Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Islamskom pozivaocu nije dozvoljeno gledati programe u kojima ima muzike ili razgolićenih žena?
Kada vidi ovakvo nešto, pozivalac je dužan da to zanegira i da ne sjedi na mjestu gdje se prati takav sadržaj, jer je muzika zabranjena, iako je nažalost u našem vremenu jako rasprostranjena. Dokaz njene zabrane jeste hadis koji bilježi imam Buhari u svome Sahihu od Ebu Malika el-Es'arija da je Vjerviše
Kada vidi ovakvo nešto, pozivalac je dužan da to zanegira i da ne sjedi na mjestu gdje se prati takav sadržaj, jer je muzika zabranjena, iako je nažalost u našem vremenu jako rasprostranjena.
Dokaz njene zabrane jeste hadis koji bilježi imam Buhari u svome
Sahihu od Ebu Malika el-Es'arija da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: “U mom ummetu bit će sigumo ljudi koji će smatrati
dozvoljenim blud, svilu, vino i muzičke instrumente.” 1 Svi znamo da je zabranjeno smatrati dozvoljenim blud, vino i svilu za muškarce, a također i muzičke instrumente. Učenjaci su
rekli: “Muzički instrumenti su sve ono čime se proizvodi muzika, a iz njih su izuzeli def te su dozvolili njegovo korištenje na svadbama, prilikom dolaska odsutnih iz daleka i si. Svi drugi muzički instrumenti su zabranjeni, pa je stoga zabranjeno i gledanje filmova edukacijskog
sadržaja u kojima ima muzike.Ukoliko gledanje žena u tim filmovima potiče strasti ili izaziva
osjećaj užitka, onda nema sumnje da je to zabranjeno. Ukoliko nije tako, onda sam u tom pogledu neopredijeljen, mada ima braće koja govore da je ovakvo gledanje zabranjeno u svakoj situaciji.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis slušanja islamskih pjesama (ilahija i kasida) ?
Slušao sam islamske kaside još ranije i u njima nije bilo ništa što bi izazivalo odbojnost prema njima. Također, poslušao sam neke i u posljednje vrijeme, i uvidio sam da su komponovane u obliku pjesama praćenih muzikom. Ne smatram da čovjek treba slušati islamske pjesme prezentirane na ovakav načinviše
Slušao sam islamske kaside još ranije i u njima nije
bilo ništa što bi izazivalo odbojnost prema njima. Također, poslušao
sam neke i u posljednje vrijeme, i uvidio sam da su komponovane u
obliku pjesama praćenih muzikom. Ne smatram da čovjek treba slušati
islamske pjesme prezentirane na ovakav način. Ukoliko se pojave određene kaside a u njima nema elemenata koji podsjećaju na muzičke pjesme, nema smetnje da se poslušaju, ali pod
uvjetom da ih čovjek ne sluša stalno. Drugi uvjet je da svoje srce ne napaja isključivo iz njih, niti da
uzima pouku samo iz njih. Ako samo one budu izvor čovjekove pouke
i koristi, ostavit će ono što je daleko važnije i poučnije, a to je Allahova
Knjiga i sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ukoliko ih nekada
i posluša, kao naprimjer dok vozi auto, kako bi lakše podnio putovanje,
onda u tome nema smetnje.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Utjecaj noćnog namaza na islamskog misionara ?
U suštini, podsticaj na obavljanje noćnog namaza zauzima svoje mjesto u knjigama koje govore o tergibu i terhibu, tj. o podsticanju na činjenje dobrih djela i upozoravanju na pogubnost činjenja loših djela. Da nije drugog ajeta o noćnom namazu osim riječi Uzvišenog : ' 'Bokovi njihovi se postelja liviše
U suštini, podsticaj na obavljanje noćnog namaza
zauzima svoje mjesto u knjigama koje govore o tergibu i terhibu, tj.
o podsticanju na činjenje dobrih djela i upozoravanju na pogubnost
činjenja loših djela. Da nije drugog ajeta o noćnom namazu osim riječi Uzvišenog : ‘ ‘Bokovi
njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, i dio onoga što im Mi dajemo udjeljuju” (Es-Sedžde, 16), to bi bilo dovoljno da podstakne muslimana da obavlja noćni namaz. Obavljanje noćnog namaza razlikuje se shodno stanju ljudi: ima
ljudi kojima je bolje da obavljaju noćni namaz, ali i onih kojima je bolje
da ga ne obavljaju. Ukoliko se čovjek na početku noći bavi izučavanjem šerijata,
u smislu pamćenja, podučavanja i razumijevanja, a spava u zadnjem
dijelu noći, mora se znati da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, to nekim ashabima odobrio, poput Ebu Hurejre, r.a., kada mu je
preporučio da klanja vitr-namaz prije nego što zaspi. 1
1 Buhari, br. 1 1 78, Fethul-Bari, 3/68, Knjiga o noćnom namazu, Poglavlje 33. Navodi
ga također pod brojem 1981, Fethul-Bari, 4/266, Knjiga o postu, Poglavlje 60.
Bilježi ga također i Muslim, br. 721, Knjiga o namazu i njegovom skraćivanju za
putnika, Poglavlje 13. Tekst predaje koja je zabilježena kod Buharije glasi ovako:
Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je rekao: ‘ ‘Moj prisni prijatelj, sallallahu alejhi ve
sellem, posavjetovao me je da činim tri stvari: da postim tri dana svakoga mjeseca,
da obavim dva rekata duha-namaza i da klanjam vitr prije nego što legnem.” Ukoliko čovjek ima drugaciju praksu, leći će rano, a zatim se probuditi radi obavljanja noćnog namaza. Ako je za njega skrušenije da svoj namaz uljepša tako što će odužiti učenje Kur'ana sa pomnim razmišljanjem,
zastajati kod ajeta u kojima se navodi milost, te zamoliti Allaha za nju, a kod ajeta o prijetnji, tražiti od Allaha utočiste, tako će i postupiti. Ukoliko je, pak, za njega skrušenije da oduži ruku’ i sedždu, a skrati učenje, neka tako i postupi. Ukoliko ne zna čemu će dati prednost, onda je prioritet da
ruku’ i sedžda u namazu budu prilično isti po dužini i u odgovarajućoj skladnosti sa dužinom stajanja namaza, kako bi sam namaz bio u mjeri. To znači da, ukoliko onaj koji klanja noćni namaz oduži učenje Kur'ana, odužit ce i trajanje ruku'a i sedžde, a ukoliko ih skrati, skratit će i učenje
na namazu. Neka mu posljednji namaz u noći bude vitr.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Utjecaj licemjerstva i pretvaranja (nifaka i rijaluka) na islamskog misionara ?
Obje ove osobine su loše i licemjerstvo i pretvaranje, ali je licemjerstvo gore i štetnije po čovjekovu vjeru. Licemjerstvo je da čovjek ispoljava dobro, a u sebi skriva zlo, svejedno bilo to u domenu vjerovanja ili u njegovim postupcima. Međutim, licemjerstvo u domenu vjerovanja izvodi iz islama, uviše
Obje ove osobine su loše i licemjerstvo i pretvaranje,
ali je licemjerstvo gore i štetnije po čovjekovu vjeru. Licemjerstvo
je da čovjek ispoljava dobro, a u sebi skriva zlo, svejedno bilo to
u domenu vjerovanja ili u njegovim postupcima. Međutim, licemjerstvo
u domenu vjerovanja izvodi iz islama, utječemo se Allahu od toga,
dok licemjerstvo u djelima može, a i ne mora, izvesti iz islama. Pretvaranje (rijaluk) je da čovjek radi dobra djela u ime Allaha, dž.š., ali se time pokazuje pred drugima, i uljepšava činjenje tih djela
kako bi ga ljudi pohvalili. On želi dobro, ali kad uoči da ga ljudi zbog
toga hvale, on još više uljepša svoje djelo. Ovo govori u prilog činjenici
da je licemjerstvo teže i opasnije za muslimana. Međutim, trebamo znati da je pretvaranje jedna od osobina licemjera, jer Uzvišeni Allah kaže: “Oni se pretvaraju pred ljudima
i Allaha malo spominju” (En-Nisa, 142).
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Obaveza skromnosti u korist dostavljanja istine?
U suštini, stanje pozivaoca koji su opisani u ovom pitanju može biti uzrokovano slabošću njihovog poziva ili labilnosti njihove ličnosti. S druge strane, pozivalac će možda nekoj osobi prići na ovakav način ne zato što je on slaba i labilna ličnost, već zbog inata i oholosti osobe koju poziva, pa joviše
U suštini, stanje pozivaoca koji su opisani u ovom pitanju
može biti uzrokovano slabošću njihovog poziva ili labilnosti njihove
ličnosti. S druge strane, pozivalac će možda nekoj osobi prići na ovakav
način ne zato što je on slaba i labilna ličnost, već zbog inata i oholosti
osobe koju poziva, pa joj prilazi na blag i ponizan način želeći ostvariti
rezultate. Tada ne možemo donijeti sud da ovakav pozivalac prilazi
ljudima kao da od njih prosi, te reći da je nemaran ili nesmotren. Međutim, čovjek koji poziva u Allahovu vjeru treba biti jak i ovu snagu primijeniti onako kako to odgovara određenoj situaciji. A inače, svakoj osobi obaveza je da se Knjige čvrsto prihvati, kao sto Uzvišeni
kaže o Beni Israilu: “Svojski prihvatite ono što smo vam dali i neka
vam je na umu ono što je u Knjizi” (El-Bekare, 63). Čak je Uzvišeni
Allah podigao brdo iznad njih i zaprijetio im da Knjigu čvrsto prihvate:
“A kada smo iznad njih brdo podigli – činilo se kao oblak. Oni su
bili uvjereni da će na njih pasti. ‘Prihvatite odlučno ono što smo
vam dali'” (El-E'araf, 171). Stoga je obaveza čovjeku da bude jak, mada poziv nekada nalazi
i poniznost u odnosu s drugim ljudima, kako bi im dostavio istinu
i kako bi je oni prihvatili.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Dužnost je naređivati dobro i odvraćati od zla?
Moj savjet ovoj osobi koja je za sebe rekla da uči Kur'an, klanja i radi dobra djela, jeste da prema svojim mogućnostima naređuje dobro i odvraća od zla jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to naredio, kao što je to naredio i Uzvišeni Allah koji kaže: "I neka među vama bude onih koji naviše
Moj savjet ovoj osobi koja je za sebe rekla da uči Kur'an,
klanja i radi dobra djela, jeste da prema svojim mogućnostima naređuje
dobro i odvraća od zla jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
to naredio, kao što je to naredio i Uzvišeni Allah koji kaže: “I neka
među vama bude onih koji na dobro pozivaju i traže da se dobro
čini, a od zla odvraćaju – takvi će dobro postići. I ne budite kao oni
koji su se razjedinili i u mišljenju podvojili kada su im već jasni
dokazi došli – njih čeka velika patnja” (Ali Imran, 1 04-105). Molim braću da razmisle o riječima Uzvišenog: “I nemojte biti kao oni koji su se u mišljenju podvojili”, nakon riječi: “i neka među
vama bude onih koji će na dobro pozivati”, kako bi shvatili da je
ostavljanje naređivanja dobra i odvraćanja od zla jedan od neminovnih
uzroka razilaženja i podvajanja. Onaj ko je učinio neki grijeh, siguno
će krenuti putem koji je suprotan putu onoga koji je ostavio činjenje zla,
ali isto tako, onaj koji je ostavio činjenje dobra krenut će pravcem koji
je suprotan pravcu onoga ko čini dobro. Tada se ljudi razilaze. Kažem ovom bratu: Naređuj dobro i zabranjuj zlo, koliko si u mogućnosti, i dobro znaj da je činjenje dobra i odvraćanje od zla
jedna od najvažnijih obaveza u Allahovoj, dž.š., vjeri. Uzvišeni Allah
odlikovao je naš ummet nad drugim ummetima upravo po tome. On
kaže: “Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: Tražite da
se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allah a vjerujete”
(Ali Imran, 110). Uzvišeni je također rekao o Benu Israilu: “Jezikom
Davuda i Isaa, sina Merjemina, prokleti su oni od sinova Israilovih,
koji nisu vjerovali -zato što su se bunili i uvijek granice zla prelazili.
Jedni druge nisu odvraćali od grješnih postupaka koje su radili.
Ružno li je zaista kako su postupali” (El-Maide, 78-79).
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Islamski pozivaoc mora biti uzor drugima ?
Obaveza je pozivaocu ka Allahu da bude lijep uzor onima koje poziva. Kada naredi dobro neka bude prvi koji ga čini, a kada zabrani zlo, neka on bude prvi koji ga ostavlja. Međutim, ponekad se desi da čovjek poziva u činjenje dobra, ali smatra da je za njega lično bolje da čini neko drugo dobro djeloviše
Obaveza je pozivaocu ka Allahu da bude lijep uzor
onima koje poziva. Kada naredi dobro neka bude prvi koji ga čini,
a kada zabrani zlo, neka on bude prvi koji ga ostavlja. Međutim, ponekad se desi da čovjek poziva u činjenje dobra, ali smatra da je za njega lično bolje da čini neko drugo dobro djelo. Ukoliko,
pak, nije zaokupljen boljim stvarima od dobra u koje poziva, neka pazi
da ne bude poput onih o kojima Uzvišeni kaže: “Zar od drugih tražite
da dobra djela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu
čitate. Zar se opametiti nećete?” (El-Bekare, 44), ili poput čovjeka
koji će biti bačen u vatru kojom će se prosuti crijeva iz stomaka, a od
Allaha tražimo utočište od toga, pa će on početi kružiti oko njih kao
što magarac kruži oko mlina. Potom će se stanovnici Džehennema oko
njega okupiti i upitati: “Šta je s tobom? Zar nam nisi naređivao dobro
i zabranjivao nam zlo?”, a on ce reči: “Naređivao sam vam dobro ali
ga ja nisam činio i zabranjivao sam vam zlo, a sam sam ga činio.” 2 Čovjek u ovom pogledu mora biti oprezan i odmjeren. Međutim i pored toga ne smijemo reći – ukoliko ne činiš dobro, nemoj ga ni naređivati, već kažemo da ukoliko ne činiš dobro, sebi si ga uskratio, ali
ga nemoj uskraćivati drugima tako što ih na to dobro nećeš uputiti.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Vjernik treba biti iskren prema Allahu, dž.š. ?
Potrebno je da vjernik bude iskren prema Allahu prilikom činjenja svojih djela. Zapravo, ovo je njegova stroga obaveza, pa se ne treba prepustiti mislima o pretvaranju, jer će u suprotnom zanemariti činjenje mnogih dobrih djela. Iskreni vjernik ponekad pokazuje svoja dobra djela, a ponekad ih sakrivviše
Potrebno je da vjernik bude iskren prema Allahu prilikom
činjenja svojih djela. Zapravo, ovo je njegova stroga obaveza, pa se ne
treba prepustiti mislima o pretvaranju, jer će u suprotnom zanemariti
činjenje mnogih dobrih djela. Iskreni vjernik ponekad pokazuje svoja dobra djela, a ponekad
ih sakriva, sve u zavisnosti od trenutačne koristi i dobrobiti. Zato je
Allah Uzvišeni pohvalio one koji svoje imetke dijele tajno i javno, pa je
rekao: ” Oni koji udjeljuju imetke svoje noću i danju, tajno i javno,
dobit će nagradu od Gospodara svoga: I ničega se oni neće bojati
i ni za čim neće tugovati” (El-Bekare, 274). Nekada dobro može biti
u skrivanju, a nekada u otkrivanju djela koja vjernik prakticira. Dragi brate po vjeri, ti dobro razmisli i onda učini ono sto je bolje; udalji se od pretvaranja i nikako se na to ne navikavaj, i pazi se osjećaja ljubavi prema tome da drugi znaju i vide tvoja dobra djela. Što se, pak, tiče radosti koju osjećaš nakon što iskreno i samo radi Allaha učiniš neko Njemu drago djelo, to ti neće škoditi, čak štaviše, to može biti ubrzana radosna vijest za vjenika još na ovom svijetu,
o čemu Uzvišeni Allah kaže: ” Neka se ničega ne boje i ni za čim neka
ne tuguju Allahovi štićenici, za njih su dobre vijesti i na ovom i na
onom svijetu. Oni koji budu vjerovali i koji se budu Allaha bojali”
(Junus, 62-64). Uzvišeni je napravio razliku između čovjeka koji čini određeno djelo da
bi ga ljudi vidjeli i pohvalili i drugog koji radi djelo isključivo radi Allaha,
pa kada ga drugi ljudi vide, on se obraduje i radostan je zbog blagodati
koje mu je Allah podario. Takva radost neće mu nimalo naštetiti.
Ukoliko nekada ostavi činjenje određenih djela iz bojazni od
pretvaranja, treba znati da to također spada u šejtanska nagovaranja koja
on ubacuje u srce vjernika. Dužan si činiti ibadete pa makar u tvome srcu
postojao osjećaj da se pri tome pretvaraš. Zato reci: Utječem se Allahu
od prokletog šejtana, zatraži pomoć od Allaha i čini propisani ibadet.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Islamski pozivalac mora biti svestrano obrazovan ?
Rijec daija (islamski pozivalac) označava osobu koja se bavi pozivom u Allahovu vjeru i kao takav mora posjedovati opsežno znanje iz mnogih naučnih oblasti. Međutim, ukoliko neko želi djelovati kao pozivalac u Allahovu vjeru ali samo u jednoj određenoj oblasti, kao npr. da poziva drugog da prisustvuviše
Rijec daija (islamski pozivalac) označava osobu koja se
bavi pozivom u Allahovu vjeru i kao takav mora posjedovati opsežno
znanje iz mnogih naučnih oblasti. Međutim, ukoliko neko želi djelovati kao pozivalac u Allahovu
vjeru ali samo u jednoj određenoj oblasti, kao npr. da poziva drugog da
prisustvuje namazu u džematu, onda mu je dovoljno da zna da je dolazak
u džemat obavezan i da izostavljanje namaza znači nepokornost Allahu
i Njegovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem kao i da je izostanak iz džemata skretanje sa
puta vjernika. Vjernici su u pogledu zajedničkog obavljanja namaza
onakvi kakvim ih je opisao Abdullah b. Mes'ud, r.a., koji je rekao: ” Sa
zajedničkog namaza ne izostaje osim licemjer ili bolesnik. Čovjeka bi
znali dovesti na namaz a on bi se pridržavao između druge dvojice sve
dok ne stane i ne poravna se u saffu.” 2 Čovjek dobija mogućnost da poziva onoga koji se nemarno odnosi prema zajedničkom obavljanju namaza u džematu tek onda kada
u globalu poznaje ajete i predaje koje su o tome navedene, kako bi imao
jasne dokaze o ovom pitanju. U ono o čemu ni sami ne znamo ništa, ne
trebamo pozivati ni druge. Važno je naglasiti da pozivalac ka Allahu treba imati opsežnu
islamsku i svjetovnu naobrazbu, tako da poziv u islam postane njegovo
osnovno zanimanje i preokupacija. Što se tiče osobe koja poziva samo u određeno pitanje vjere, kao što smo prethodno rekli, svako ko zna istinu dužan je u nju pozivati druge i nije neophodno da vlada znanjem i po pitanju ostalih oblasti islama. Shodno tome, Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Prenesite od mene, pa makar
i jedan ajet.” 1
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je dozvoljeno boraviti među neznalicama i pozivati ih u Allahovu vjeru?
Da, to je dozvoljeno, premda nije pristojno da onaj koji nešto pita, na to pitanje sam odgovara. Dakle, ovakav čovjek će ostati među spomenutom skupinom, pozivati ih u Allahovu vjeru i upozoravati ih na pogubnost širka. Objasnit će im da ukoliko je dotična džamija izgrađena na kaburu, obaveza im jeviše
Da, to je dozvoljeno, premda nije pristojno da onaj koji
nešto pita, na to pitanje sam odgovara. Dakle, ovakav čovjek će ostati
među spomenutom skupinom, pozivati ih u Allahovu vjeru i upozoravati
ih na pogubnost širka. Objasnit će im da ukoliko je dotična džamija
izgrađena na kaburu, obaveza im je da je sruše i izgrade novu džamiju, a ukoliko je džamija već postojala pa je u nju naknadno neko pokopan,
u tom slučaju će kabur izmjestiti iz džamije, a posmrtne ostatke umrlog
ukopati u mezarje. Što se tiče tvog pitanja: “Da li mi je dozvoljeno boraviti u toj
džamiji i da li je namaz koji u njoj obavim ispravan”, smatram da trebaš
pozivati ljude u Istinu i odvraćati ih od laži i pogrešnog vjerovanja pa
makar to podrazumijevalo tvoj boravak u takvoj džamiji. Što se, pak, tiče
propisa ispravnosti namaza obavljenog u takvoj džamiji, prije odgovora
potrebno je precizirati sljedeće: ako je džamija prvobitno izgrađena na
kaburu, onda namaz koji se u njoj obavi nije ispravan jer je gradnja
džamije na kaburu strogo zabranjen čin, međutim, ako je prvo sagrađena
džamija pa naknadno u nju smješten kabur, onda je namaz koji se u u
njoj obavi ispravan, izuzev ako se kabur nalazi u pravcu Kible.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf