Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kako je moguće da žena koja nije bila pokrivena će biti u Džehennemu pa će ući u Džennet, a žena koja je nosila hlače neće osjetiti miris Dženneta?

Ovo je pogrešno razumijevanje vjere, pa je veoma bitno kada citiramo ajete, kada citiramo hadise i govor uleme da razumijemo ono što su kazali.

Ove dvije žene su obje u grijehu ali obje su muslimanke, one kažu la ilahe illallah Muhammedu rasulullah, zbog čega mi očekujemo ako Bog da, da će one konačno završiti u Dzennetu.
Pa žena koja nije nosila mahramu, ako njena loša djela nadvladaju dobra svakako da će ko i svi drugi muslimani koji su imali istu situaciju biti kažnjeni vatrom i završiti u Dzehenemu.
Tako i žena koja je nosila suknja-hlače, iako je bila pokrivena, oponašala je time muškarce, ako taj njen grijeh i drugi grijesi nadvladaju dobra djela ona će također biti kažnjena u Dzehenem i nakon toga biti vraćena u Dzennet.

E sad imamo određene hadise u kojima se za odredjeno djelo za muslimane kaže: ” ko uradi to djelo neće osjetiti miris Dzenneta”, misli se time koliko je to djelo teško, koliko se muslimani zastrašuju, a ne bukvalno da nikad neće osjetiti miris Dzenneta.
Jer znači trebamo razumjeti arapski stil, trebamo razumjeti šta su učenjaci kazali, jer ta žena bez obzira što je nosila suknja-hlače, što je oponašala muškarce, ona je muslimanka, klanja namaz, ima post ima zekat, zbog toga ona kao monoteist će završiti u Dzennetu, ako bi se desilo a mi to ne tvrdimo ne znamo da njeni grijesi budu teži od dobrih djela.

Tako da veoma je bitno ispravno razumjeti govor učenjaka, hadisa i ajeta uzvišenog Allaha subhanehu we teala.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju šerijatsko vjenčanje itekako, vjenčati se prilikom stupanja u brak je obaveza, ako bi kazali vjenčanje je da čovjek dodje kod staratelja djevojke i neko od osoba ko je kompetentan postavi pitanje ocu: ” Je li ti daješ tu svoju ćerku tome za suprugu”, da li ti prihvataš toga covjeka za svoga muža, da se svi znači izjasne takav vid vjenčanja je obaveza, znači mimo toga čovjek sebe dovodi u pitanje da li je njegov brak uopšte validan ili ne.

Tako da kada je u pitanju vjenčanje, a vjenčanje je stroga obaveza.
Kada je u pitanju svjedočenje žena u braku džumhur učenjaka je smatralo shodno hadisu božijeg poslanika alejhi selatu we selam u kojem je kazao: ” Nema braka bez staratelja i bez dva svjedoka pravedna muškarca”, pa su kazali većina islamskih učenjaka kada je u pitanju sklapanje braka da svjedoci trebaju da budu muškarci povjerljivi.

Bio je dio učenjaka koji je smatrao ako svjedoči jedan muškarac uz njega trebaju još svjedočiti dvije žene, ali Allah najbolje zna, bolje se držati mišljenja džumhura većine islamskih pravnika koji su kazali kada je u pitanju sklapanje bračnog ugovora tu treba da svjedoče dva pravedna muškarca.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju jacija namaz, prije jacije čovjek kada dodje u džamiju može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida.
Nije poznato da postoje hadisi u kojima se kaže da postoji posebna nagrada osobe koja klanja četiri rekata prije jacije.

Da, mogu se klanjati zato što je to vrijeme opće nafile, ono što je po meni malo problematično jeste smatrati da se ta četiri rekata moraju klanjati kontinuirano. To da čovjek klanja četiri nekada dva, nekada šest, nekada ništa to je znači sve ispravno ali obavezati ljude da uvijek klanjaju četiri rekata prije jacije za to je potrebno da imamo dokaz a nema dokaz.

Tako da kada čovjek dodje na jaciju može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida sjesti cekati farze, može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida i još klanjati nafile koliko može.
Tako da znači ne postoji nešto precizirano sunnetom božijeg poslanika poslanika alejhi selatu we selam.
Vrijeme jeste za opću nafilu ono što je problematično jeste smatrati da treba svaku noć klanjati po četiri rekata to je nešto što je sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Braćo moja draga i cijenjene sestre, jedna od naših sestara je postavila pitanje gdje kaže mi dosta puta kroz naša predavanja govorimo da jedini način liječenja od sihra rukja a postoji hadis božijeg poslanika alejhi selatu ve selam u kojem stoji da će 70 000 sljedbenika Muhammeda alejhi selatu ve selam uci u Dzennet bez polaganja računa, pa je božiji poslanik opisao te ljude pa je za njih kazao “oni ne traže da im se uči rukja” toliko se oslanjaju na Uzvišenog Allaha tebareke ve teala i kad imaju problem oni svoj problem kazuju Gospodaru Allahu subhanehu ve teala i ne traže da im neko uči rukju.

Svakako u ovoj situaciji ne isključuje da neko drugi dođe i da njima uči rukju a oni to nisu tražili, ako je čovjek bolestan i trpi bol ne želi da traži rukju, dodje čovjek koji uči rukju njemu uči rukju on i dalje potpada pod ovih 70 000 koji nisu tražili da im se uči rukja. Ovo je jedno dugo pitanje i dalje ostaje da je jedini način liječenje od sihra učenje rukje, sada vraća se na nas koliko smo jaki imanski kada imamo musibet da li ćemo mi biti spremni da trpimo da se oslonimo na Uzvišenog Allaha jer je On svemogući može nas izliječiti, može nas sačuvati može nas zaštititi, tako da ne mogu svi biti od ovih 70 000 jednostavno i učenje rukje je dozvoljeno, ne mogu svi imati toliko jak iman pa da se oslanjaju na Allaha i da trpe bolest.

Ostaje i dalje da je odgovor isti i ljudi koji imaju problem sa sihrom da mogu tražiti odlazak mogu otići kod onih koji uče rukju da se liječe od bolesti koja ih je zadesila ako je neko toliko jak imanski trpi bolest trpi bolove oslanja se na Uzvišenog Allaha, želi da potpadne pod ovih 70 000 to je njegovo pravo ali isto tako oni koji odlaze kod učača rukje ne treba da im niko zbog toga prigovara znači oni pokušavaju da poduzmu dunjalučke razloge da bi se izliječili.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Više pitanja nam dolazi da ako su roditelji ostavili to dijete u ranoj mladosti nakon toga to dijete odraste, kakve su obaveze djeteta prema roditeljima. Imamo dvije strane roditelje i dijete, roditelji su možda zakazali prema svome djetetu i moralno i materijalno itd, ali to ne smije biti razlog da dijete zakaže prema svojim roditeljima.
U redu ti roditelji će biti pitani na sudnjem danu kako ste odgajali to dijete jeste li ga finansirali jeste li ga nadgledali itd, ako budu negativni tako će i odgovarati na Sudnjem danu. Ali ne treba čovjek zbog toga što je neko bio prema njemu nepravden njemu učiniti isto nepravdu.
Pa se mi pripremamo za Sudnji dan i mi ćemo se truditi u granicama mogućnost da pokušamo stupiti u kontakt sa svojim roditeljima. Da im činimo dobročinstvo da ih obilazimo sve dok nam oni to dopuštaju želeći time Allahovo zadovoljstvo a oni će biti odgovorni kako su se ophodili prema nama.

Audio isječak odgovora