Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovaj naš brat nam postavlja pitanje, kaže on zna da jacijsko vrijeme završava se sa polovinom noći, ali nekada mu se desi da legne spavati poslije akšama i nakon toga prespava polovinu noći.
U takvoj situaciji da li kaže on kada bude klanjao jaciju naklanjava jaciju ili je to klanjanje jacije u njenom namaskom vremenu?

Znači kao što je pojašnjeno u pitanju, islamski učenjaci u pogledu do kada jacija namaz traje imaju podjeljenja mišljenja.
Ono što je najjače mišljenje jeste da jacija traje do polovine noći.
Ali su kazali islamski učenjaci pošto nakon jacije do sabaha (do zore) nema nikakvo namasko vrijeme, za ljude koji imaju ogromnu potrebu, bolesnik ili neko ko je jednostvano u sličnoj ovoj situaciji, prespavao je, insan kada ustane klanjat će jaciju i to se smatra redovnim klanjanjem namaza, nije to naklanjavanje.

Kazali su islamski učenjaci da ako bi insan odgadjao jaciju do poslije pola noći bez validnog razloga, on je tada griješan.
Ali ako bi čovjek imao opravdan razlog ili prespavao, tada ako Bog da kada ustane klanjat će i to se ne smatra naklanjavanjem, pošto još jacijsko vrijeme znači nije nastupilo novo namasko vrijeme, nije još nastupio sabah, znači ima priliku da klanja namaz i ako Bog da to se smatra klanjanjem namaza u njegovom vremenu, ali ne smije se poigravati da odgadja klanjanje jacije nakon polovine bez opravdanog šerijatskog razloga.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Kao maloj su mi još u komšiluku donosili vitre, zekat i Jasin novac.”

Znači imamo ovdje jedna naša sestra pitanje postavlja, ona je odrasla kao jetim, ljudi joj donose zekat, donose joj vitr i donose joj novac kao nagradu što ona prouči nekome neki Jasin. Je li dozvoljeno da to ona i dalje uzima?

Vraća se na njeno stanje imovinsko, ako je i dalje siromašna, ako nema redovna primanja, ako nema dovoljno primanja da živi nekim normalnim životom, vremenu i prostoru u kojem se mi nalazimo, dozvoljeno je da uzme zekat i dozvoljeno da uzme sadekatul fitr, jer sadekatul fitr prvenstveno se dijeli siromasima.

Tako da znači vraća se pitanje na potrebu, ako ova naša sestra ima i dalje potrebu, to što je ona jetim, jetim može imati milione ali je jetim.
Mi pitanje ne vraćamo za termin jetim, već vraćamo za njeno trenutno stanje.

Ako nema potrebu za tim onda to ne smije uzimati.

Ako ima potrebu, znači nema dovoljno redovnih, mjesečnih primanja da može od toga normalno živjeti u vremenu i prostoru u kojem se mi nalazimo, ima pravo da to nadomjesti iz zekata i sadekatul fitra.
Ovo govorimo samo o uzimanju sadekatul fitra i zekata.

Kada je u pitanju uzimanje novca za učenje Kur'ana, moj savjet je da ljudima pojasni da oni trebaju učiti Kur'an svojim mrtvima pa čak da im dadne kao vid alternative, dovoljno je da proučite 3 puta Ihlas, i to će vam se smatrati kao jedna hatma, jer je Božiji Poslanik alejhi sallatu we sellam ranije kazao da sura Ihlas vrijedi kao trećina Kur'ana.
Ali učiti ljudima Kur'an za njihove mrtve, nakon toga uzimati poklon ili nagradu, ja svakako bih preporučio da se to ne uzima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Imamo jedno pitanje što se tiče skraćivanja namaza, mnogo sam slušala o tome…
E sad ono što me zanima kako da postupim? Ja i moja polu-braća imamo kuću u Hrvatskoj, na nama troje je kuća, idemo na more po 10 do 7 dana jednom godišnje, pitanje da li u tom momentu, znači jedna porodica ima svoju neku vikendicu negdje na moru, jednom godišnje odlaze na tu vikednicu od 7-10 dana, da li su oni tokom tog boravka u toj vikendici musafiri ili ne?

Ako je ta vikendica udaljena od njihovih kuća više od 80km oni su musafiri tokom odlaska do vikendice i tokom boravka u vikendici iz razloga što to nije njihova adresa.
Čovjek u islamu može imati dvije adrese.
Imamo čovjeka ima kuću gdje živi u Zenici, i imamo kuću gdje živi u Švicarskoj, pa živi u švicarskoj 2-3 mjeseca, pa bude u Zenici 2-3 mjeseca…

Čovjek u islamu može imati dvije adrese, ali ovo nije adresa, ovo se radi o jednoj vikendici koju čovjek će možda koristiti 5, 7 ili 10 dana, jest to njegovo vlasništvo ali nije to njegova adresa, tako da Allah najbolje zna u ovakvoj situaciji kada insan otputuje negdje, bez obzira što je to njegovo vlasništvo, može se brojati da je musafir ako to nije njegova adresa gdje živi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Bacati petarde za Bajram možemo gledati sa nekoliko različitih aspekata.
Prva stvar, da li u tome ima rasipanja novca?
Ako se radi o nečemu što košta 2, 3, 4, 5 KM, Allah najbolje zna to nije sporno.

S druge strane da li time uznemiravamo druge ljude?
Nekada imate jednistavno toliko jakih petardi da zaista to uznemirava komšiluk i uznemirava i straši druge ljude.
Isto tako treba gledati da li ima u tome išta sporno sa aspekta države, da li država osporava ili ne osporava korištenje petardi za bajram.
Ako država ne osporava da se to koristi i ako time nećemo uznemiravati svoje komšije i ako nećemo za to dati neki ogroman novac, da ćemo dati nekoliko maraka čisto onako malo veselja radi ako Bog da to nije sporno.

Znači ako država to dozvoljava, ako time nećemo uznemiravati svoj komšiluk, ako za to nećemo dati neka ogromna sredstva, ako su to neke manje pare nadamo se inšallah da u tome nije ništa sporno, ali pod ova 3 uvjeta koja smo spomenuli.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mi smo više puta govorili o tom pitanju da je bolje da insan sam sebi uči rukju.
Nema smetnje ako vidi jednostavno da nije za toga, da ne zna, da jednostavno ode kod kompetentne osobe i da mu neko drugi uči rukju.
Ali generalno gledajući šta je bolje da mi sebi učimo ili da nam neko drugi uči, bolje da mi sami sebi učimo.

Kako ćemo učiti rukju?
Uzet ćemo ruke, znači učit ćemo ono što hoćemo, pljucnut ćemo par puta i onda ćemo to potrati po svom tijelu kao što je radio Božiji Poslanik alejhi sellatu we sellam kada bi htio da spava, proučio bi 3 puta kul huv-allahu ehad, kul euzu birabi-lfelek, kul euzu birabi-nas po tri puta, pljucnuo bi u svoje ruke i nakon toga bi sve to potrao po svom tijelu.
To je kada je u pitanju učenje rukje, a može insan ako ima bolove u stomaku ili u koljenu staviti desnu ruku na mjesto gdje ga boli i učiti Kur'anske ajete i dove.

Što se tiče učenja na vodu, nema smetnje nikakve da čovjek uzme flašicu vode, odvrne čep, iznad te flaše da uči odredjene Kur'anske ajete, odredjene sure, ako hoće može pljucnuti bez pljuvačke, znači samo da to bude zrak, da pljucne nekoliko puta, znači prilikom učenja Kur'ana, nakon toga tu vodu može piti.
Znači ništa komplikovano, uzmemo flašu vode, iznad flaše učimo Kur'an , nakon toga to pijemo, to je znači učenje Kur'ana na vodu kako su pojasnili islamski učenjaci.

Audio isječak odgovora