Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kada se može početi sa postom šest dana ševala?
Islamski učenjaci dozvolili su da se šest dana ševvala počne postiti već drugog dana Bajrama. Nažalost, mnogi ljudi smatraju kako i ovaj Bajram traje tri ili četiri dana, što nema nikakve osnove. Ramazanski bajram traje jedan dan i samo u tom prvom danu zabranjeno je postiti, po konsenzusu učenjaka.više
Islamski učenjaci dozvolili su da se šest dana ševvala počne postiti već drugog dana Bajrama.
Nažalost, mnogi ljudi smatraju kako i ovaj Bajram traje tri ili četiri dana, što nema nikakve osnove.
Ramazanski bajram traje jedan dan i samo u tom prvom danu zabranjeno je postiti, po konsenzusu učenjaka.
Šejh Muhammed Salih Usejmin upitan je: ”Mnogi ljudi smatraju kako je obaveza da se počne s postom šest dana ševvala u drugom danu Bajrama i da se ti dani moraju postiti uzastopno, je li to tačno?”, na što je odgovorio: ”Post u mjesecu ševvalu može da se počne odmah drugog dana Bajrama, a isto tako ta nafila može se ispostiti i na kraju mjeseca, kao što je dozvoljeno da se posti uzastopno šest dana ili da se posti dan po dan razdvojeno. Bitno je da taj post bude nakon napaštanja obaveznog posta. Čovjek koji treba da naposti određene dane iz ramazana, dat će prednost napaštanju nad dobrovoljnim postom u mjesecu ševvalu.”
A Allah najbolje zna.
Centru za fetve koji djeluje u sklopu web sajta islamweb.net postavljeno je pitanje:
”Je li dozvoljeno postiti šest dana u ševvalu neposredno nakon Bajrama ili je obaveza sačekati prolazak trećeg dana Bajrama?”, na što su odgovorili:
”Imam Muslim zabilježio je predaju od Allahovog Poslanika: ”Ko isposti mjesec ramazana, a potom to poprati sa šest dana u ševvalu, kao da je postio cijelo vrijeme.”
Imam Nevevi u komentaru Muslimovog Sahiha rekao je: ”Učenjaci naše pravne škole smatraju da je prioritetnije i bolje da se posti šest dana uzastono i neposredno nakon Bajrama, a ako bi ih postio rastavljeno ili odgodio do kraja mjeseca, postigao bi obećanu nagradu, jer se i na to odnosi termin ‘…a potom to poprati sa šest dan u ševvalu.’“
Allah najbolje zna
Na pitanje odgovorio: mr. Elvedin Pezić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da li žena može da uzme muževo prezime?
Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno; drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevviše
Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno;
drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevjernika. Ako znate da vraćanje muževog prezimena neće imati negativne posljedice i da neće poremetiti porodične odnose, dobro je da to učinite i da se iskreno pokajete, u protivnom, trebate učiniti iskreno pokajanje, a Allah prašta i milostiv je.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Kad mladoženja ustanovi da mu žena nije djevica?
“Hvala Allahu dž.š., i donosim salavat i selam na Allahovog Poslanika, na njegove drugove i sve one koji njih slijede, a potom: Prvo da zamolim Allaha dž.š. da te nagradi što si se odlučio na ovaj sunnet (brak), i da ti kažem da trebaš sakriti mahanu ove sestre šta god da se među vama desi. Ali trebviše
“Hvala Allahu dž.š., i donosim salavat i selam na Allahovog Poslanika, na njegove drugove i sve one koji njih slijede, a potom:
Prvo da zamolim Allaha dž.š. da te nagradi što si se odlučio na ovaj sunnet (brak), i da ti kažem da trebaš sakriti mahanu ove sestre šta god da se među vama desi.
Ali treba da znaš da gubitak nevinosti kod žene ne dešava se uvijek putem bluda, već za to postoje i drugi razlozi, npr. neki nesretni pad, ili da se žena nesretnim slučajem povrijedi nekim oštrim predmetom, ili na način samozadovoljavanja koji u Islamu, naravno, nije dozvoljen.
Čak i u slučaju da je žena izgubila nevinost putem bluda, da Allah nas sačuva od toga, možda se ona pokajala, a pokajanje briše ono što je bilo prije njega.
U slučaju da je djevojka koju si oženio, izgubila svoju nevinost na način koji ona nije željela (bilo je protiv njene volje), tj. one koje smo spomenuli, ili da je silovana, onda ona uopšte nije grešna zbog gubitka svoje nevinosti.
A ako je izgubila nevinost putem bluda, da Allah sačuva sve muslimane ovoga, onda je na nju obaveza pokajanje, ako to već nije učinila, i da što više traži oprosta od Allaha i da što više zikri, i da čini što je više moguće dobrih djela.
Na pitanje odgovorio: šejh Halid ebu Mun’im Er-Rifa’i
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Kada počinje vrijeme kupanja za džumu?
Vrijeme kupanja za džumu namaz počinje početkom dana, tj. pojavom zore. U Sunenu Ebu Dawuda u poglavlju o Džumi stoji da ako čovjek osvane džunub i okupa se poslje pojave zore u petak, ima nagradu džumanskog kupanja, zato što je se okupao kada je dan već nastupio. Na pitanje odgovorio: Abdulmuhsin bviše
Vrijeme kupanja za džumu namaz počinje početkom dana, tj. pojavom zore.
U Sunenu Ebu Dawuda u poglavlju o Džumi stoji da ako čovjek osvane džunub i okupa se poslje pojave zore u petak, ima nagradu džumanskog kupanja, zato što je se okupao kada je dan već nastupio.
Na pitanje odgovorio: Abdulmuhsin bin Hamed El ‘Abad
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Propis hrane sa nemuslimanskih praznika?
Nije dozvoljeno muslimanima jesti hranu koju su spremili Jevreji, hrišćani, mušrici i ostali nemuslimani za svoje praznike. Također nije dozvoljeno muslimanu da primi neki poklon sa njihovih proslava, zato da ne bi ukazivao im čast i pomagao ih u njihovim vjerskim obilježjima, promovisao njihove novviše
Nije dozvoljeno muslimanima jesti hranu koju su spremili Jevreji, hrišćani, mušrici i ostali nemuslimani za svoje praznike.
Također nije dozvoljeno muslimanu da primi neki poklon sa njihovih proslava, zato da ne bi ukazivao im čast i pomagao ih u njihovim vjerskim obilježjima, promovisao njihove novotarije ili bio dio njihovog slavlja za vrijeme njihovih praznika.
Ovakvi postupci vode ka proslavi njihovih praznika od strane muslimana, ili u najmanju ruku dovodi do razmjene poziva u proslavi vjerskih praznika između muslimana i nemuslimana, a to je svakako novotarija u vjeri.
Zabilježeno je da je Poslanik s.a.w.s. rekao: “Ko u ovu našu vjeru uvede ono što nije od nje, to će biti odbijeno.“ (Hadis bilježi Imam Ahmed u svom Musnedu)
U ovom smislu je zabranjeno i poklanjati nemuslimanima bilo šta na njihovim praznicima i vjerskim proslavama.
Na pitanje odgovorio: Stalna komisija za Fetwe
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da’wa putem interneta
Da’wa – pozivanje u Islam je fard-kifaje (obaveza jedne zajednice, ukoliko u zajednici postoji dovoljno onih koji upotpunjavaju ovaj propis, sa ostalih spada obaveza). U nju spadaju širenje islamskog znanja, isticanje ljepota ove vjere, pojašnjavanje šerijatskih propisa, objašnjavanje šta je to dozvviše
Da’wa – pozivanje u Islam je fard-kifaje (obaveza jedne zajednice, ukoliko u zajednici postoji dovoljno onih koji upotpunjavaju ovaj propis, sa ostalih spada obaveza). U nju spadaju širenje islamskog znanja, isticanje ljepota ove vjere, pojašnjavanje šerijatskih propisa, objašnjavanje šta je to dozvoljeno a šta zabranjeno, podsticanje na dobra djela, spominjanje Allahovih obećanja i prijetnji, nagrada i kazni, i svega onoga što vodi ka podučavanju muslimana propisima njihove vjere i njenom razumjevanju.
Rezultat da’we i širenja islamskog znanja jeste da muslimani, koji slabo poznaju propise svoje vjere, nauče osneve vjere i ono što Allah dž.š. traži od njih, i što im je obaveza ispuniti prema drugim muslimanima. Da’wa svakako rezultira vraćanju skupina muslimana Allahovoj vjeri, njihovom pokajanju od grijeha i novotarija u vjeri. Također putem da’we oni koji nisu muslimani imaju prilike saznati o ljepotama Islama i nakon toga prihvatiti ovu vjeru sa ljubavlju i ubjeđenjem.
Nema sumnje da muslimani moraju koristiti svako sredstvo koje se može iskoristiti u širenju vjere. U prošlim vremenima sredstva za širenje vjere su bila malobrojna. Sve se svodilo na hutbama, knjigama, direktnom susretu daije sa onima koje poziva u vjeru, ili predavanjima u halkama, kako bi se u djelu sprovele riječi Uzvišenog:
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima ne najljepši način raspravljaj!” (An-Nahl, 125)
Međutim danas vidimo da treba koristiti svako moguće sredstvo za pozivanje u Islam, kao što su audio i video uređaji preko kojih možemo prenositi islamsko znanje, ili kao što su ispravni islamski časopisi i novine.
Od ovih sredstava svakako je i internet koji je danas dostupan u cijelom svijetu. Zato bi islamski učenjaci i daije trebali koristiti ovo sredstvo u širenju korisnog znanja i ispravnih savjeta onima koji žele da se okoriste i koji žele da rade po tome.
Internet je danas dostupan u cijelom svijetu. Vidimo kako kršćani, Jevreji, mušrici, novotari, griješnici i razvratnici šire svoje ideje i zablude putem interneta, obmanjujući ljude i predstavljajući svoje zablude lijepim, i vidimo kako im se ljudi odazivaju upadajući u njihove kufrijate, novotarije, zablude i griješenja koja se vide na prvi pogled i koja se ne vide.
Ukoliko ispravni učenjaci i iskreni nosioci tewhida budu koristili ovo sredstvo svakako će suziti prostor onima koji pozivaju u neispravno, i okoristit će one koji žele istinu i žele se okoristiti ispravnim djelima.
Na pitanje odgovorio: šejh Abdullah ibn Džibrin, rhm
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Konzumiranje pilula za odgađanje hajza u ramazan
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadždžu (neposredno pred ulazak u Mekku) ušao kod Aiše u šator i zatekao je da plače zbog mjesečnog ciklusa koji se pojavio, utješno joj je rekao: “To je stvar koju je Allah·predodredio svi”! ženama.”732 Dakle, hajz je odredba Onoga koji jeviše
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadždžu (neposredno pred ulazak u Mekku) ušao kod Aiše u šator i zatekao je da plače zbog mjesečnog ciklusa koji se pojavio, utješno joj je rekao: “To je stvar koju je Allah·predodredio svi”! ženama.”732 Dakle, hajz je odredba Onoga koji je naredio post, i nema potrebe sprečavati ga, nanoseći moguću štetu organizmu koju prouzrokuje nečista krv u ženinom tijelu. Kao što nagrađuje za učinjena djela, Svevišnji Allah nagrađuje i za iskrene namjere, pa će žena koja je namjeravala postiti mjesec ramazan, a bude spriječena mjesečnim ciklusom, imati nagradu postača, osim što propuštene dane mora napostiti. Ipak, ako upotrijebi spomenute pilule, post će biti ispravan i· ne· treba napaštati.
Umjesno je napomenuti da su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, supruge i sve ostale ashabijke izostavljale ramazanski post zbog mjesečnog ciklusa, a te su dane kasnije napaštale. Dokaz za ovu našu konstataciju jeste izjav~ najučenije žene svih vremena Aiše, radijallahu anha: “Dobijale smo mjesečni ciklus za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa nam je naređivano da napastima te dane, a nije nam naređivano da naklanjamo propuštene namaze.”733 A najbolja praksa jeste Poslani kova, sallallahu alejhi ve sellem, praksa i praksa njegovih ashaba, a Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Produživanje sehura i nakon njegovog vremena spomenutog u vaktiji
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore: “Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći.”1 Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći.”2 Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počiviše
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore:
“Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći.”1 Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći.”2 Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počinje nastupanjem zore: od tada pa do zalaska sunca zabranjeno je konzumiranje hrane i pića. Međutim, postoje dvije vrste zore: lažna i prava. Kada se na horizontu pojavi bijelo vertikalno svjetlo u obliku vučijeg repa, nastupila je lažna zora, i nastupanjem te zore ne počinjie post. U tom vremenu nije dopušteno klanjati sabah-namaz, jer njegovo pravo vrijeme nastupa kasnije. Nakon pojave ovog uskog uzdužnog svjetla koje se proteže od horizonta prema nebu, ponovo nastupa tama i traje do pojave prave zore. Kada se na horizontu pojavi vodoravno crvenilo koje blago obasjava vrhove brda, nastupila je prava zora, a za nju su vezani neki šerijatski propisi: nastupa vrijeme sabah-namaza, počinje post… “3 Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, .sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoje dvije vrste zore: u prvoj zori dopušteno je jesti i piti, a zabranjeno klanjati (sabah), dok je u drugoj zori zabranjeno jesti i piti, a dopušteno klanjati.”4 Ovo su predanje s drugim lancima prenosilaca zabilježili: Hakim, 1!191, Bejheki, 4/215, i Darekutni, 2164, i ono ga pojačava. Međutim, postoje nesuglasice da li su ovo Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi ili su riječi Ibn Abbasa. Talk b. Alija prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sell em, rekao:
”Jedite i pijte, ali nemojte da vas obmane uzdužno svjetlo, a prekinite s jelom i pićem kada vidite vodoravno crvenilo. “5 Šejh Al bani također ga smatra dobrim. Glavninu ovog hadisa zabilježili su Buharija, 621, i Muslim, 1094.
U jednom drugom hadisu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem,
. kaže:· “Bilal uči ezan prije zore pa jedite i pijte sve dok ne čujete ezan Ibn Ummu Mektitma.”6 Ibn Um mu Mektum bio je slijep, a ezan bi učio kada bi mu kazali da je zora nastupila. Ko~entirajl!ći navedeni hadis, imam Ajni rekao je: “Iz ovog se predanja razumije da postač može jesti i piti sve do nastupa prave zore, a to je mišljenje većine učenjaka kasnijih generacija.”7
Dakle, nakon nastupa prav~ zore zabranjeno je konzumiranje hrane i pića, osim što postoji određena iznimka kojom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, olakšao svome um metu kada je .riječ o tome. Ebu Hurejre prenosi .da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ako neko od vas čuje ezan a posuda mu u ruci, neka je ne spušta prije nego se ne napije iz nje. “8 U drugom predanju stoji da je E bu Zubejr upitao Džabira u vezi s čovjekom koji želi postiti i čuje (drugi} ezan a u njegovoj ruci posuda, hoće li se napiti iz nje, na šta je odgovorio: “Pripovijedali smo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s takvim čovjekom rekao: “Neka pije!”9 Onaj ko ne može razlikovati lažnu od prave zore dužan je ograničiti se na vaktiju, u protivnom, lahko može pokvariti svoj post, .jedući ili pijući u zabranjeno vrijeme, odnosno kasneći s nijjetom za post. Ako je, kako kažete, napolju bio mrkli mrak, bez naznaka o nastupu zore, onda, uvažena sestro, niste dužni napostiti taj dan, a Uzvišeni Allah najbolje zna.
“1 EI-Bekare, 18
“2 Buharija, 4510, Muslim, 1091.
“3 Vidjeti: Tefsirul-Kur'anil-azim, 1/229, Fethul-Bari, 2/105, EL-Mugni, 1/232, EL-Keššaf, 1/255,
Šerhul-umda, 4/183, Hašijetu Ibn Abidine, 1/354, Nejlul-evtar, 2/34, Et-Tuhfa, 3/334-335, Fikhul-džemi bejnes-salatejn, str. 17-18, Sahihul-musned, str. 132, i Sifetus-sijamin-nebijj, str. 37.
“4 Ibn Huzejme, 3/210, Darekutni, 2156, Bejheki, 4/216, Ibn Džerir, 2453, Hakim, 1/191, i ocijenio ga je ispravnim, kao i Ibn H uzej me i Zehebi.
“5 Tirmizi, 705, i ocijenio ga je dobrim, Ebu Davud, 2348, Ibn Huzejme, 3/211, i Ibn Džerir1
2454.
“6 Buharija, 2656, i Muslim, 699.
“7 Vidjeti: Umdetul-kari, 1.0/297.
“8 Ebu Davud, 2350, Bejheki, 2/218,·Ahmed, 2/423, Ibn Džerir u djelu Džamiul-bejan, 2/210,
Hakim, 1/426. Imam Hakim, Zehebi i šejh Albani ovaj su hadis okarakterizirali vjerodostojnim, i to po Muslimovim kriterijima. (Vidjeti: El-Miškah, 1/620, Es-Sahiha, 3/281-382, Temamul-minna, str. 417, i ltiha{ul-hiretil-mehera, 3/437.)
“9 Ahmed, 3/348. Imarn Hejsemi ovo je predanje ocijenio dobrim u djelu Medžmeuz-zevaid, 3/158.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Kako da postupi osoba koja je džunup i ne okupa se prije sehura
Aiša i Ummu Selema ·prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio.”1 U jednom ~rugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu ·selema stoji: “Poslanik; sallallahu alejhi ve sellem, u ra·mazanu je osvitao džunup od spviše
Aiša i Ummu Selema ·prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio.”1 U jednom ~rugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu ·selema stoji: “Poslanik; sallallahu alejhi ve sellem, u ra·mazanu je osvitao džunup od spolnog odnosa, a ne od polucije u snu, a potom postio.”2 Jedan je čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: “Allahov Poslaniče, dočekujem sabah-namaz džunup, mogu li postiti?” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: “/ mene zatekne sabah-namaz· a džunup sam, pa postim. “3 U Mali kovom predanju stoji dodatak: “…i okupam se, pa postim.” Ibn Abbas, Ebu Hurejre i Abdullah
b. Mes’ud nisu smatrali problematičnim post onog čovjeka koji osvane džunup.731 Dakle, samo kupanje nije sporno, većje sporno pitanje nijjeta, po jednom mišijenju. Budući da je ta žene namjeravala postiti sijedeći dan, što se razumije iz postavljenog pitanja, post je ispravan, osim ako ta sestra nije postila taj dan, smatrajući da njen post nije ispravan, i tada mora napostiti taj dan i tražiti oprost od Allaha,
a Allah najbolje zna.
“1 Buharija, 1926, Muslim, 1109.
“2 Muslim, 1109, Malik, 648.
“3 Muslim, 1110, Malik, 647. 731 Ibn Ebu Šejbe, 9575, 9581 i 9571, i Abdurrezzak, 4/181, sa ispravnim lancima prenosilaca.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Je li onaj koji vidi postača da jede i pije iz zaborava obavezan odmah ga prekinuti
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa: “Ko od vas vidi zlviše
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa:
“Ko od vas vidi zlo, neka ga promijeni rukom; ako ne može, onda riječima; a ako ni tako ne može, onda neka to osudi srcem, i to je najslabiji vid imona.”1
“1 Muslim i sabirači sunena.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org