Moj komentar glasi: Prvo čime se treba opskrbiti
pozivalac u Allahovu vjeru jeste ispravno znanje. Njegovo nepridavanje
pažnje znanju i učenju dovest će i do njegove nemarnosti prema onima
koje poziva, te će ih ostaviti u neznanju i na kraju neće ni znati sta je
ispravno u onome u što poziva druge.

Ukoliko se poziv u Allahovu vjeru temelji na neznanju, onda će
svaki čovjek suditi onako kako mu njegov razum nalaze, shodno onome
što smatra ispravnim. Smatram da je ovakvo rezonovanje pogrešno i da
ga je potrebno odbaciti. Čovjek treba pozivati druge samo kada zna u što
poziva. Imam Buhari, Allah mu se smilovao, u ovom smislu naslovio
je poglavlje u svome Sahihu rijecima: “Znanje prije govora i djela”,
a zatim je argumentirao rijecima Uzvišenog: “Znaj da nema drugog
boga osim Allaha i traži oprosta za svoje grijehe, a i za vjernike
i vjernice” (Muhammed, 19).

Neophodno je da čovjek prvo nauči, a zatim da poziva, jer pozivanje
bez znanja nikada neće biti ispravno i neće se održati. Sta mislite da
krenemo iz Džidde u Rijad i za vodica uzmemo jednog čovjeka, kojeg
poznajemo po dobru i lijepim namjerama, i kažemo mu: “Želimo da
nas odvedeš do Rijada”, međutim, on ne poznaje put, pa nas počne
vodati po brdima i dolinama. Tako bismo zamorili i njega i sebe,
a do Rijada ne bismo stigli. Zašto? Zato sto on ne poznaje put.

Pa kako onda vodić u Šerijatu može biti onaj koji ne poznaje Šerijat?
Ovo nikako nije moguće.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje:
Da li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici?
Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko
imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha
upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granica imana, tj. primarnog
islamskog vjerovanja. Kada je tako, onda nam nije dozvoljeno
izbjegavati ih, niti se od njih distancirati, jer je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno vjerniku da izbjegava svoga
brata više od tri dana. Sretnu se, pa se okreću jedan od drugog, a od njih
dvojice bolji je onaj koji prvi nazove selam.” 2
Ako prođes pored čovjeka koji cini neki grijeh, ali grijeh koji ga
ne izvodi iz vjerovanja, ti mu nazovi selam i pozovi ga ka Allahu,
savjetujući mu da ostavi činjenje dotičnog grijeha, obrati mu se na lijep
način, pa možda on pouku primi ili se poboji i strah osjeti.
Pazi, brate, i nemoj pomisliti kako ti je obavezno izbjegavati
čovjeka koji je nepokoran Allahu i koji je grješnik. Tvoja je obaveza
je da izbjegavaš i da se distanciraš od grijeha i nepokornosti koje čine
ovakvi ljudi, a što se tiče samih grješnika, njih ćeš izbjegavati samo u
slučaju da taj potez donosi određene koristi, tj. ukoliko postoji realna
šansa da se prođe griješenja. Tada se njihovo izbjegavanje može uzeti
kao oblik njihovog preodgoja i liječenja.
Zaključit cemo da nije dozvoljeno izbjegavati vjernika, makar bio
i veliki grješnik, osim ako u torn izbjegavanju postoji korist, tj. ukoliko
će to biti uzrok da ostavi grijehe koje čini.
Neko će se možda prisjetiti događaja i reći kako je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, izbjegavao Ka'ba b. Malika i njegova dva
prijatelja. 1
S tim u vezi treba reći da ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, izbjegavao jer je iz toga proistekla velika korist. Oni su
doživjeli ono sto je Uzvišeni Allah rekao: “Kada im je zemlja, pored
svoje širine, postala tijesna i kada im je u dušama bila velika
tjeskoba, i kada su pomislili da nema drugoga utočista od Allaha
nego samo kod Njega” (Et-Tevbe, 118), pa su se itekako okoristili
stavom koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzeo spram njih,
tj. distancirajući se od njih.
Grješnika na kojeg ignoriranje i izbjegavanje neće djelovati u
odgojno-popravnom smislu, već će mu takvo ponašanje drugih samo
jos više povećati nepravdu te ga udaljiti od dobrih ljudi, nije dozvoljeno
izbjegavati. Ovo je rezime odgovora na postavljeno pitanje.
1 Događaj o pokajanju Ka'ba b. Malika i njegova dva prijatelja bilježi Buhari
u potpunoj verziji, br. 4418, Fethul-Bari, 7/17, Knjiga o vojnim pohodima,
Poglavlje 79. Bilježi ga i Muslim, br. 2769, Knjiga o pokajanu, Poglavlje 9.
2 Buhari, br. 6077, od Ebu Ejjuba el-Ensarija, Fethul-Bari, 10/507, Knjiga
o učtivosti, Poglavlje 62. Bilježi ga i Muslim od istog prenosioca, br. 2560, Knjiga
o dobročinstvu, održavanju odnosa i lijepom ponašanju, Poglavlje 8.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Pozivanje u Allahovu vjeru treba činiti na mudar
i pronicljiv nacin, kao sto to Allah, dž.š., i naređuje. Ukoliko čovjek
vidi da je njegov poziv na određenom mjestu ili u određenom vremenu
odgovarajući i da je plodonosan, neka to i učini, pa makar to zahtijevalo
i da posjeti grješnike u kućama ili prostorijama u kojima borave.
Historičari navode da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dolazio ljudima u sezoni hadždža dok su oni bili u svojim privremenim
boravištima, pa ih je pozivao u Allahovu, dž.š., vjeru. 1

Takoder, grješnicima ce upućivati poziv u vjeru i onda kada se oni
nalaze na javnim mjestima, ulicama, ili na svojim zabavama, naravno
kada u tome vidi korist. Međutim, ako pozivalac smatra da nema velike
koristi u tome da im svima zajedno uputi poziv u vjeru istine, pozivati
ih može i ponaosob. Posebnu pažnju treba posvetiti njihovim vođama
i velikanima, jer kada oni postanu dobri, postat ce i njihovi sljedbenici.
Važno je istaći da će čovjek, ukoliko se pridržava principa mudrosti na
koji ga Allah upućuje, dobiti veliko dobro:

“On daje mudrost kome želi, a kome je data mudrost, dato mu
je veliko dobro” (El-Bekare, 269).

1 Vidjeti: Zadul-me'ad, 1/43, i Siretun-nebevijje od Ibn Hisama, 2/3 1 .

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Smatram da je verbalna razmjena mišljenja između
različitih strana lijepa stvar i lijepo djelo, pod uvjetom da bude
popraćeno lijepom namjerom, te da osnovni cilj te diskusije bude
uzdizanje Allahove riječi tako da ona bude gornja. Međutim, ukoliko
diskusija bude vodena s namjerom da se ojača i potpomogne nečiji stav
ili mišljenje, onda je takvu vrstu diskusije bolje zaobići nego je voditi.
Namjera da se dođe do istine postojala je u većoj mjeri kod ispravnih
prethodnika nego sto je to slučaj u nasem vremenu. Zato danas neki ljudi,
kada ti se suprotstave, nastoje pod svaku cijenu održati svoje mišljenje
i na torn putu ne prežu od toga da se koriste i vrlo slabim dokazima
koji nemaju nikakve vrijednosti po mjerilima istinske diskusije. Ovo
je činjenica koja je neke ljude učinila vrlo suzdržanim i rezerviranim
kada su u pitanju diskusije i rasprave, naročito ukoliko se one vode pred
masama, jer strahuju da ta polemika ne postane smutnja za ljude i da se
istina ne pomiješa sa neistinom zbog smjelosti, rječitosti i elokventnosti
sagovornika. Tada je šteta ogromna ne samo za onoga koji je stupio
u raspravu vec i za one koje predstavlja, pa čak i za samu istinu, i zato
se ljudi vole udaljiti od ovakvih diskusija.

Mislim da je moguće umanjiti opasnost diskusija tako sto ce učenjak
napisati određenu knjigu i u njoj navesti odabrano mišljenje i potkrijepiti
ga dokazima na kojima je zasnovao svoj stav, a nakon toga spomenut će
dokaze protivnika i pojasniti da se oni ne mogu suprotstaviti dokazima
na kojima je on zasnovao svoje mišljenje. Nema sumnje da je ovakva
metoda ispravna i dobra, te da se njome postiže željeni cilj do kojeg se
diskusijom i želi doci.

Nijedan autor nije primijenio ovu metodu onako kako su je
primijenili šejhul-islam Ibn Tejmijje i njegov učenik Ibnul-Kajjim
u svojim djelima. Vidjet ćes kako prilikom rasprave o određenom
pitanju iznose prvo dokaze onih koji zastupaju stav suprotan njihovom,
pa čak navode i one dokaze koji idu u prilog tom mišljenju, a koje
ne poznaju ni oni koji to mišljenje zastupaju. Nakon toga repliciraju
i kritički se osvrću na iznesene dokaze, a onda iznose dokaze za
mišljenja koja oni zastupaju. Ovo je manifest potpune pravde. Čovjek
mora znati da je odgovoran pred Allahom, dž.š., te da ne može odabrati
određeno mišljenje samo po svome nahođenju, jer će to inače biti na
štetu njegovih dobrih djela na Sudnjem danu.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Smatram da je veoma važno posvetiti pažnju audio-kasetama sa islamskim sadržajem, jer je u njima velika korist. Međutim, savjetujem braću koja rade u ovom domenu, da akcenat ne stave na kvantitet, već na kvalitet, jer na nekim kasetama ima svega i svačega. Na njima ćeš čuti predavača koji svojim predavanjem omekšava srce, što je pohvalno, ali se u svom izlaganju vraća na slabe predaje, ili predaje koje su otvorena laž na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tako nastaje zlo koje je daleko veće od koristi raznježivanja srca u onih nekoliko minuta dok se kaseta sluša, jer neistina iznesena na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, duboko uđe u razmišljanja slušaoca, nakon čega ju je teško odstraniti. Smatram da su oni koji izdaju kasete islamskog sadržaja obavezni pripaziti na ovaj momenat i moraju dobro znati da će za bilo koju neispravnost u pogledu vjerovanja i morala, koja zadesi muslimane posredstvom audio-sadržaja koji su slušali, biti odgovorni pred Allahom, dž.š. Dakle, o ovome je neophodno dobro voditi računa kako ljudi ne bi krenuli pogrešnim putem i zalutali, jer kada obični ljudi čuju kasetu koja utječe na njihove osjećaje, izaziva suze i omekšava njihova srca, oni joj se jednostavno predaju, a neispravne činjenice duboko se usade u njihovo sjećanje, što je veoma opasno.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf