Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljen štrajk u islamu?
Ovakvo zbijanje redova nesumnjivo je jedan od načina pritiska na vladu i, koliko mi je poznato, to je praksa koja je "uvezena" iz država i od naroda koji nisu muslimani, tj. ova praksa nije bila poznata u islamu. Međutim, poznato je da sredstva imaju status ciljeva kojima vode, tj. za njih važi propviše
Ovakvo zbijanje redova nesumnjivo je jedan od načina
pritiska na vladu i, koliko mi je poznato, to je praksa koja je “uvezena”
iz država i od naroda koji nisu muslimani, tj. ova praksa nije bila poznata
u islamu. Međutim, poznato je da sredstva imaju status ciljeva kojima
vode, tj. za njih važi propis cilja, osim ukoliko to sredstvo samo po sebi
nije zabranjeno. Ovakvo zbijanje redova i okupljanje gradi se na onome
što smo prethodno rekli u pogledu štrajka.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Ako ljudi štrajkuju pa im vlasti ne udovolje da li je dozvoljeno suprotstaviti se državnom sistemu?
Smatram da to ne treba biti povod za podizanje narodne bune niti revolucije, jer je u toj situaciji, kao što je to već poznato, fizička snaga u rukama vlasti, a pobunjenici iz naroda nemaju ništa drugo osim kuhinjskih noževa i čobanskih štapova. Ovako se ne mogu suprotstavljati tenkovima i savremenoviše
Smatram da to ne treba biti povod za podizanje narodne
bune niti revolucije, jer je u toj situaciji, kao što je to već poznato,
fizička snaga u rukama vlasti, a pobunjenici iz naroda nemaju ništa
drugo osim kuhinjskih noževa i čobanskih štapova. Ovako se ne mogu
suprotstavljati tenkovima i savremenom oružju. Međutim, do ovoga
je moguće doći drugim putem, ukoliko se ostvare prethodni uvjeti.
Nije potrebno da ubrzavamo stvari, jer se nijedna država koja je dugo
vremena živjela pod kolonizacijom, ne može odjednom pretvoriti
u islamsku državu. Zapravo, neophodno je dobro se pripremiti i imati
veliko strpljenje u svrhu ostvarivanja naših ciljeva.
Kada čovjek sagradi dvorac, on ga je utemeljio, svejedno stanovao
u njemu ili napustio ovaj svijet prije nego što se u njega nastani. Važno
je izgraditi islamsku građevinu, pa makar se cilj ne realizirao još za
mnogo godina. Smatram da u ovim stvarima ne treba žuriti, niti poticati
narodne pobune, jer je ovo pitanje uistinu veoma opasno. Znate, također,
da su u većini slučajeva narodne pobune uglavnom neorganizirane
i proizvoljne te nemaju realne šanse za uspjeh. Kada bi državne snage
došle u određeni kvart i obuzdale samo dio te pobune, svi ostali bi
napustili ono zbog čega su podigli bunu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Status štrajka u islamu?
Nema sumnje daje ovo vrlo važno i osjetljivo pitanje, pogotovo kada se uzme u obzir odnos islamske omladine spram njega. Primjena štrajka, svejedno u privatnom ili državnom sektoru, koliko je meni poznato, nema utemeljenja u šerijatu. Nesumnjivo da su posljedice koje štrajk nosi sa sobom mnogobrojneviše
Nema sumnje daje ovo vrlo važno i osjetljivo pitanje,
pogotovo kada se uzme u obzir odnos islamske omladine spram
njega. Primjena štrajka, svejedno u privatnom ili državnom sektoru,
koliko je meni poznato, nema utemeljenja u šerijatu. Nesumnjivo
da su posljedice koje štrajk nosi sa sobom mnogobrojne, shodno
njegovom obimu i potrebi. Ovo je jedan od načina pritiska na vladu,
a kako se navodi u pitanju, cilj je oboriti sekularni sistem. U ovom
slučaju, naša osnovna obaveza je da prvo utvrdimo da li se zaista radi
o sekularnom sistemu. Moramo znati da nije tek tako dozvoljeno
ustati protiv vlasti, osim pod uvjetima koje je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, pojasnio. U hadisu Ubade b. Samita, r.a., navodi se
sljedeće: “Dali smo prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, na poslušnost i pokornost u svim situacijama, bili mi dobro
ili loše raspoloženi. Prisegli smo mu na pokornost i u poteškoćama,
olakšicama i onda kada se drugima bude davala prednost nad nama,
i da se nećemo boriti protiv onih koji su na vlasti.” Onda je rekao:’ ‘Osim ako kod njih vidite jasno nevjerstvo za koje kod Allaha imate
jasan i kategoričan dokaz. ”
Dakle, ti uvjeti su sljedeći:
Prvi uvjet: ‘ ‘Da vidite”, tj. da sigurno i bez ikakve sumnje znate da
je vlast učinila kufr.
Drugi uvjet: Da je ono što je vlast počinila očigledno nevjerstvo,
i nije dozvoljeno ustati protiv nje ukoliko ona čini velike grijehe, bez
obzira o kojoj vrsti grijeha se radilo.
Treći uvjet: Da vidite “jasno nevjerstvo”, tj. javno i jasno koje se
nikako drugačije ne može tumačiti.
Četvrti uvjet: ” … za koje kod Allaha imate jasan i kategoričan
dokaz”, tj. daje sud o kufru sazdan na kategoričkom dokazu iz Kur'ana,
sunneta ili konsenzusa ummeta. Ovo su četiri uvjeta.
Peti uvjet, koji se uzima iz općih pravila vjere, a to je da oni koji
ustaju protiv vlast imaju snage i realnih mogućnosti da tu vlast i obore,
jer ako ne budu mogli da naprave prevrat, onda će se situacija i okolnosti
okrenuti protiv njih, i to im neće donijeti nikakvo dobro. Na ovakav
način šteta će biti daleko veća od štetnosti prešutnog odobravanja ove
vladavine i privremenog čekanja da ojača druga strana, tj. pokret i front
koji zahtijevaju vladavinu islama. Dakle, ovo je pet uvjeta koji se trebaju
ispuniti za obaranje sekularističke vlasti u državama. Ukoliko se, pak,
utvrdi da štrajk može biti uvod za kasnije obaranje sistema ili vlasti,
i to nakon što se ispune svi ovi uvjeti koje smo spomenuli, onda nema
smetnje da se i primijeni. Ukoliko se ne ispuni jedan od četiri uvjeta
koje je spomenuo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i peti koji smo
spomenuli, a koji nalažu pravila šerijata, onda nije dozvoljeno štrajkovati
niti poduzimati aktivnosti za obaranje sistema vlasti u državi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Neke vlade pozivaju u stranački pluralizam, tj. u višestranački sistem, odnosno da sam državni sistem zastupa jednu od ovih stranaka. Vaše mišljenje o ovome ?
Dužnost je države da prihvati samo jednu stranku, a to je Allahova, dž.š., stranka koja je zadužena za sprovođenje šerijata u svim segmentima: ibadetima koji predstavlja ju vezu čovjeka sa njegovim Gospodarom, međusobnom ophođenju ljudi (muamelat), svejedno odnosilo se to na pitanja porodice ili naviše
Dužnost je države da prihvati samo jednu stranku, a to je Allahova, dž.š., stranka koja je zadužena za sprovođenje šerijata u svim segmentima: ibadetima koji predstavlja ju vezu čovjeka sa njegovim Gospodarom, međusobnom ophođenju ljudi (muamelat), svejedno odnosilo se to na pitanja porodice ili na druga pitanja kao što su ekonomija, odbrana i sl.
Ovo je obaveza svake vlade koja je na vlasti u islamskim područjima, zato što su im muslimani povjerili vlast pod uvjetom obavezne primjene šerijata. Muslimanski narod ne želi ništa drugo osim da im islam bude primarni i jedini izvor u svemu. Vlada svake muslimanske države dužna je vratiti se Kur'anu i sunnetu, te objediniti političke i nepolitičke stranke u jednu stranku, tj . Allahovu stranku koja će sprovoditi Allahov šerijat. To je jedina stranka koja neće naštetiti islamskom ummetu, a što se inače dešava u slučaju primjene stranačkog pluralizma. Uzvišeni Allah u Kur'ani-kerimu ukazuje da mnoštvo pravaca i učestalih rasprava vode kolapsu: ”I ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali” (El-Enfal, 46). Uzvišeni kaže: “l ne budite kao oni koji su se razjedinili i u mišljenju podvojili, kada su im već jasni dokazi došli.” (Ali Irnran, 105)
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li pozivati u Allahovu vjeru bez ispravnog znanja?
Ovakvo razmišljanje i rezonovanje stvari ubraja se u neznanje. Ukoliko čovjek ne bude učio i stjecao ispravno islamsko znanje, na koji način da uspije njegova misija pozivanja drugih u Allahovu vjeru!? Da'va bez znanja nikada neće biti uspješna. Rekao je Uzvišeni Allah: "Reci: 'Ovo je put moj, ja poviše
Ovakvo razmišljanje i rezonovanje stvari ubraja se u neznanje. Ukoliko čovjek ne bude učio i stjecao ispravno islamsko znanje, na koji način da uspije njegova misija pozivanja drugih u Allahovu vjeru!? Da'va bez znanja nikada neće biti uspješna. Rekao je Uzvišeni Allah: “Reci: ‘Ovo je put moj, ja pozivam ka Allahu, imajući jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me slijedi, i neka je uzvišen Allah, ja Njemu nikoga ne smatram ravnim.”‘ (Jusuf, 108) Čovjek nikada neće biti sposoban da druge poziva ka Allahu osim ukoliko vrlo dobro bude poznavao ono u što druge poziva. Stoga je stroga obaveza svima onima koji se bave da'vom, da prvo nauče i shvate Allahovu vjeru, a nakon toga da u nju pozivaju druge.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Pripadnici džemata Et-Teblig govore kako se kerameti dešavaju onima koji izađu na Allahovom putu s ciljem pozivanja u Allahovu vjeru ?
Kerameti su nadnaravne i čudne stvari koje prevazilaze ono što je među ljudima prihvaćeno kao normalno i prirodno, a Uzvišeni Allah daje da se oni dese Njegovim iskrenim robovima i štićenicima kako bi im time ukazao počast ili ih učvrstio u njihovom vjerovanju ili ih pomogao na putu istine koju zastviše
Kerameti su nadnaravne i čudne stvari koje prevazilaze ono što je među ljudima prihvaćeno kao normalno i prirodno, a Uzvišeni Allah daje da se oni dese Njegovim iskrenim robovima i štićenicima kako bi im time ukazao počast ili ih učvrstio u njihovom vjerovanju ili ih pomogao na putu istine koju zastupaju. Takve stvari dešavale su se u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali i u vremenu prije i poslije njega. Tako je naprimjer poznato kazivanje o stanovnicima pećine 3 i kazivanje o Merjemi, kćerki Imranovoj , majci Isaa, a.s., i još mnoga druga kazivanja i događaji koji sadrže pripovijesti o raznim kerametima. Kerameta će biti u ummetu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, sve do Sudnjega dana, a učenjaci spominju da će se oni dešavati isključivo iskrenim i bogobojaznim Allahovim robovima koji čvrsto i nepokolebljivo vjeruju u Allaha i samo se Njega boje, bez obzira bili oni od onih koji izlaze na Allahovom putu da druge pozivaju u vjeru, ili bili od onih koji individualno i u potaji obožavaju svoga Gospodara.
Vidi manje3 Kazivanje o stanovnicima pećine nalazi se u kur'anskoj suri El-Kehf.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav je propis takozvanog sedmičnog itikafa koji pripadnici džemata Et-Teblig organiziraju svakog četvrtka u svojim centrima?
Organiziranje itikafa svakog četvrtka ili noći uoči petka svakako je novotarija i u to nema nikakve sumnje. Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi se da je četvrtak posebno izdvojio i preporučio da se u tom danu upriliči itikaf, i on lično itikaf nije prakticirao osim u mjesecu ramazaviše
Organiziranje itikafa svakog četvrtka ili noći uoči petka svakako je novotarija i u to nema nikakve sumnje. Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi se da je četvrtak posebno izdvojio i preporučio da se u tom danu upriliči itikaf, i on lično itikaf nije prakticirao osim u mjesecu ramazanu. Prvo je to činio u prvih deset dana mjeseca ramazana, a nakon toga i u srednjih deset dana ovog mjeseca, želeći da potrefi noć Lejletul-kadr. Nakon toga je saznao da se ova blagoslovljena noć nalazi u zadnjoj trećini mjeseca ramazana pa je od tada po običaju u itikafu boravio samo zadnju trećina ramazana, i tako je činio sve do svoje smrti. On nikada u itikafu nije boravio mimo amazana osim jedne godine kada je propustio itikaf u zadnjoj trećini ramazana pa ga je nadoknadio u mjesecu ševvalu. Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio je Omeru b. Hattabu, r. a., da ispuni svoj zavjet jer se još u džahilijjetu (paganstvu) bio zavjetovao da će u itikafu proboraviti jedan dan i to u Svetom haremu u Mekki. Što se tiče hadisa koji je spomenut u pitanju, on se, koliko je meni poznato, vjerodostojno ne prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li zajednička dova ima osnove u sunnetu ?
Učenje zajedničke dove nakon obraćanja ljudima ili prije izlaska iz džamije s ciljem pozivanja ljudi u Allahovu vjeru nema šerijatsko utemeljenje niti osnovu, već se takav postupak smatra vrstom bi data tj. novotarije. Stoga je potrebno uputiti savjet svima onima koji prakticiraju ovakvo nešto i pojviše
Učenje zajedničke dove nakon obraćanja ljudima ili prije izlaska iz džamije s ciljem pozivanja ljudi u Allahovu vjeru nema šerijatsko utemeljenje niti osnovu, već se takav postupak smatra vrstom bi data tj. novotarije. Stoga je potrebno uputiti savjet svima onima koji prakticiraju ovakvo nešto i pojasniti im da takav postupak šerijat ne tolerira niti priznaje, te da im je obaveza svoja djela i postupke uskladiti sa pravilima i propisima Allahove vjere.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je ovo tumačenje riječi la ilahe illallah ispravno ?
Ovakvo tumačenje riječi la ilahe illallah nije ispravno, jer se ovakvim tumačenjem ostvaruje samo tevhidur-rububijje, tj. priznavanje da je Uzvišeni Allah istinski Stvoritelj svega i da je On taj koji sa svim istinski upravlja, daje život i smrt itd., a poznato je da samo priznavanje ove vrste tevhiviše
Ovakvo tumačenje riječi la ilahe illallah nije ispravno, jer se ovakvim tumačenjem ostvaruje samo tevhidur-rububijje, tj. priznavanje da je Uzvišeni Allah istinski Stvoritelj svega i da je On taj koji sa svim istinski upravlja, daje život i smrt itd., a poznato je da samo priznavanje ove vrste tevhida nije dovoljno da osoba uđe u islam. Da je priznavanje ove vrste tevhida bilo dovoljno da se neko smatra muslimanom i da njegov imetak i krv od strane muslimana budu zaštićeni, onda bi se i idolopoklonici Mekke, kojima je poslan Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, smatrali muslimanima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se u tom slučaju protiv njih ne bi ni borio jer su oni itekako čvrsto vjerovali i u potpunosti priznavali da je samo Uzvišeni Allah taj koji stvara, daje opskrbu i sa svime upravlja. Pored toga, oni samim tim priznanjem nisu ušli u islam, već se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, protiv njih borio, zarobljavao ih i uzimao njihove imetke kao ratni plijen. Ispravno tumačenje riječi la ilahe illallah jeste da nema nijednog božanstva koje istinski zaslužuje da bude obožavano osim Allaha, kao i da su sva božanstva osim Allaha lažna i ništavna. Rekao je Uzvišeni Allah: “To je zato što je Allah neprikosnovena istina, a oni kojima se oni pored Allaha klanjaju, su očita laž, i zato što je Allah Uzvišeni i Veliki.” (El-Hadždž, 62) Muslimani su ovako shvaćali značenje ovih veličanstvenih riječi, i nikako drugačije, a i ne samo muslimani, već su čak i idolopoklonici ove riječi shvatili na način koji smo prethodno spomenuli. Stoga je Uzvišeni Allah o njima, tj. o idolopoklonicima, rekao sljedeće: ”Kada im se govorilo: ‘Samo je Allah Bog’, oni su se oholili, i govorili: ‘Zar da napustimo božanstva naša zbog jednog ludog pjesnika” (Es-Saffat, 35-36). Iz priloženog se sasvim jasno može zaključiti da su mekkanski idolopoklonici bolje shvatali suštinsko značenje riječi la ilahe illallah od onih koji tvrde da se one tumače kao čvrsto uvjerenje u Allahovu egzistenciju i vjerovanje da je On istinski Stvoritelj i Onaj koji opskrbljuje. Ovo je izuzetno važno i osjetljivo pitanje, stoga je obaveza svakome onome ko na ovako pogrešan način tumači riječi la ilahe illallah, da se što prije pokaje Uzvišenom Allahu, te da prihvati ispravno značenje ovih riječi koje je općeprihvaćeno kod muslimana. Ovo značenje koje je ispravno, tj. da riječi la ilahe illallah znače da nema istinskog božanstva koje zaslužuje da se obožava osim Allaha, kao što smo već napomenuli, jedino je ispravno i prihvatljivo značenje, i to je bilo sasvim jasno čak i predislamskim mušricima protiv kojih se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio. Zato je obaveza onome ko je postavio ovo pitanje da se vrati istini i da je prihvati, te da razgraniči i shvati da je tevhidur-rububijje jedno, a tevhidul-uluhijj e drugo, i da se nikada ne može upotpuniti niti prihvatiti samo jedna od ove dvije vrste tevhida, već da se bezuvjetno moraju prihvatiti i priznati obje. Na ovu prvu vrstu tevhida, tj. na tevhidur-rububijje upućuju riječi Uzvišenog: “Gospodar tvoj stvara i On je sveznajući” (El-Hidžr, 86), kao i Njegove riječi: “Hvala Allahu, Gospodaru svjetova” (El-Fatiha, l), kao i svi ostali slični ajeti. Što se tiče druge vrste tevhida, tj. tevhidul-uluhijje, na njega upućuju sljedeće riječi Uzvišenog: “Allah svjedoči da nema drugog boga osim Njega – a i meleki i učeni- i da On postupa pravedno. -Nema boga osim Nj ega, Silnog i Mudrog!” (Ali Imran, 18), kao i Njegove riječi: “Samo Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo” (El-Fatiha, 4). Zato neka se svi oni koji su pogrešno razumjeli značenje riječi la ilahe illallah pokaju Allahu i neka znaju da niko drugi osim Allaha ne zaslužuje da bude obožavan, niko osim Njega, Jednog i Jedinog, koji nema sudruga. Molim Uzvišenog Allaha da sve nas, kao i svu našu braću, uputi na Pravi put, na Put onih kojima je blagodat Svoju darovao iz reda vjerovjesnika, iskrenih vjernika, šehida i dobrih ljudi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Poziv džemata Et-Teblig kruži oko onoga što nazivaju šest osobina, šta vi mislite o tim osobinama ?
Šest osobina tj. principa u koje pozivaju naša braća iz džemata Et-Teblig nesumnjivo su lijepe i pohvalne, međutim, to nisu osobine u koje se mogu svrstati sve osobine pozivalaca i pozivanih ka Allahu, dž.š. Zapravo, oni su izostavili velike i vrlo važne principe koji su čak i veći od onih u koje poviše
Šest osobina tj. principa u koje pozivaju naša braća iz džemata Et-Teblig nesumnjivo su lijepe i pohvalne, međutim, to nisu osobine u koje se mogu svrstati sve osobine pozivalaca i pozivanih ka Allahu, dž.š. Zapravo, oni su izostavili velike i vrlo važne principe koji su čak i veći od onih u koje pozivaju, ili su veći od dijela onih u koje pozivaju. Ovo je njihov idžtihad. Zato smo ljude upozorili na to da je poziv ove skupine ograničen i nepotpun, te da trebaju svoj poziv koncentrirati na ono što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nazvao našom vjerom, a to je ono na što ukazuje hadis Omera b. El-Hattaba, r. a. : “Jednog dana sjedili smo kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te se iznenada pojavi čovjek izrazito bijele odjeće i izrazito crne kose. Na njemu se nisu vidjeli tragovi putovanja, a niko ga od nas nije poznavao. Približio se Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i sjeo pored njega, naslonivši svoja koljena na njegova koljena i stavivši svoje dlanove na njegove natkoljenice, pa je rekao: ‘Muhammede, obavijesti me o islamu! ‘ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Islam je da svjedočiš da nema drugog istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da obaviš hadždž, ukoliko možeš putovati.’ On reče: ‘Istinu si rekao.’ Bilo nam je čudno što pita, a zatim potvrđuje ono što je rekao. Zatim ponovo reče: ‘Obavijesti me o imanu’, paje Poslanik rekao: ‘Da vjeruješ u Allaha, Nj egove meleke, Knjige, poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ u određenje dobra i zla.’ Čovjek opet reče: ‘Istinu si rekao’, a zatim reče: ‘Obavijesti me o ihsanu.’ Poslanik reče: ‘Da obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe sigurno vidi.’ Zatim reče: ‘Obavijesti me o Času.’ Poslanik reče: ‘U pitani o tome ne zna ništa više od onoga koji pita.’ Čovjek reče: ‘Obavijesti me o nj egovim predznacima.’ Poslanik reče: ‘Da ropkinja rodi svoju gospodaricu i da vidiš bose, gole i siromašne čobane kako se takmiče u uzdizanju građevina. ‘ Potom je čovjek otišao, a nakon izvjesnog vremena Poslanik me upitao: ‘Omere, znaš li ko je bio onaj čovjek?’ Ja mu odgovorih: ‘Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.’ Poslanik mi tada reče: ‘To je bio Džibril, došao je da vas pouči vašoj vjeri. “‘2 Kada bi naša braća iz džemata Et-Teblig koncentrirali svoj poziv na ovim temeljima koje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo kao vjeru, bilo bi puno bolje i ispravnije.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf