Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Imam 13 godina. Počeo sam gledati vaša predavanja I nadahnuli ste me. Počeo sam svaki dan ići u džamiju gdje su me pitali da budem mujezin. Moj problem je što mi ostala djeca govore da idem u džamiju zbog para koji mi daju ljudi u džamiji. Kako sad to pojasniti?

Ovaj naš jedan omladinac, dječak mašallah. Slušao je predavanja, krenuo je redovno u džamiju. E sada ga druga djeca pod navodnim znacima “šejtani” ne daju mira, pa oni sada njega provociraju kao “Ti ideš u džamiju zato što dobijaš tamo novac.”. Kako njima pojasniti?

Ne treba im ništa pojašnjavati jer insan ne može ljudima pojasniti šta je u njegovom srcu. Treba nastaviti ići u džamiju. “Bujrum, dođite I vi u džamiju ako vam šta ko dadne dobro I jeste.”. Čovjek ide u džamiju radi Uzvišenog Allaha (subhanehu ve tea’la) i nikome se ne pravda. Nemoguće je ljudima pojasniti da mi određenu stvar radimo radi Allaha(subhanehu ve tea’la). Tako da, ne treba se osvrtati. Najbolji odgovor svemu tome jeste apsolutno ignorisanje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Možete li mi u video-u pojasniti jednu situaciju; kako i na koji način da muškarac treba pozdraviti, poselamiti ako putem naiđe na nekog prijatelja sa ženom koja nosi nikab?

Kako da čovjek poselami čovjeka koji ide sa svojom ženom? Ništa posebno. Ne znam što nam to predstavlja problem. Ide čovjek sa svojom suprugom, naiđemo pored njih “Esselamu alejkum.” Ovo “alejkum”vama. Mi vama nazivamo selam. Mir vama. Oni će odgovoriti “Alejkumu sselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.” i to je to. Tako da žena imala nikab ili nemala, čovjek koji ide nama u susret, mi smo prioritetniji da njima nazovemo selam pošto je njih više. Znači pojedinac naziva selam grupi kada jedni pored drugih prolaze. Tako u slučaju kada mi pojedinac prolazimo pored insana koji sa svojom suprugom i svojom djecom ide nama u susret “Esselamu alejkum, ve alejkumu sselam” i ako Bog da to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Prvo pitanje: Zašto je dozvoljen abortus baš do 120 dana? Na šta mislite kada kažete “Oživio plod.”? 120 dana, 17 sedmica itd. Neki doktori kažu da dijete nakon 8 sedmica osjeća bol.

U drugom pitanju stoji malo ljepše pitanje a to je: Vidio sam na vašoj stranici facebook-u propis o abortusu. Piše da je grijeh abortirati poslije 120 dana. Da li to znači da ako žena abortira prije 120 dana da to nije grijeh?

Ovo je ljepše pitanje. Imamo prvo pitanje koje malo i nije tačno postavljeno. Zašto je abortus dozvoljen baš do 120 dana? Nismo mi tako nikada rekli. Znači na osnovu vjerodostojnih hadisa Allahovog poslanika(a.s) u kojima je Allahov poslanik govorio kako se razvija čovjek u utrobi svoje majke, došlo je da prvih 40 dana bude čovjek u jednoj fazi, drugih 40 dana to je 80 dana bude u trećoj fazi, nakon toga bude opet 40 dana u jednoj fazi to je 120 dana. Nakon toga kaže Allahov poslanik: “Allah pošalje meleka, udahne u njega dušu i propiše mu 4 stvari.” Znači, na osnovu vjerodostojnog hadisa Allahovog poslanika mi tvrdimo da beba, da se udahne duša u nju nakon 120 dana. Pa smo rekli da po konsenzusu islamskih učenjaka nije dozvoljeno abortirati nakon 120 dana.

Bez obzira što mogu doktori kazati da dijete ima određene anomalije, ima određene nedostatke, mora se nastaviti sa trudnoćom osim u jednoj situaciji ako bi daljnja trudnoća bila razlogom, ne daj Bože, da život majke bude u pitanju. Znači po konsenzusu učenjaka, nakon 120 dana abortus je zabranjen. Ali mi nismo rekli da je prije 120 dana dozvoljeno, već smo kazali da što je raniji period, ako je na primjer period 40 dana, sve što je trudnoća ranija, sve je više učenjaka bilo koji su to dopuštali.

Imate učenjaka koji su rekli da ne može žena nikako učiniti abortus. Ali velika većina učenjaka je smatrala da u samom početka prije 40 dana, ako postoji validan šerijatski razlog, da žena može uraditi abortus. Pa smo mi kazali: Što se više odmiče trudnoća, prema 80, prema 120, sve je opasnije i sve je komplikovanije da se radi abortus u pogledu islamskog stava.

Pa smo uvijek kazali da za svaku situaciju treba nazvati određenog muftiju, određenog alima kojem vjerujemo, da njemu izložimo svoju situaciju, da mu kažemo koliko je trudnoće prošlo, kakvi su razlozi i da pitamo smijemo li raditi abortus. Tako da ono što možemo reći sigurno, nakon 120 dana se ne može činiti abortus. Prije 120 dana, što je trudnoća mlađa, veliki broj učenjaka je u početku trudnoće to dozvolio ako postoji za tim potreba. Tako da veoma je bitno da ova pitanja ispravno razumijemo.

Audio isječak odgovora