Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta mislite o islamskom pozivaocu koji vidi zlo, pa ga prešuti s ciljem da ga kasnije ispravi?
Jedan od vidova upotrebe mudrosti u pozivanju ka Allahu, dž.š., jeste i privremeno odgađanje negiranja zla. Možda nije umjesno čovjeku koji čini dotično zlo, ukazivati na njega baš u tom trenutku. Međutim, pozivalac ce zadržati pravo negiranja i pozivanja u istinu za neko vrijeme kada će to biti priviše
Jedan od vidova upotrebe mudrosti u pozivanju ka Allahu,
dž.š., jeste i privremeno odgađanje negiranja zla. Možda nije umjesno
čovjeku koji čini dotično zlo, ukazivati na njega baš u tom trenutku.
Međutim, pozivalac ce zadržati pravo negiranja i pozivanja u istinu za
neko vrijeme kada će to biti prikladnije. U suštini, ovo je ispravan put.
Kao što nam je poznato, ova vjera je objavljivana postepeno. Ljudima
su u početku, zbog opće dobrobiti, prešutno odobravani neki postupci
i navike koje su na kraju proglašene zabranjenim. Uzvišeni Allah je u
pogledu alkohola Svojim robovima pojasnio da je u njemu velika šteta,
ali i korist za ljude, ali da je šteta veća od koristi. Ljudi su ga i dalje
konzumirali s osjećajem opreza i odbojnosti sve dok nije objavljen ajet
u kojem se upotreba alkohola apsolutno zabranjuje.
Ako čovjek smatra da je korisno da dotičnog čovjeka ne poziva
u određenom trenutku ili na određenom mjestu, te da vidi da je bolje
odgoditi njegov poziv za neko drugo vrijeme ili mjesto smatrajući to
korisnijim i plodonosnijim, u tome nema nikakve smetnje. Ukoliko
se pribojava da se to neće ostvariti, ili da će zaboraviti, pa će korist
biti zapostavljena, onda je neophodno da mu što prije pojasni istinu
i pozove ga ka Allahu, dž.š. Ovo se odnosi na situaciju kada se radi o
tačno određenoj osobi.
Ukoliko želi da se obrati uopćenim riječima, kao naprimjer da
bude na nekom javnom skupu i vidi kod ljudi neku pojavu na koju
odmah treba reagirati, onda to mora i učiniti, bez ikakve smetnje.
U ovakvim situacijama neće propuštati tu priliku jer ukoliko bi odgodio
upozorenje, bilo bi nemoguće kasnije ponovo sastaviti sve ove ljude
koji su se okupili na određenom mjestu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
U čemu su oprečna ova dva hadisa?
Nema kontradiktornosti između ova dva hadisa, jer Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Neka ga otkloni rukom" znače da pribjegne ovoj metodi tek onda kada neko zlo ne može otkloniti na neki drugi način. Tako naprimjer, najbolje je da pokuša otkloniti zlo rukama onoga ko to zlo čini, tjviše
Nema kontradiktornosti između ova dva hadisa, jer Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka ga otkloni rukom” znače da pribjegne ovoj metodi tek onda kada neko zlo ne može otkloniti na neki drugi način. Tako naprimjer, najbolje je da pokuša otkloniti zlo rukama onoga ko to zlo čini, tj. da ga pokuša nagovoriti da sam otkloni dotično zlo. Primjer toga je da onaj koji poziva Allahu vidi čovjeka kako se zabavlja uz muzički instrument, pa mu kaže: “To je zabranjeno i obaveza je da ga slomiš”, pa on (taj koji svira) to slomi svojom rukom, onda je u tome dobro, zato što ga je slomio iz svoje uvjerenosti i zadovoljstva, a može ga slomiti i iz straha. Važno je reći da je njegovo direktno učešće u otklanjanju zla rukom bolje nego da ti priđes i slomiš ga. Ukoliko ne postoji mogućnost da on to uradi, onda to uradi ti, ako možes, a ukoliko ne, onda to negiraj svojim jezikom odnosno riječima, a ukoliko ni to ne možeš, onda svojim srcem.Zato su tragaoci za znanjem obavezni da, ukoliko neko progovori
Vidi manjeneistinu ili napiše neispravnu knjigu, razgovaraju sa onim koji je to rekao ili napisao, prije nego što mu na rečeno ili napisano kritički repliciraju, ne bi li autor ili onaj ko je to rekao, sam povukao svoje mišljenje. Takav je
dužan, nakon što shvati da je pogriješio, pojasniti svoju grešku ljudima.
Kada obični ljudi vide da tragaoci za znanjem pišu jedni protiv drugih i repliciraju jedni drugima, ugled učenjaka će kod njih oslabiti, svejedno dolazila reagiranja od onoga koji daje repliku ili od onog kome je ona upućena. Time će se izazvati nesigumost i zbunjenost među ljudima, jer oni ne znaju na čijoj je strani prava istina. Međutim, ukoliko se čovjek obrati onome koji je rekao nešto za što ovaj smatra da nije ispravno, niti da je u skladu sa šerijatom, pa sa njim uspije uspostaviti komunikaciju, ukazati mu na grešku, te za nju traziti pojašnjenje, možda kod autora kome se želi kritički replicirati pronade činjenice za koje on ne zna. Zasigurno je da će se čovjek koji želi da Allahov šerijat bude na vrhu, vratiti istini, ili će u najmanju ruku reći:” Tako mi Allaha, ovo ja zastupam. Ako ti znaš nešto drugo, nema smetnje da to pojasniš. Zapravo, tebi je to i obaveza,
ako smatraš da je to suprotno onome što ja govorim.” Pored navedenog, također smatram da je neispravno direktno iznositi tuđe greške u širu javnost i na njih se kritički osvrtati, već je bolji način pojasniti istinu i ispravan stav po tom pitanju, tako što će se reći: “Ukoliko bi neki čovjek zastupao takvo i takvo mišljenje, mi bismo mu odgovorili na njega tako i tako.” Slušaoci će ovom metodom
indirektno shvatiti ispravan stav i saznati istinu po tom pitanju, a neće doći do međusobne mržnje i neprijateljstva među ljudima. Allahu moj, osim ako se radi o promotoru novotarije, onda nam je obaveza pojasniti njihovu grešku, jasno naglasiti o kojoj se osobi radi, kako ljudi ne bi bili
njime obmanjeni. U pitanjima idžtihada, na koja šerijat gleda širokim pogledom, najvažnije je zauzeti pravac mudrosti i ujedinjavanja srca koliko god je to moguće.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav stav treba imati musliman prema grijesima koji su se raširili u islamskim zemljama ?
Stav muslimana preciziran je Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: "Ko od vas vidi kakvo zlo, neka ga otkloni rukom, pa ako ne može, onda svojim jezikom, a ako ni to ne može, neka to učini svojim srcem, a to je najslabiji vid imana." 2 Iz ovoga hadisa zaključujemo da se na zlo djeviše
Stav muslimana preciziran je Vjerovjesnikovim,
sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Ko od vas vidi kakvo zlo, neka
ga otkloni rukom, pa ako ne može, onda svojim jezikom, a ako ni to ne
može, neka to učini svojim srcem, a to je najslabiji vid imana.” 2
Iz ovoga hadisa zaključujemo da se na zlo djeluje kroz tri etape.
Prva etapa: Otklanjanje rukom.
Ukoliko imamo ovlasti i mogućnosti da zlo promijenimo rukom,
to ćemo i učiniti. Ovaj način otklanjanja zla moguć je, naprimjer, za
čovjeka u čijoj se kući dotično zlo i čini, jer je on gazda kuće i u njoj ima
ovlasti. Dakle, on u ovoj situaciji može zlo otkloniti svojim rukama.
Naprimjer, čovjek ulazi u svoju kucu i u njoj zatječe neki
haram, šta će učiniti? On ima mogućnost da ga spriječi, što i znači
ukloniti zlo rukom.
Druga etapa: Otklanjanje zla jezikom je faza kojoj se pristupa tek
ukoliko nije moguće djelovati na prvi način, to jest, otkloniti zlo rukom.
U tom slučaju, djelovanje je dvojako:
Prvi način je da se razgovara sa osobom koja čini dotično zlo i da
joj se uputi apel da ga prestane činiti, a ukoliko okolnosti dozvoljavaju,
toj osobi treba uputiti i prijekor i pogrdu zbog onoga sto čini.
Drugi način je da se nadležni ljudi na vlasti obavijeste o dotičnom
problemu.
Treca etapa: Otklanjanje zla srcem spomenuto je u hadisu
kao najslabiji vid imana, ali je bitan, jer predstavlja način
otklanjanja zla, ali tek kada to nije moguće učiniti rukom niti
riječima, odnosno jezikom.
Djelovanje srcem znaci preziranje grijeha i činjenja zla, te želja da
uopće ne postoji.
Postavlja se pitanje, kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
u hadisu rekao: “Ko od vas vidi kakvo zlo…”, šta to ustvari znači?
Da li ovo podrazumijeva spoznaju zla okom, znanjem ili
nagađanjem?
Ove riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne odnose se na
nagađanje i pretpostavku o nekom grijehu ili zlu, jer muslimanu nije
dozvoljeno da nagađa i da misli loše o drugom muslimanu.
Spoznaja okom znači da čovjek uistinu vlastitim očima vidi zlo.
Spoznaja znanjem znači da je čovjek čuo o tom zlu, ali ga nije
vidio, ili da ga je o tom zlu obavijestila osoba koja je povjerljiva i čijim
se riječima može vjerovati.
Očito je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio reći da
ishitreno ne osuđujemo osobu, sve dok je ne vidimo da čini neko zlo:
“Ko od vas vidi kakvo zlo, neka ga otkloni rukom, pa ako ne može,
onda svojim jezikom, a ako ni to ne može, neka to učini svojim srcem,
a to je najslabiji vid imana.” 1
Ima ljudi koji kažu: “Ja sjedim s onima koji čine zlo, ali,
tako mi Allaha, prezirem to i negiram srcem. Da li sam i ja tada
grješan ili ne?”
Čovjece, ti nisi nijekao to loše djelo svojim srcem, jer da
ga je tvoje srce prezrelo, i tvoji dijelovi tijela bi ga prezreli.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “U tijelu ima
jedan komad mesa, ako je on ispravan, ispravno je cijelo tijelo, ako
je on pokvaren, pokvareno je i cijelo tijelo, a to je srce.” 2
Da je tvoje srce istinski prezrelo činjenje tog zla, da li bi mogao
da sjediš sa onima koji ga čine? Zato je Uzvišeni Allah rekao: “On
vam je već u Knjizi objavio: Kada čujete da Allahove riječi poriču
i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe
u drugi razgovor, inače, bit ćete kao i oni. Allah ce sigurno zajedno
u Džehennemu sastaviti licemjere i nevjernike.”(En-Nisa, 140)
Kao sto sam prethodno pojasnio: Onaj ko negira zlo svojim srcem,
ne može ostati na mjestu gdje je ono prisutno, i to je neprihvatljivo
i logički i Šerijatski. Onaj ko kaže: “Mrzim ovo zlo”, a ujedno sjedi sa
onima koji ga čine, slagao je.
Jedan čovjek mi je rekao: “Ako tako kažeš, onda to znači da
nam zabranjuješ da sjedimo sa ljudima obrijanih brada, jer je brijanje
brada grijeh.”
U obzir treba uzeti dvije stvari, a to su:
– činjenje grijeha,
– posljedice grijeha.
Kada vidiš čovjeka da čini neki grijeh, ti ćes ga negirati sve dok taj
grijeh ne napusti, ili u suprotnom nećes s njim boraviti u istom društvu,
jer u nijekanje grijeha srcem spada i to da ne boravimo u društvu onih
koji ga cine.
Međutim, kada zateknemo ljude koji su vec učinili grijeh,
sa vidljivim tragovima njegovog činjenja, dozvoljeno je boraviti
u njihovom društvu, jer je ono sto vidimo na njima trag zla i grijeha.
Stoga, budimo svjesni razlike između posljedice grijeha i samog
akta činjenja grijeha.
Zato nemoj sjediti sa onima koji briju brade dok to čine, ali nakon
toga, kada ih sretneš na ulici i u prodavnici, mozež se s njima družiti.
Međutim, ne propusti nijednu priliku a da ih ne posavjetuješ, jer se
na njima vide tragovi nepokornosti. Na taj način ispunjavaš dužnost
naređivanja dobra i odvraćanja od zla. Sličan primjer tome je kada se
nađes u društvu nekog čiji se dah osjeti na duhan. Nije ti zabranjeno
da sjediš s njim, ali je tvoja dužnost da ga posavjetuješ o zabrani
konzumiranja duhana. Ukoliko isti to bude činio u tvom prisustvu,
nemoj sjediti s njim, jer si u protivnom njegov saucesnik u grijehu.
1 Muslim, br. 49, od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., Knjiga vjerovanja, Poglavlje 20.
2 Dio hadisa koji biljezi Buhari, br. 52, Fethul-Bari, 1/153, Knjiga o vjerovanju,
poglavlje 39. Biljezi ga i Muslim, br. 1 599, Knjiga o zajednickom navodnjavanju,
Poglavlje 20. Hadis u potpunoj verziji prenosi En-Nu'man b. Besir, r.a.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Ko od vas vidi kakvo zlo… (hadis) Koje su granice ovih mogućnosti, jer vidimo da su mnogi prihvatili samo zadnji dio ovog hadisa, tj. otklanjanje zla samo svojim srcem ?
Ovaj izbor u načinu otklanjanja samog zla zavisi od sposobnosti i trenutačne mogućnosti covjeka. Ukoliko je sposoban da to zlo ukloni svojom rukom, to mu postaje i obaveza. Medutim, ako je uklanjanje nekog zla u domenu vlasti i vladara, postaje nam dužnost prijeći na drugu etapu, a to je otklanjanjeviše
Ovaj izbor u načinu otklanjanja samog zla zavisi od
sposobnosti i trenutačne mogućnosti covjeka. Ukoliko je sposoban da
to zlo ukloni svojom rukom, to mu postaje i obaveza.
Medutim, ako je uklanjanje nekog zla u domenu vlasti i vladara,
postaje nam dužnost prijeći na drugu etapu, a to je otklanjanje
zla jezikom.
Ukoliko nismo u stanju postupiti ni na ovaj način, najmanje što
mozemo uciniti u pokušaju uklanjanja i promjene ovog zla jeste da ga
preziremo i mrzimo srcem, te da ne sjedimo sa onima koji se trenutno
nalaze u tom grijehu.
Često se dešava da ljudi sjede i druže se sa onima koji čine zlo
i nepokornost, i pri tome govore: “Njemu njegov grijeh”, što je
pogrešno, jer nas ovakve situacije obavezuju na djelovanje, kao što je u
hadisu spomenuto, rukom, jezikom i srcem.
Poznato je da se onaj koji prezire nešto u srcu, nikako ne može
druzžiti niti provoditi svoje vrijeme sa onim koji to čini. Uzvišeni Allah
kaže: “On vam je već u Knjizi objavio: kada čujete da Allahove riječi
poriču i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe
u drugi razgovor, inače, bit ćete kao i oni. Allah će sigurno zajedno u
Džehennemu sastaviti licemjere i nevjernike.” (En-Nisa, 140)
Zato onaj koji sjedi sa osobom koja čini zlo, zajedno sa njom
učestvuje u dotičnom zlu, makar ga i ne činio, izuzev u situaciji kada je
prisiljen da sjedi s a njom, i tada mu se oprašta to što je vrijeme proveo
u takvom drustvu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis ilahija koje se izvode uz def ?
O ilahijama se mnogo govori i polemizira. Ja ih lično ne slušam vec odavno. U samom početku, u ilahijama nije bilo ništa sporno niti diskutabilno jer nisu bile praćene udaranjem u def, niti su djelovale očaravajuće, a isto tako nisu nalikovale pjesmama koje se izvode uz muziku, a koje su inače zabraviše
O ilahijama se mnogo govori i polemizira. Ja ih lično
ne slušam vec odavno. U samom početku, u ilahijama nije bilo ništa
sporno niti diskutabilno jer nisu bile praćene udaranjem u def, niti
su djelovale očaravajuće, a isto tako nisu nalikovale pjesmama koje
se izvode uz muziku, a koje su inače zabranjene. Postepeno su ilahije
“napredovale” pa su se u njima mogli čuti zvukovi koje proizvodi def
ili neki drugi muzički instrument.
Isto tako, ilahije su počeli izvoditi ljudi izuzetno lijepog i privlačnog
glasa i to na takav način koji itekako podsjeća na pjesme koje se izvode
uz muziku. Zbog svega ovog, sada sam donekle neopredijeljen i pomalo
rezerviran spram propisa izvođenje ilahija, i smatram da se za njih ne
može kategoricki tvrditi da su u svakom slučaju dozvoljene, ali isto
tako ni da su kategorički zabranjene.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Izvođenje islamskih pjesama, tzv. ilahija ?
Mišljenja sam da je izvoĐenje ilahija u osnovi dozvoljeno, ali to ne treba činiti na način koji neumoljivo podsjeća na pjesme koje prati muzika i koje izvode klasični pjevači. Ukoliko se ilahije izvode na takav način, onda to smatram zabranjenim jer je to jedna vrsta identificiranja i oponašanja oniviše
Mišljenja sam da je izvoĐenje ilahija u osnovi dozvoljeno,
ali to ne treba činiti na način koji neumoljivo podsjeća na pjesme koje
prati muzika i koje izvode klasični pjevači. Ukoliko se ilahije izvode
na takav način, onda to smatram zabranjenim jer je to jedna vrsta
identificiranja i oponašanja onih koje nije dozvoljeno oponašati.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis glumljenja ashaba i tabiina ?
Smatram da takvo nešto nije dozvoljeno jer to na neki način vodi ka omalovažavanju i vrijeđanju časnih ashaba i tabiina, pogotovo onda kada njihove uloge tumače osobe koje javno čine grijehe i koje se ne mogu okarakterizirati kao dobre i bogobojazne. Naprimjer, da takve uloge tumače ljudi koji se brviše
Smatram da takvo nešto nije dozvoljeno jer to na neki
način vodi ka omalovažavanju i vrijeđanju časnih ashaba i tabiina,
pogotovo onda kada njihove uloge tumače osobe koje javno čine grijehe
i koje se ne mogu okarakterizirati kao dobre i bogobojazne. Naprimjer,
da takve uloge tumače ljudi koji se briju, a onda sebi na lice stave
umjetnu bradu. Ovakvo nešto nije dozvoljeno.
Inače, smatram da se glume općenito treba kloniti i izbjegavati je,
međutim ukoliko ona ne sadrži ono sto je Šerijatski zabranjeno i ukoliko
se na takav način pokušava riješiti neki eventualni problem u društvu,
onda smatram da u tome nema ništa sporno.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis glume i izvođenja skečeva i pozorišnih predstava ?
Ukoliko ove predstave i skečevi ne sadrže nešto što je Šerijatom zabranjeno, smatram da u njima nema ništa loše i da nisu zabranjeni. Pod "zabranjenim" podrazumijevam recimo glumljenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovih časnih ashaba i imama ummeta, kao što isto tako u tim predstavamaviše
Ukoliko ove predstave i skečevi ne sadrže nešto što je
Šerijatom zabranjeno, smatram da u njima nema ništa loše i da nisu
zabranjeni. Pod “zabranjenim” podrazumijevam recimo glumljenje
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovih časnih ashaba i imama
ummeta, kao što isto tako u tim predstavama ne smije biti laži. One
se trebaju izvoditi na način da se slikovito prikažu neke situacije i
događaji i to ne potpada pod laž. Čovjek koji glumi u predstavi i govori
nešto što se u stvarnosti nije desilo, on time ne želi lagati i obmanjivati,
vec samo navesti primjer i približiti sliku nekog događaja kako bi se iz
istog izvukla određena pouka i korist. Isto tako, svi oni koji gledaju ove
predstave vrlo dobro znaju da glumci ipak samo glume određene uloge
i da se oni ustvari ne izdaju lažno za nekoga drugog, tako da se to ne
može smatrati lazi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
U posljednje vrijeme često se organiziraju razna ljetna druženja islamske omladine, kao i sezonske škole Kur'ana za djevojke. Šta savjetujete ljudima u pogledu spomenutim aktivnostima?
Škole Kur'ana, bilo za žene ili muškarce, donose veliko dobro. U njima se uči i poučava Allahova Knjiga te se time stječe veliki sevap i nagrada, stoga sve podstičem da se priključe ovim školama. Što se tiče ljetnih druženja i seminara, i oni bez sumnje donose velike i mnogobrojne koristi. Da njihovviše
Škole Kur'ana, bilo za žene ili muškarce, donose veliko
dobro. U njima se uči i poučava Allahova Knjiga te se time stječe veliki
sevap i nagrada, stoga sve podstičem da se priključe ovim školama.
Što se tiče ljetnih druženja i seminara, i oni bez sumnje donose velike
i mnogobrojne koristi. Da njihovo organiziranje i sprovodenje u djelo
ne donese nikakvu drugu korist od činjenice da se putem njih omladina
u toku raspusta sklanja sa ulica i odvraća od tumaranja po gradu
i gubljenja vremena, i to bi bilo sasvim dovoljno. Šta onda prigovoriti
ovim projektima kada znamo da se o njima brinu i sprovode ih u djelo
ljudi koji su poznati po dobročinstvu i lijepom odgoju?
Podstičem sve studente islamskih nauka i tragaoce za znanjem,
da se priključe ovim seminarima i pruže svoj doprinos na njima kroz
držanje predavanja naučnog i etičkog karaktera, ako za to postoji realna
mogućnost i šansa, jer to donosi veliko dobro i mnogobrojne koristi.
Zahvaljujemo svima onima koji bodre i omogućuju organiziranje ovih
seminara, i podstičem sve ljude da svojoj djeci omoguće i dozvole
učešće u svim vidovima dobrih i hairli djela, u sto se ubrajaju i ovi
seminari, kao i halke na kojima se Kur'an uči napamet. Sve ove i slične
aktivnosti roditeljima će pomoći da svoju djecu odgoje na najljepši
način, i da ih odvrate od onoga što bi ih moglo odvesti u činjenje loših
i neprimjerenih djela.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav savjet i smjernice možete uputiti onima koji organiziraju i nadziru ljetna druženja muslimanske omladine?
Smatram da su spomenuta druženja i seminari jedna velika Allahova blagodat za sve nas i na tome Mu se neizmjerno zahvaljujemo. Organizatori i odgovorni za ova druženja trebaju biti povjerljive i bogobojazne osobe kako bi se ostvarila maksimalna dobrobit, i kako bi omladina koja učestvuje na ovim semviše
Smatram da su spomenuta druženja i seminari jedna velika
Allahova blagodat za sve nas i na tome Mu se neizmjerno zahvaljujemo.
Organizatori i odgovorni za ova druženja trebaju biti povjerljive
i bogobojazne osobe kako bi se ostvarila maksimalna dobrobit, i kako
bi omladina koja učestvuje na ovim seminarima naučila ono što će im
biti od koristi. Kako smo obaviješteni, mladići na njima svoje vrijeme
provode ne samo u igri i zabavi, vec u učenju korisnih i pametnih stvari.
Moj prijedlog je da se u plan i program druženja uvrste i halke (kružoci)
za učenje Kur'ana jer je općepoznato da djeca i mladi vrlo lahko i brzo
pamte gradivo, pa ce učesnici i u tom pogledu zadobiti veliko dobro.
Ljudima toplo preporučujem da svojoj djeci omoguće boravak na
Ijetnim druzžnjima i seminarima islamskog karaktera.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf