

Ostaje pitanje šta ako staratelj zabranjuje da uda kćerku za onog za koga on smatra da joj on nije dostatan, tj. da nije na njenom nivou, kada bi mu bilo dozvoljeno da je spriječi da se uda za njega. Drugim riječima, dođe prosac i zaprosi djevojku ili ženu i ona pristane, a njen staratelj joj ne da da se uda za njega smatrajući da on nije prilika za nju i da ona zaslužuje boljeg od njega. Pitanje dostatnosti (kefaeta), tj. koje osobine prosca se uzimaju u obzir kada se gleda da li je on na nivou žene koju prosi, je pitanje oko kojeg učenjaci imaju veoma podijeljeno mišljenje.

Ispravno mišljenje po ovom pitanju, a na koje ukazuje dokaz, je da su dvije osobine koje prosac treba da ispuni da bi bio dostatan ženi koju prosi, a to su: vjera i ahlak sa kojom je staratelj zadovoljan a ne žena ili djevojka koja se prosi. Argument za ovo je hadis: “Kada vam dođe neko (prosac) sa čijom vjerom i ahlakom ste zadovoljni, udajte za njega, a ako ne uradite tako nastaće fitna na Zemlji i ogroman fesad

Iako u ovom hadisu ima slabosti značenje hadisa je ispravno na što ukazuju drugi dokazi da ono na što se najviše treba gledati kada je u pitanju brak to je vjera, kao što je došlo u hadisu mutefekun alejhi gdje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetuje da se žene i koga da žene: “Izaberi onu koja praktikuje vjeru“.

Iz gore spomenutog se da zaključiti da tebi, poštovana sestro, nije dozvoljeno da se udaješ bez dozvole, znanja i odobrenja tvoga oca ili nekog drugog staratelja. Takođe, ako je tačno to kako si ti opisala razlog odbijanja tvog oca da se udaš za tog momka, onda zaista tvoj otac nema šerijatski valjanog razloga da se udaš za njega ali to ne znači da se smiješ udati bez njegove dozvole.

U osnovi, ako staratelj sprečava ženu da se uda a nema opravdanog šerijatskog razloga za to, taj problem se diže do kadije pa kada kadija utvrdi i procijeni da se sa njega skida starateljstvo na onog poslije njega on to ima pravo da uradi. Međutim, pošto kod nas nema kadija niti učenih ljudi koji bi se u to upuštali, tu soluciju u kojoj će se prebaciti starateljstvo na nekog drugog jednostavno zaboravi.

Prema tome, ono što ti preostaje, s obzirom da se ne smiješ udati bez dozvole staratelja, je da ubijediš, pridobiješ, privoliš, nagovoriš svoga babu da pristane. Ako mu priđeš na lijep način, pa mu pojasniš, srce rastopiš, reznježiš i ubijediš ga da ti u tome vidiš svoj sretni život, još ako ti mama bude na tvojoj strani onda nema tog babe koji će gledat u novčanik, kuću i svjedočanstvo budućeg zeta. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkum selam! Cijenjena i uvažena sestro, mnogo je toga što bih ovom prilikom želio da vam kažem, u vidu savjeta, za stanje u kojem se nalazite, nadajući se da će to učvrstiti vašu namjeru da okrenete novu stranicu u svom životu, a svoj savjet rezimirat ću u nekoliko tačaka:

1- Treba da znate i da budete ubijeđeni da je milost Milostivog tolika da je obećao da će oprostiti svaki grijeh onome ko se iskreno pokaje za počinjene grijehe – pokajanjem u kojem se ispune uvjeti da bi pokajanje bilo primljeno kod Milostivog. Kazao je Milostivi: ”Reci: ‘O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.” (Ez-Zumer/Skupovi, 53)

Ovaj ajet je motivisao mnoge grješnike da okrenu novu, bijelu stranicu u svome mračnom životu, nakon čega su postali Allahovi pokorni robovi, uzoriti primjer onima koji ih okružuju. Cijenjena sestro, put pokajanja uistinu je put koji vodi ljubavi Milostivog, a blago se onome koga Milostivi zavoli. Kazao je Milostivi: ”Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste.” (El-Bekare, 222)

Put pokajanja od grijeha je put oprosta grijeha te njihovog zamjenjivanja sa dobrim djelima, i to je apsolutna istina, a takav vid nagrađivanja ne postoji osim kod Milostivog, tj. da čovjek bude nepokoran i kada se pokaje, njegovi grijesi se pretvore u dobra djela. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Onima koji se pokaju i dobra djela čine, Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je.” (El-Furkan, 70)

Također, mnogo je drugih nagrada koje očekuju pokajnike, a zbog skučenosti s prostorom zadovoljit ćemo se sa ove dvije. Svakako treba napomenuti da odgađanje pokajanja, zbog bojaznosti da ćete na taj način narušiti besprijekorno mišljenje o pokrivenim ženama, kao i odgađanje donošenja konačne odluke o nošenju islamske odjeće – hidžaba, nije ništa nego posljednji pokušaj šejtana, Allah ga prokleo, da vas i dalje zadrži u skupini onih koji javno krše Allahove granice, u skupini onih koji idu putem ka Džehennemu. Zato, odlučno mu kažite – ”ne”, i što prije se pokajte za počinjene grijehe, te donesite konačnu odluku da će islamska nošnja postati vaša svakodnevnica. Jer, već sutra možda bude kasno za to.

2- Cijenjena sestro, vjera islam na izuzetno visoko mjesto stavlja prava roditelja, pa čak je Allah njihovo pravo spomenuo odmah nakon Svoga prava – da bude obožavan. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: ‘Uh!’ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim.” (El-Isra’/Noćno putovanje, 23)

Mnogo je drugih kur’ansko-hadiskih tekstova koji potvrđuju obaveznost činjenja dobročinstva roditeljima i zabranu nepokornosti njima. Pokornost roditeljima je uvjetovana da traženi čin i djelo nisu u koliziji sa načelima vjere, kada će čovjek dati prednost načelima vjere i na najljepši način pojasniti roditeljima razlog ”nepokornosti”. Allahov Poslanik je kazao: ”Nema pokornosti stvorenjima u nepokornosti Stvoritelju.” (vjerodostojan hadis)

Zato, cijenjena sestro, savjetujem vam da svojim roditeljima praktično pokažete da je nošenje mahrame kruna i savršenstvo islamskog morala u vašem životu, koji će se najprije manifestovati u činjenju dobročinstva roditeljima. Da oni shvate da mahrama na vašoj glavi nije samo ”komad platna” kojim ste pokrili kosu, već da je to pokazatelj i ogledalo vašeg morala, jer i put pokornosti roditeljima – normalno u onome u čemu je dozvoljeno pokoravati se roditeljima – također je put zadovoljstva Uzvišenog Allaha. Kazao je Allahov Poslanik: ”Zadovoljstvo Gospodara je u zadovoljstvu roditelja, srdžba Gospodara je u srdžbi roditelja.” (Tirmizi, vjerodostojan hadis)

3- Veoma mi je drago čuti da imate tako visoko mišljenje o ženama koje nose islamsku odjeću – hidžab, što je svakako pokazatelj izuzetno pozitivnih osobina kod vas. Osjećam potrebu da vam spomenem veliko pravilo koje glasi: ”Ljudi se vrednuju prema istini, a ne istina prema ljudima.” Zašto? Iz jednog razloga, što se bojim da sutra kada i vi postanete jedna od tih žena i takve žene postanu vaše prijateljice, primijetit ćete i kod njih mnogo toga što je u koliziji sa načelima vjere, te kako to ne bi uzrokovalo kod vas ubjeđenje da je islam nepotpuna vjera.

Naprotiv, islam je potpuna vjera, adekvatna za svako vrijeme i prostor, ali je pitanje koliko ga se mi pridržavamo. To ne treba da vas iznenadi, jer svi Ademovi, a.s., sinovi su grješni, a najbolji su oni koji se pokaju za počinjene grijehe. Ovo vam govorim kako biste ispravno shvatili da se te žene odlikuju nad drugima ženama nošenjem islamske odjeće –hidžaba, ali to ne znači da su u svakom drugom pogledu dostigle savršenstvo. Nošenje islamske odjeće sigurno je veliki pokazatelj njihovog morala, čednosti, pobožnosti, ali ipak nije pokazatelj ni potpunosti, ni bezgrješnosti. A Allah najbolje zna.

Allah da vam podari dobro oba svijeta!

Na pitanje odgovorio: mr.Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com