Akika je sunnet, a to je klanje dvije ovce za muško novorođenče i jedne za žensko sedmog dana po rođenju, ili u nekom drugom danu poslije. Akika je u stvarnosti sunnet za oca novorođenčeta kojim izražava svoju zahvalnost Allahu i približava Mu se, nadajući se zdravlju novorođenčeta i postizanju bereketa. On će sam jesti meso akike, pokloniti je i drugima i podijeliti kao sadaku kao što se čini i sa kurbanom. Za akiku se može zaklati isto što i za kurban kad je riječ o starosti životinje, vrsti i nepostojanj u mahana. Ako roditelj ne zakolje akiku, onda je propustio sunnet, a nije propisano čovjeku da sam za sebe kolje akiku, ako to za njega nisu roditelj i učinili, jer je to sunnet za roditelja, a Allah najbolje zna.25 (Šejh Salih Fevzan)

25Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/194).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Hvala Allahu Jedinom, salavat i selam na Poslanika, njegovu porodicu i ashabe. Ako je stvar onakva kako je navedeno u pitanju, onda on nije grješan, jer nije znao, ali to ne bi trebao više činiti poslije preseljenja djeteta.23 (Stalna komisija za fetve)

23 Fetava ledžne (5/122)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Hvala Allahu Jedinom, salavat i selam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe. Prvo, obrezivanje se ubraja u prirodna i urođena svojstva (sunenul­fitre) na koje nas je uputio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Drugo, ne postoji u islamu posebna proslava prilikom obrezivanja, a samo organiziranje proslave obrezivanj a na dan Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, rođenja je izmišljena novotarija. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Onaj ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to se odbija i ne prihvata.” Bilježe ga Buharija i Muslim. 20 (Stalna komisija za fetve)

20Fetava ledžne (5/114)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Hvala Allahu Jedinom, selam i salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe. Obrezivanje muške djece je sunnet, i nije zabranjeno niti pokuđeno da se ono izvrši prije nego što dijete napuni sedam dana od rođenja, također nije zabranjeno a ni pokuđeno da se odgodi, vodeći brigu o onome što je za dijete korisnije. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pet je urođenih svojstava: obrezivanje, uklanjanje dlaka oko spolnog organa, potkraćivanje brkova, sječenje noktiju i čupanje dlaka ispod pazuha.” Mutefekun alejhi. 18 (Stalna komisija za fetve)

18 Fetava ledžne (5/112).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Ulema se razilazi po pitanju dodirivanja Mushafa za onoga ko nije čist (muhdis). Neki učenjaci kažu: “Dozvoljeno je da osoba koja nije čista dodiruje Mushaf, jer ne postoji vjerodostojan i jasan argument koji zabranjuje nečistoj osobi da dodiruje Mushaf, a osnova i temelj je dozvoljenost i neobaveznost određene stvari.” Ima učenjaka koji kažu: “Nije dozvoljeno dodirivati Mushaf osim onome ko je čist, jer se u hadisu Amra b. Hazma, koji je napisao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, navodi: “da ne dodiruje Kur'an osim onaj ko je čist”, a pod čistim se ovdje misli na osobu čistu od nečistoće (hadesa) .” Ovo mišljenje je ispravnije od prvog, jer riječ čist (tahir), mada se podjednako može odnositi na terminološku čistoću (taharetu ma ‘nevije), a i na osjetilnu čistoću (taharetu hissije), uobičajeno je da se u šerijatskim tekstovima ne izražava sa riječju čist (tahir) za onoga čija je čistoća terminološka, jer je osoba čista terminološkom čistoćom ustvari musliman. Ostaje zatim da se vidi da li propis obuhvata i malenu dj ecu koja uče Kur'an, pa im je obavezan abdest, ili ih propis ne obuhvata, jer oni nisu ni zaduženi šerijatskim obavezama (mukellefi) ? U ovome su se također učenjaci razišli, tako neki kažu: “Malena djeca nisu dužna da se abdeste radi dodirivanja Mushafa, jer nisu šerijatski obveznici”, dok drugi opet kažu: “Njihova obaveza je da se abdeste”, i ovo mišljenje je bez sumnje sigurnije i korisnije jer time usađujemo u dječija srca poštivanje Allahovog govora. Međutim, ako je u obavezivanju djece poteškoća, onda ona mogu dodirivati Mushaf i preko zastora (hail), jer je dodirivanje Mushafa preko zastora dozvoljeno onome ko je čist, a i ko je nečist.15 (Salih b. Usejmin)

15 Fetava islamije (4/23).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik