Prenosi se od Omera, r.a. da ko potpuno uzme adbest, zatim kaže: “Ešhedu en la ilahe illallah, vahdehu la šerike leh, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluh” , bit će mu otvoreno osam džennetskih kapija i moći će ući na koju god poželi (hadis bilježi Muslim). Ovo je jedini zikr koji je prenesen od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je govorio poslije uzimanja abdesta. Pa je neophodno da svaki musliman i muslimanka redovno uče ovaj zikr svaki put kad uzimaju abdest, bilo to uzimanje abdesta povodom obaveznih namaza, nafila ili povodom doticanja Mushafa itd., stoga je sunnet navedeni zikr proučiti nakon namaza. Ostali zikrovi prenešeni povodom ovoga nisu vjerodostojni.

Odgovorio šejh Sa`d el-Haslan

Preuzeto sa: https://www.youtube.com/user/IslamHouseBs/videos

Urok je istina, kao što kaže vjerodostojan hadis: “ Da je išta preteklo Allahovu odredbu, pretekao bi je urok.” Ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio nam je šta je lijek, hvala Allahu. Allah nije dao bolest, a da za nju nije dao lijek. A urok se liječi spominjanjem Allaha (zikrom), jutarnjim i večernjim zikrom, učenjem zikrova koji su preneseni od Poslanika sallallahu alehi ve sellem. Time će čovjek savladati urok i druge stvari. Također od stvari kojima se liječi urok jeste da se zatraži od onoga koji je urekao da se okupa ili da opere nešto od svoje odjeće, zatim će se to prosuti po urečenome.

Odgovorio šejh Salih el-Fevzan

Preuzeto sa: https://www.youtube.com/user/IslamHouseBs/videos

Što se tiče namaza putnika iza onoga ko nije putnik, neki se susreću sa tim pa ne znaju da li kratiti ili upotpuniti.

Vjerodostojno je preneseno od četvorice imama da putnik, kada klanja iza onoga ko nije putnik, klanja četiri rekata. A na ovo upućuju dokazi i sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Došlo je u hadisu Musaa ibnu Seleme kod imama Ahmeda da je rekao: “Bili smo sa ibnu Mes'udom, radijallahu anhu u Mekki pa je rekao: Kada klanjamo s vama, klanjamo četiri rekata, a kada smo na putu – klanjamo dva rekata, to je sunnet Ebu Kasima (Muhammeda), sallallahu alejhi ve sellem.” Također je tako radio i Abdullah ibnu Omer, kada bi klanjao s imamom, klanjao bi četiri rekata, a kada bi klanjao sam, klanjao bi dva. U vezi ovog pitanja nije zabilježeno da su ashabi radili suprotno ovome. Na tome su složna četiri imama, čak neki navode i koncenzus učenjaka, kako navode Ibnul Abdilberr, Nevevi i drugi, da putnik kada klanja za onim ko nije putnik, klanja sva četiri rekata.

A neki ljudi ne znaju da li im je to obaveza samo ako dođu na početak namaza i koja je odrednica za taj propis. Kaže: “Došao sam na zadnji rekat sa imamom, pa da li da klanjam još jedan rekat i predam selam, jer sam putnik a on nije? Ili ako stignem samo na zadnje sjedenje ili samo na zadnji rekat, da u toj situaciji naklanjam jedan rekat jer sam putnik? Ili samo dva rekata ako sam stigao samo na zadnje sjedenje?” – Propis je da kada god se priključiš namazu moraš klanjati četiri rekata, jer si se priključio imamu u namazu pa si šerijatom obavezan da ga slijediš, kako je došlo u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Imam je postavljen da se slijedi, pa kada on donese tekbir i vi donesite, kada učini ruku’ i vi učinite, kada ustane i vi ustanite.” Pa nije dopušteno klanjaču za imamom, makar ga stigao pred kraj namaza, da postupi suprotno njemu, tj. klanjat će namaze bez kraćenja.

Odgovorio šejh Abdulaziz et-Tarifi

Preuzeto sa: https://www.youtube.com/watch?v=tJbMw-D7kt0&ab_channel=IslamHouseBs

Osoba može poduzeti sve sebebe, međutim ništa se ne dogodi, jer je sve u Allahovim rukama. Pa tako na primjer uzmemo hadis: “Ćurekot sadrži u sebi lijek za svaku bolest, osim za smrt.” Ako bi bukvalno shvatili, podrazumijevalo bi se da se niko ne razboli, ali nije takva situacija.

To je sebeb, bez sumnje, međutim utjecaj tog sebeba može izostati zbog neke prepreke koja je prisutna. Pa ti iako si stručan i iskusan i uz to iskren u tome, znaj da ako sebebi ne uspijevaju, da je sve to u Allahovim rukama. A savjetujem vas da izgovarate bismillu pri početku uzimanja lijeka i liječena uopšteno. Jer je svaka stvar koja nije započeta bismillom, krnjava tj. nema u njoj bereketa.

Odgovorio šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Preuzeto sa: https://www.youtube.com/watch?v=N2Qkj227K7Y&ab_channel=IslamHouseBs