Nije dozvoljeno čovjeku da istovremeno bude pod dvije prisege: prisegom vladaru u određenoj državi i prisegom vođi partije kojoj pripada. Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o putnicima: ”Kada trojica krenu na putovanje, neka jednog odaberu za vođu”!, ne znače da mu oni daj u prisegu, već da određena skupina mora imati čovjeka koji će imati vodeću riječ kako se ne bi razišli. Ovo nam također ukazuje da se razilaženje treba spriječiti svim mogućim metodama.

1 Ebu Davud, br. 2608 i 2609, od Ebu Hurejre, r.a.; Knjiga o džihadu; poglavlje 88. Šejh El-Arnaut kaže da je lanac prenosilaca dobar. Vidjeti: Šerhus-sunneh, 7 Ill.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Smatram da je to greška, jer ovaj ummet ne smije se dijeliti govoreći: ovo je ihvanija, ovo tebligija, ovo selefija. Svi želimo da budemo jedan ummet, pod jednim sloganom, a to je islam s kojim je došao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Neophodno je da čovjek primijeni pravila i propise islama onako kako to nalaže sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je poznat onome ko želi uputu. Uzvišeni kaže: “Mi smo Kur'an olakšali za pamćenje, pa ima li onih koji će pouku uzeti.” (El-Kamer, 17)

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Tako mi Allaha, za mene je ovakva situacija veoma bolna i žalosna. Postoji otvorena bojazan da će islamsko buđenje stagnirati i potpuno se ugasiti, slomiti i paralizirati, jer, kada se ljudi raziđu, postaju onakvi za koje Allah, dž.š., kaže: “l ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali” (El-Enfal, 46).
Kada se budu razilazili i prepirali, doživjet će kolaps i gubitak, nestat će njihove moći i neće imati nikakvog ugleda niti snage. Neprijatelj i islama, bilo da se radi o onima koji se samo vanjštinom deklariraju kao muslimani, ili o onima koji su mu neprijatelji i javno i tajno, raduju se ovom razilaženju i potpaljuju njegovu vatru. Dolaze i govore: ovaj pozivalac u Allahovu vjeru je takav i takav, ovaj drugi je takav i takav … , nastojeći na takav način ubaciti neprijateljstvo i mržnju među braću koja pozivaju ka Allahu, dž.š. Naša je dužnost stati na put spletkama neprijatelja Allaha, Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i Njegove vjere. Obaveza nam je da budemo jedan ummet, da se jedni s drugima sjedinimo i jedni od drugih okoristimo. Treba svi zajedno da budemo kao jedan pozivalac, a put ka tome je da se u svakome gradu okupe predvodnici tih džemata koji predstavljaju svojevrstan autoritet među svojim sljedbenicima, i da zatim analiziraju trenutno stanje i osmisle plan aktivnosti koji će biti zajednički za sve. Nije važno ako se razlikuju načini i metode pozivanja ka Allahu, dž.š., važno je da budemo braća ujedinjena na istini i koja se međusobno vole. Što se tiče dijela postavljenog pitanja o tome koja od ovih skupina je najbolja, ukoliko izdvojim samo jednu od njih, to znači da time odobravam partijašenje i razilaženje, a ja ga uistinu ne podržavam. Smatram, prije svega, da moramo iskreno analizirati sebe i stanje u kojem se nalazimo, i vidjeti kakav je naš odnos prema Allahu, Njegovoj Knjizi, Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, vođama muslimana i njihovim običnim ljudima. Moramo biti ujedinjeni, a istina je, hvala Allahu, jasna. Istina nije skrivena nikom, osim dvojici ljudi: onome ko se okreće i udaljava, ili onome ko je ohol. Ko se preda istini pokorno i ponizno, nema nimalo sumnje da će na nju i biti upućen.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Mnogobrojnost džemata je pojava koja ukazuje na bolest, a ne na ispravnost. Smatram da islamski ummet treba biti jedna partija koja se poziva na Allahovu Knjigu i sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne želim na taj način prisiliti ljude da se objedine oko jednog mišljenja, zato što je to nemoguće. Razilaženje u mišljenju postoj i još od vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i časnih ashaba. Sjetimo se primjera onih kojima je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Neka niko od vas ne klanja ikindiju osim po dolasku u Benu Kurejzu”‘. Napustili su Medinu, pa kada je došlo vrijeme obavljanja namaza, oni su se podijelili u shvatanju ovih Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi. Jedni su smatrali da trebaju odgoditi obavljanje namaza dok ne dođu do Benu Kurejze, makar vrijeme ikindije isteklo, dok su drugi smatrali da treba klanjati ikindiju u njenom vremenu, makar i ne stigli do Benu Kurejze. Vijest o ovom događaju došla je do Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i on nikog nije prekorio. Važno je naglasiti da razilaženje u mišljenju postoji, ali da ne smije doći do razilaženja u slijeđenju ispravnog usmjerenja, i to je ono čega se treba pribojavati. Ovdje mislim na situaciju kada je svaki od nas uvjeren da zastupa suprotan pravac od pravca svog brata, pa o njemu govori negativno, vrijeđa ga, a možda ga čak smatra i otpadnikom od islama, samo zato što on nije na njegovom pravcu. O ovom strahu vam govorim, a to je danas česta pojava. Naći ćeš da, kada se suprotstave mišljenja dvojice, a ispravno mišljenje može biti kod bilo kojeg od njih, vidjet ćeš niz međusobnih napada i vrijeđanja, kad god se za to nekome od njih ukaže prilika. Nema sumnje da je ovo u suprotnosti sa ispravnim pravcem vjernika. Vjernici su zbližena i ujedinjena braća, makar se razilazili u mišljenju. Zapravo kažem, ukoliko je razilaženje u nekom pitanju zasnovano na šerijatskom dokazu, onda u suštini to i nije istinsko razilaženje, jer svi oni koji se razilaze na ovakav način, ustvari žele da rade po dokazu. Oni su u suštini saglasni, ali se razilaze u shvatanju dotičnog dokaza. Razilaženje u shvatanju je prisutna stvar kod ljudi, a ono ne šteti, niti vodi razilaženju srca, ukoliko postoje iskrene namjere.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Smatram da islamsko buđenje ima dva osnovna razloga:
Prvi: Istinska želja za povratkom vjeri islamu i ona većinom dolazi od onih koji koriste razum, jer pametan čovjek, kada pogleda ljude današnjice – a ovdje se ne ograničavam samo na krug arapskih i islamskih naroda, već mislim na pripadnike svih naroda koji su duboko zagazili u raskalašenost, anarhiju, depresiju i psihičke tegobe – uvidjet će da nema rješenja za njihovo stanje osim da se čvrsto prihvate šerijata koji je Allah dž.š., objavio kao svjetlo i putokaz stvorenjima da im ukazuje na Pravi put i ono što je korisno za njih u njihovom duhovnom i materijalnom životu. Tako Uzvišeni kaže: “O ljudi, dokaz vam je već stigao od Gospodara vašeg i Mi vam objavljujemo jasnu svjetlost.” (En-Nisa, 174) Čovjek će ovo u potpunosti osjetiti ukoliko se čvrsto veže za Allaha, dž.š., pa će osjetiti lahkoću u prsima, smirenost i svjetlost koju neće osjetiti niti naći onaj ko se udalji i okrene od istine. Također, Uzvišeni kaže: “Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život.” (En-Nahl, 97) Pametni i pronicljivi ljudi uvidjeli su da je život većine ljudi današnjice satkan od moralne raskalašenosti, neispravnog uvjerenja, ideološke razuzdanosti, te da ostajanje na tom kursu čovječanstvo vodi u direktnu propast. Shvatili su da čovjek mora imati svoj izvor kojem će se vratiti, i dokaz koji će ga ka Pravom putu povesti, pa su se vratili islamu. To je činjenica iz koje se nazire veliko dobro, jer su se islamu vratili uz osjećaj vlastitog zadovoljstva, uvjerenosti u istinu, želje za izučavanjem i stjecanjem znanja.
Drugo: Slijeđenje i povođenje za drugima. Ljudi jedni druge slijede, pa kada neki mladić vidi svog brata, rođaka, komšiju ili prijatelja kako je krenuo ispravnim putem, i on učini isto. Ovo slijeđenje uđe duboko u njegovo srce, pa ga preplavi osjećaj smirenosti i čvrstine. Može se, pak, desiti da ga i šejtan zavede, i učini da skrene s pravog puta i slijedi druge, neispravne pravce. Mislim da su ovo razlozi islamskog buđenja današnjice, ali je, bez obzira na to, potrebno uložiti maksimalan trud i ujediniti napore kako bi se ovo buđenje duboko ukorijenila i učvrstilo. Istovremeno smo dužni davati ispravne smjernice znanstveno i praktično, jer neki su ljudi kroz islamsko buđenje saznali mnogo informacija i podataka i tako se uveliko okoristili, ali sa metodološkog, pedagoškog ili praktičnog aspekta primjetni su nemar i manjkavost. Čovjek ponekad u srcu osjeti ljubav i iskrenu želju da ljudi budu istinski predani Allahovoj vjeri u koju ih poziva, ali istovremeno ne poznaje njihovo stanje, niti način kako im prići mudro i pametno kako bi popravio njihovo stanje. Znamo da je Allah Uzvišeni poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, svim stvorenjima i da nije objavio šerijatu potpunosti za jednu sedmicu ili mjesec, pa ni godinu, već je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Mekki živio čak trinaest godina, a da mu je jedina obaveza od primjene propisa islama bila izgovaranje šehadeta i obavljanje namaza, dok se oko obaveznosti izdvajanja zekata u tom periodu ulema razilazi. Tek kasnije muje propisan post, alije obaveznost podrazumijevala izbor između posta i hranjenja siromaha. Potom je post strogo pojedinačno propisan, dok je hadždž tek kasnije stavljen u obavezu, nakon osvojenja Mekke, kako ljudi ne bi osjećali tjeskobu i poteškoću odlaska u Mekku. U svakom slučaju, onaj ko razmisli o Allahovoj mudrosti u postepenom objavljivanju šerijata, znat će da nije moguće ljude pridobiti za jednu noć ili dan. Kada čovjek ovo zna, onda će biti u mogućnosti, shodno onome koliko ga je Allah uputio na znanje, da ljudima ukazuje na dobro mudrošću, lijepim govorom, strpljenjem i postupnošću, ne tražeći od njih da krenu pravim putem odmah i odjednom. Ko bude tražio od ljudi da se poprave za jedan dan, narušava Allahovu mudrost i suprotstavlja se Njegovom šerijatu. Obaveza je da čovjek dobro odmjeri svaku situaciju i da sebi ne uzme za pravo da procjenjuje ljude, sve dok mu Allah ne omogući da bude od onih koji će popravljati negativnosti kod ljudi.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf