Ve alejkumusselamu ve rahametullahi ve berekatuhu.

Poslušaj i jedan i drugi komentar, rasjasnit će ti se, inšallah, ono što pitaš.

Vasitijska: http://islamhouse.com/bs/audios/236174/

Tahavijska: https://www.youtube.com/watch?v=0AqMwsqgUHM

Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Nije dozvoljeno da žena udari svog muža. Uzvišeni Allah je naredio supružnicima da lijepo žive. Nije joj dozvoljeno da ona njega odgaja na taj način. Muž treba da se boji Uzvišenog Allaha u pogledu grijeha koje čini, da se boji Uzvišenog i u pogledu onoga što mu je povjerio.

Dovi za svog muža da mu Allah popravi stanje, da mu olakša ostavljanje grijeha. Nemoj da budeš razlog da on ne želi to uraditi zbog tebe.

Ako i to ne upali, onda imaš poznate načine kako možeš okončati svoj brak, a to sigurno nije kroz činjenje grijeha. A Allah najbolje zna.

Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Nije grijeh, nema smetnje u tome.

Grijeh je samo kada su u pitanju tvoja vlastita djeca. Nije dozvoljeno prilikom davanja poklona izdvajati jedno u odnosu na drugo. U ovom slučaju ne misli se na izdržavanje djece, jer se ona u tome razlikuju, već o poklonu koji je dodatna stvar na izdržavanje.

Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Možeš planirati brak sa drugim u okvirima šerijata. Ne smiješ sa njim ašikovati, flertovati i slično. Moraš imati velijja koji o tome vodi računa. Po tvojoj poruci se da zaključiti da si ti sa njim uveliko u kontaktu i da se čujete.

Moj ti je savjet da se malo prisabereš nakon razvoda, da se usresrediš na trudnoću. Prvo te stvari da riješiš, da posložiš, pa onda da razmišljaš o braku.

Ako smatraš da ti je to potrebno zbog izdržavanja, trebaš znati da je tvom bivšem mužu obavezno da te izdržava dok si u trudnoći, pa čak i ako se desio treći talak. Izdržavanje biva zbog trudnoće, a ne zbog tebe lično, a nakon toga biva izdržavanje djeteta.

A Allah najbolje zna.

Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Većina islamskih pravnika (Hanefije, Malikije, Šafije i Hanbelije), smatraju da je iddet žene koja se rastala hul'om, iddet žene koja je razvedena, tj. tri mjesečna pranja (hajza). Ovaj stav je odabrao i Se'id b. el-Musejjeb, Salim b. Abdillah, Sulejman b. Jesar, Omer b. Abdul-Aziz, Hasen el-Basri, ez-Zuhri i drugi.

Svoj stav dokazuju riječima Uzvišenog: “Puštene žene neka čekaju tri mjesečna pranja…” (El-Bekara, 228) – zato što je hul’ rastava braka supružnika nakon što se desio spolni odnos, a to je isto što je i talak (razvod).

Drugo mišljenje zastupa manja skupina učenjaka, a to je da je iddet žene koja se rastala hul'om jedno mjesečno pranje (hajz). Ovaj stav je odabrao Imam Ahmed u jednoj od predaja, neki učenjaci selefa, obabrao ga je i Ibnul-Munzir, Ibn-Tejmijje, Ibnul-Kajjim, Ibn-Baz i Ibn-Usejmin.

Svoj stav dokazuju hadisom kojeg bilježi Tirmizi, Nesai i Ibn-Madže od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da se žena Sabita b. Kajsa rastavila od muža na lični zahtjev uz naknadu mužu (hul'a), pa joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da čeka jedno mjesečno pranje (hajz).

U ovom hadisu ima slabosti, ali ga pojačava drugi hadis koji je došao na ovu temu.

Imam Tirmizi nakon što je spomenuo oba hadisa u poglavlju o hul'u kaže:

“Učenjaci su se razišli u pogledu trajanja iddeta za ženu koja se rastavi od muža uz naknadu mužu (hul'a). Većina učenjaka od Poslanikovih ashaba i drugi smatraju da njen iddet traje koliko i žene koju je muž razveo (talak). Ovo je stav i Sufjana es-Sevrija i učenjaka Kufe (Hanefija). Tako zastupaju i Ahmed i Ishak. 

Neki, pak, učenjaci od Poslanikovih ashaba i drugi smatraju da iddet žene koja se rastavi od muža uz naknadu mužu (hul'a) traje jedno mjesečno pranje (hajz). 

Ishak kaže: ‘Ukoliko neko prihvati i ovo, i to je čvrsto (jako) mišljenje.'” – tj. da je iddet hul'a jedno mjesečno pranje.

Moje osobno mišljenje je da je preče i bolje čekati tri mjesečna pranja.

Ženu koja se rastavila od muža na lični zahtjev uz naknadu mužu (hul'a) nije obavezno izdržavati, osim ako je trudna, što znači neće ni živjeti sa njim.

A Allah najbolje zna.