Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U pogledu tog pitanja islamski učenjaci imaju dva stava pa čak možda i više stavova, velika većina fikhskih učenjaka (pravnika) smatrala je da žena u toku mjesečnice ne može ući u džamiju, odnosno ne može boraviti u džamiji a ako je u prolazu kroz džamiju, kao kad su nekad džamije znale biti na putu pa na jedna vrata da uđe a na druga da izađe to su smatrali dopuštenim.
S druge strane veliki broj islamski učenjaci iz struke hadisa, smatrali su da žena može biti i boraviti u džamiji pa makar bila u mjesečnici, samo pod uvjetom da se zaštititi higijenskim uložcima kako nebi nedaj Bože došlo do toga da se po mesdžidu prospe ili onečisti se mesdžid krvlju od mjesečnice.

Ja lično zastupam stav da žena ako ima potrebu, kao što je nekada slušanje predavanja nekada je vjenčanje nekada je nešto drugo, da se džamija malo počisti itd. Ako žena ima za tim potrebu a nalazi se u mjesečnici, nadam se da nema nikakve smetnje da uđe i boravi u džamiji, zato što ne postoje jasni i vjerodostojni hadisi, jer imamo hadise koji su vjerodostojni ali nisu jasni a imamo hadise koji su jasni ali u pogledu njih postoji razilaženje kod učenjaka da li su vjerodostojni ili ne.

Tako da u pogledu ovog pitanja nemamo jasan a i vjerodostojan dokaz, imamo vjerodostojan u Buhariji i Muslimu ali nije jasan, a imamo drugi koji je jasan ali učenjaci se u pogledu njega razilaze da li je vjerodostojan ili ne. Tako da po meni ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz koji zabranjuje ženi boravak u džamiji u toku mjesečnice, tako da nadamo se da ako žena ima potrebu da boravi u džamiji u periodu mjesečnice, može to učiniti samo je bitno da se zaštititi higijenskim uložcima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Već smo odgovarali na slično pitanje, znači žena koja se razvede od svoga muža neće sa tim mužem biti na Ahiretu, osim da to bude njena želja, znači žene koje se nisu nikada udavale, žene koje su razvedene i žene čiji muževi nisu zaslužili džennet, takvim osobama će Uzvišeni Allah subhanehu ve te a'la, dati muževe od stanovnika dženneta, ali kažu islamski učenjaci ako neka žena bude htjela bude razvedena i nakon toga se ne uda ni za koga i ako bude htjela da bude supruga ponovo svome mužu na Ahiretu, Uzvišeni Allah subhanehu ve te a'la, će joj ispuniti tu njenu želju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, zabranjena je sadaka ljudima koji sigurno znaju da su potomci Allahovog Poslanika alejhi sallatu ve sellam, zašto je to tako, Allah dž.š. najbolje zna ali Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam je pojasnio u vjerodostojnim dokazima da njemu i njegovim potomcima njegovim nasljednicima je sadaka zabranjena, zašto je to tako? Kažu islamski učenjaci zato što je sadaka čišćenje imetka, zato što je to sažaljijevanje određene osobe, mjesto i ugled Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam, kod Uzvišenog Allaha subhanehu ve te a'la je veliko do te mjere da je zabranio njemu i njegovoj porodici da jedu sadaku.

Tako da Allah najbolje zna, ako se zaista zna za određenu osobu da je iz porodice i loze Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam, takvim osobama je zabranjena sadaka.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ono što je nama najbitnije jeste da čovjek ide u dva smjera. Prvi smjer jeste vjerovanje, najbitnija stvar kada je u pitanju čovjek vjernik jeste njegovo vjerovanje, spoznaja Allaha dž.š. imanski šarti, vjerovanje u Allaha, vjerovanje u meleke u poslanike, vjerovanje u knjige, vjerovanje u Sudnji dan i vjerovanje u kader. Da čovjek nauči da spozna svoga Gospodara, šest imanskih šarta, da spozna šta je novotarija da spozna šta su djela koja izvode iz islama da spozna šta je to iman. To su neke najosnovnije stvari koje bi čovjek trebao da nauči.

Kada je u pitanju praktični dio života, čovjek bi trebao da najviše pažnje posveti uspostavljanju namaza, to je ibadet koji se ponavlja pet puta dnevno. Svakako nakon toga će doći i post doći će i Hadž doći će zekat, ali ono što nam je najbitnije, najbitniji ibadet tjelesni jeste namaz.

Pa znači idemo u dva smjera, osoba koja se vraća vjeri spoznaja Allaha tebareke ve te a'la, akideta vjerovanja i namaz. Nakon toga ćemo ako Bog da se lagano širiti, isčitavati hadijske zbirke iščitavati Kur'an iščitavati knjige tefsira ‘rijadus salihin’ itd. Ali nam je najbitnije ići u ova dva pravca da se podučimo ispravno dobro obavljati svoj namaz i da naučimo ispravno vjerovanje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U pogledu pitanja koliko čovjek treba da se zadrži u nekom mjestu pa da više ne može koristiti olakšice putovanja islamski učenjaci imaju različite stavove.
Ja lično sam stava da je bitno da čovjek iz svog mjesta ide putovanjem koje je dalje od 80 km, ja smatram opet na osnovu govora islamskih učenjaka i na osnovu dokaza, da je čovjek musafir sve dok se ne vrati svojoj kući, pa da li se radilo četiri dana pet dana sedam dana devet dana, znači u ovoj situaciji čovek je otišao 150km on je svakako musafir pa je tu ostao dva dana pa je otišao još dalje pa se ponovo vratio pa ponovo kući, znači za mene je taj čovjek cijelo vrijeme njegovih devet dana on je musafir. Svakako da postoje i drugi stavovi, meni nije poznat dokaz jasan i vjerodostojan koji ograničava koliko čovjek dana ako provede na putu on nakon određenog broja dana se više ne broji musafirom, odrednica je da je čovjek musafir.

E ima tu i jedno drugo pitanje, a to je da ljudi koji odu na zapad, on ode da živi gore da li se on smatra gore musafirom, ne smatra, zato što on gore ima adresu ima kuću i gore živi ali u suprotnom znači ako čovjek ide od svoje kuće, ide obilazi ima neke poslove putuje i vraća se svojoj kući, nije nigde drugo odsjeo da ima adresu koliko god dugo da ostane on je musafir.

Audio isječak odgovora