Alejkumusselam.
U šerijatskim tekstovima je došla podjela grijeha na velike i male.
Primjer velikih grijeha je bespravno ubistvo, krađa, zinaluk, ogovaranje, nemimet, kamata, i slični grijesi za koje je došla prijetnja vatrom, Dzehennemom u šerijatskim tekstovima.
Neki primjeri malih grijeha su onanisanje, brijanje brade, gledanje žena i slično, uz uslov da se ne ustrajava na njima, a ako se ustrajava oni prelaze u veliki grijeh.
Po većini učenjaka za brisanje velikih grijeha potrebna je tevba a ne dobra djela. Tevba ima svoje šartove vezane za imetak i čast.
A mali grijesi se brišu dobrim djelima, namazima, postom, umrom i tome slično.
Prema tome, razlika u brisanju grijeha se vraća na to da li je grijeh veliki ili mali.
Detaljnije o tome možeš pronaći u drugim odgovorima od mene poput da li je onanisanje veliki ili mali grijeh ili tekst o krađi.

Ve billahi tevfik.

Alejkumusselam.
Nabavljanje i držanje tisovine zbog poznatih uvjerenja poput toga da štiti kuću, čuva od raznih musibeta, itd. to je čisto praznovjerje koje u osnovi predstavlja mali širk koji ne izvodi iz vjere.
Ova vrsta malog širka jeste uvjerenje da Allah dž.š time štiti ili čuva od nečega a za što nema potvrde u šerijatu.
A uvjerenje da tisovina sama po sebi štiti, bez da ju je Allah dž.š stvorio takvom, to predstavlja veliki širk koji izvodi iz islama.
Nakon što se sazna propis posjedovanja tisovine iz raširenih uvjerenja, dovoljno je da se baci i ne koristi, nije potrebno spaljivati je, jer spaljivanje se odnosi na stvari na koje je napravljen sihr.

Ve billahi tevfik.

Alejkumusselam.
Oko propisa kvarenja namaza zbog prolaska žene ispred klanjača, ulema ima dva mišljenja.
Prvo, da ne kvari namaz nego umanjuje njegovu vrijednost. Na tome je džumhur učenjaka, među kojima i četiri mezheba.
Drugo, da kvari namaz, na čemu je manja skupina.
Ispravno je ono na čemu je džumhur učenjaka.
Argument kojim dokazuju i jedni i drugi jeste hadis koji bilježi Muslim u svom sahihu, da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Namaz ne prekida prolaženje ispred klanjača, osim troje: Žena, magarac, i crni pas.”
Po džumhuru hadis ne znači da se namaz kvari nego da mu se umanjuje nagrada, a to je ispravno jer je došlo u hadisima muteffekun alejhi da je Aiša radijallahu anha ležala ispred Poslanika, a on klanjao kijamu lejl, pa kada bi išao na sedždu ona bi sklonila noge. Od ibn Abbasa radijallahu anhuma se prenosi da je prošao ispred saffa klanjača, a to im nije pokvarilo namaz.
Dakle, u oba hadisa kretanje žene ispred klanjača kao i prolazak magarca, nije pokvario namaz.

A što se tiče prolaska žene iza, pored, ili ispred sutre, to aspolutno ne utječe na valjanost i ispravnost namaza, osim kao klanjač zbog svoje slabosti posmatra i razmišlja o toj ženi pa umanji vrijednost namaza.

Ve billahi tevfik.