Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju abdest, nije tačno. Nemoguće je. Mi možemo biti pod abdestom te pojesti porciju ćevapa i to neće pokvariti abdest, a kamoli da pojedemo nešto što nam je ostalo za zubima. Znači, ako imamo adbest i progutali smo nešto što je bilo za zubima — iščačkali smo nešto i pojeli — to ne kvari abdest. Možemo pojesti pitu ili ćevape — jelo ne kvari abdest, osim devinog mesa koje, po mišljenju islamskih učenjaka, kvari abdest.

Kad su u pitanju namaz i post, islamsku učenjaci kazali su da ukoliko se radi o toliko sitnim dijelovima hrane da se ona sjedinila s pljuvačkom pa je više ne možemo kontrolisati te progutamo to zajedno s pljuvačkom, onda su i naš abdest, i naš namaz, a i naš post ispravni.

Dakle, kad je riječ o abdestu — nemamo problema. S druge strane, kad su u pitanju namaz i post za osobu koja između zuba nađe neke ostatke hrane koji su toliko sitni da su se sjedinili s pljuvačkom i mi smo to progutali jer se nismo mogli kontrolisati, treba reći da su naš namaz i post validni. Za razliku od toga, ukoliko bismo pronašli ostatke hrane koje doista možemo opipati rukom i možemo kontrolisati, onda ih treba ispljunuti kako ne bismo dovodili u pitanje svoj namaz ili post.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ne postoji vjerodostojan hadis da se ajetul kursija uči nakon abdesta. Postoji hadis, ali je on batil (lažni hadis), u kojem se kaže da će osoba koja prouči ajetul kursiju poslije abdesta biti uzdignuta 40 deredža. Međutim, kako rekosmo, taj je hadis ništavan, neispravan. S druge strane, imamo vjerodostojne dove da je Allahov poslanik kazao: “Ko nakon abdesta prouči dovu: ‘Ešhedu en la ilahe illallah vahdehu la šerike leh, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu’, biće mu otvoreno osmoro džennetskih vrata i može ući na koja želi.” (hadis bilježi Muslim) Ovaj je hadis ispravan i, s ozbirom na to da imamo ispravne hadise koji govore o dovama koje se uče nakon abdesta, bespotrebno je postupati po neispravnim hadisima. Također na onu spomenutu dovu možemo dodati još dova koje su zabilježene od Poslanika a. s.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov poslanik a.s. u vjerodostojnom hadisu kaže da kada čujemo učenje ezana, ponavljamo ono što uči mujezin. Tako kada mujezin kaže: “Allahu ekber, Allahu ekber!” mi ćemo reći: “Allahu ekber, Allahu ekber!”; kada kaže: “Ešhedu en la illahe illallah, ešhedu en la illahe illallah!”, mi ćemo ponoviti za njim: “Ešhedu en la illahe illallah, ešhedu en la illahe illallah!”

Za mujezinom ponavljamo cijeli ezan, osim riječi: “Hajje ale-s-salāh, hajje ale-s-salāh, hajje ale-l-felāh, hajje ale-l-felāh!” Tada ćemo mi za svaku izgovorenu rečenicu govoriti: “La havle ve la kuvvete illa billah!”

Kada mujezin završi s učenjem ezana, donosimo salavat na Božijeg poslanika a.s., a nakon toga učimo poznatu dovu zabilježenu od Poslanika a.s., a za koju je obećao da onome koji je bude redovno učio, Allahov poslanik biće šefaadžija na Sudnjem danu, a riječ je o dovi:
“Allahumme Rabbe hazihi-d-da veti-t-tammeh ve-s-salati-l-kaimeh ati Muhammedeni-l-vessilete-l-fadileh ve-b-ashu mekamen mahmudeni-l-lezi ve'ad teh.”
Također se može ponavljati i rivajet: “Inneke la tuhliful-miad.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Zavisi od toga o čemu se radi. Ako je riječ o korisnim stvarima — npr. o informatici, biologiji, fizici ili bilo kojoj drugoj korisnoj stvari — onda nema smetnje da pratimo osobu koja nije musliman u stvarima koje su dopuštene i od kojih ćemo se okoristiti. Ali osobe koje pozivaju u nemoral, griješnike, ljude koji pozivaju dalaletu i zabludi definitivno ne treba pratiti na socijalnim mrežama.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Čovjek se ne treba zamarati ovakvim stvarima. Nije nam pojašnjeno kako će ljudima biti postavljena pitanja niti nam je pojašnjeno hadisima Božijeg poslanika na koji će način oni odgovarati. Allah dž. š. je stvorio čovjeka i kao što ga je stvorio takvog kakav jeste, tako mu i u kaburu, nakon što ga proživi, može dati mogućnost i da razumije i govori arapski, a i da se na drugi način, zavisno od toga kako Allah odredi, sporazumije s melecima. Bitnije je da se brinemo šta ćemo odgovoriti. Mi, muslimani, apsolutno vjerujemo da će nama meleki postaviti tri pitanja u kaburu, i to:

1. Ko je tvoj gospodar?
2. Koja je tvoja vjera?
3. Ko je tvoj poslanik?

Ta tri pitanja mi na dunjaluku trebamo praktično živjeti i pripremiti odgovor na njih, a kojim ćemo jezikom to kazati — najmanje je bitna stvar.

Audio isječak odgovora