Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Zabranjeno je zanemariti spominjanje Allahovih blagodati ?
Allah je rekao: "I kada je Gospodar vaš objavio: 'Ako budete zahvalni, Ja ću vam, zacijelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista će stroga biti."' (Ibrahim, 7) En-Numan b. Bešir, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Ko nije zahviše
Allah je rekao: “I kada je Gospodar vaš objavio: ‘Ako budete zahvalni, Ja ću vam, zacijelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista će stroga biti.”‘ (Ibrahim, 7)
En-Numan b. Bešir, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko nije zahvalan na bezazlenom, nije zahvalan ni na velikom; ko nije zahvalan ljudima, nije zahvalan ni Allahu. Spominjanje Allahovih blagodati je zahvalnost, a zanemarivanje spominjanja Allahovih blagodati jeste nezahvalnost. Jedinstvo je milost, podjeljenost je kazna. ”
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: “Kome bude ukazano dobročinstvo i blagodat pa to spomene, zahvalan je Allahu, a ko to prešuti taj je nezahvalan. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je biti nezahvalan na blagodatima i prešutjeti ih.
Drugo, spominjanje blagodati i zahvaljivanje na njima ima za posljedicu ljubav Onoga Koji daje blagodati i njihovo uvećavanje.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li čovjek smije jedno govoriti a drugo raditi ?
Uzvišeni je Allah rekao: "Zar da od drugih tražite da dobra djela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu čitate? Zar se opametiti nećete?" (El-Bekara, 44) Također je rekao: "'Ja ne želim da činim ono što vama zabranjujem; jedino želim da učinim dobro koliko mogu, a uspjeh moj zavisi sviše
Uzvišeni je Allah rekao: “Zar da od drugih tražite da dobra djela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu čitate? Zar se opametiti nećete?” (El-Bekara, 44)
Također je rekao: “‘Ja ne želim da činim ono što vama zabranjujem; jedino želim da učinim dobro koliko mogu, a uspjeh moj zavisi samo od Allaha; u Njega se uzdam i Njemu se obraćam.”‘ (Hud, 88) Tu su i sljedeće Božije riječi: “O vjernici, zašto jedno govorite, a drugo radite? O kako je Allahu mrsko kad govorite riječi koje djela ne prate!” (Es-Saff, 2, 3) Usama je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem da govori: “Na Sudnjem danu bit će doveden jedan čovjek i bačen u vatru, pa će mu se crijeva prosuti i on će kružiti oko njih kao što magarac kruži oko mlina. Džehennemlije će se sakupiti oko njega i upitati: ‘Čovječe, šta je s tobom? Zar nam nisi naređivao da činimo dobro, a odvraćao od zla?’ Naređivao sam vam dobro: reći će on, ‘ali ga ja nisam činio, a zabranjivao sam vam zlo, ali sam ga ja činio. ”
Enes, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom rekao: “Dok sam bio na Miradžu, prošao sam pokraj ljudi čije se usne čupaju kliještima od vatre i kada god budu iščupane, ponovo se vrate na svoje mjesto … Upitao sam Džibrila ko su oni, a on mi reče: ‘Govornici tvoga ummeta koji su govorili ono što sami nisu radili i koji su učili Kur'an, ali ga se nisu pridržavali. ”
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazivao: “Svi su vjerovjesnici imali svoje sljedbenike i pomagače koji su ih slijedili i pokoravali im se. Međutim, nakon toga pojavili bi se njihovi potomci koji su govorili ono što nisu radili, a činili bi ono što im nije naređeno. Ko se protiv takvih bude borio rukom vjernika je, ko se protiv takvih bude borio jezikom vjernik je, ko se protiv takvih bude borio srcem vjernik je, a poslije toga nema imana ni koliko teži zrno gorušice. ”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, žestoka kazna slijedi onome ko jedno govori a drugo radi, jer svjesno griješi. Znanje bi čovjeka trebalo udaljiti od griješenja.
Drugo, ljudi se ugledaju na govornike, i nastaje velika smutnja ako govornik jedno govori a drugo radi.
Treće, onim govornicima i daijama koji jedno govore a drugo rade treba neprestano prigovarati, shodno mogućnostima.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno izricati samohvalu ?
Uzvišeni Allah rekao je: "Zar ne vidiš one koji sebe smatraju od grijeha čistim? Međutim, Allah oslobađa od grijeha onoga koga On hoće, i nikome se neće, ni koliko trun jedan, nepravda učiniti. Pogledaj kako izmišljaju laž o Allahu. A to je dovoljno da se teško ogriješe." (En-Nisa, 49) Također je reviše
Uzvišeni Allah rekao je: “Zar ne vidiš one koji sebe smatraju od grijeha čistim? Međutim, Allah oslobađa od grijeha onoga koga On hoće, i nikome se neće, ni koliko trun jedan, nepravda učiniti. Pogledaj kako izmišljaju laž o Allahu. A to je dovoljno da se teško ogriješe.” (En-Nisa, 49) Također je rekao: “Zato se ne hvališite bezgrešnošću svojom – On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.” (En-Nedžm, 32)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Zejnebi bilo ime Berra, 539 pa se govorilo da se ona tim imenom hvali, i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nadjenuo joj je ime Zejneb.
Muhammed b. Amr b. Ata pripovijeda da je svojoj kćerki dao ime Berra i Zejneba b. Ebu Selema obavijestila ga je da se i ona zvala Berra, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nadjevanje tog imena rekavši: “Ne hvalite se bezgrešnošću, Allah zna ko je dobar među vama!” “Koje ćemo joj ime onda nadjenuti?”, upitaše, a on odgovori: “Zejneba. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je da čovjek hvali sam sebe jer time tvrdi da su primljena njegova dobra djela.
Drugo, zabranjeno je nadijevati imena koja upućuju na hvaljenje samoga sebe, kao, naprimjer, Berra, Džemaluddin, Tadžuddin itd.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li zabranjeno igranje tavle?
Burejda b. el-Husajb, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko igra tavle, kao da je zamočio ruku u meso i krv svinje. " Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj koji igra tavle nepviše
Burejda b. el-Husajb, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko igra tavle, kao da je zamočio ruku u meso i krv svinje. ”
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj koji igra tavle neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je igrati tavle, u tome je nepokornost Allahu Poslaniku.
Drugo, zabranjeno je čak i dodirivanje tavle.
Treće, u pouzdanom predanju stoji da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “Tavla spada u kocku.”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno nipodaštavanje dobrih djela ?
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom savjetovao: "Nemoj nijedno dobročinstvo smatrati bezazlenim, pa makar se radilo o tome da vedra lica susretneš drugog muslimana. " Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanikviše
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom savjetovao: “Nemoj nijedno dobročinstvo smatrati bezazlenim, pa makar se radilo o tome da vedra lica susretneš drugog muslimana. ”
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “O muslimanke, neka niko od vas ne potcjenjuje dobročinstvo, pa i ono najmanje, koje može učiniti svojoj komšinici”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je omalovažavati i potcjenjivati bilo koje dobro djelo, propisano Šerijatom.
Drugo, neosnovano je dijeliti propise na važne i nevažne, osnovne i sporedne, kao što to čine savremeni novotari. O tome sam govorio u knjizi Delailus-savab.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je pokuđeno psovati šejtana ?
Ebul-Mulejh je čuo nekog ashaba što pripovijeda da je jednom prilikom jahao iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa se Resulullahova jahalica spotaknula, na šta je ovaj ashab rekao: "Propao šejtan!" Na to mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemoj govoriti: 'Propao šejtan'više
Ebul-Mulejh je čuo nekog ashaba što pripovijeda da je jednom prilikom jahao iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa se Resulullahova jahalica spotaknula, na šta je ovaj ashab rekao: “Propao šejtan!” Na to mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemoj govoriti: ‘Propao šejtan’: jer, kada tako kažeš, on se uzoholi i rekne:'Svojom sam ga snagom pobijedio!’ Akoli pak kaže!: ‘Bismillah!, šejtan se smanjuje, sve dok ne bude malen koliko mušica. ‘-
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: ‘Nemojte psovati šejtana već tražite od Allaha da vas zaštiiti od njega. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, ne treba psovati i proklinjati šejtana jer ga to čini velikim i ponosrum.
Drugo, šejtanove se spletke odbijaju bismillom ili traženjem Allahove zaštite.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno huliti (proklinjati) vjetar ?
Ubejj b. Ka'b, radijallahu anhu, prenosi da je Resululla, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom kazao: "Nemojte psovati vjetar! Kada jako zapuše, recite: 'Allahu, molimo Te da ovaj vjetar bude dobro, kao i za dobro koje u sebi nosi i za dobro koje sam sa sobom donosi! A zaštiitu kod Tebe tražviše
Ubejj b. Ka'b, radijallahu anhu, prenosi da je Resululla, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom kazao: “Nemojte psovati vjetar! Kada jako zapuše, recite: ‘Allahu, molimo Te da ovaj vjetar bude dobro, kao i za dobro koje u sebi nosi i za dobro koje sam sa sobom donosi! A zaštiitu kod Tebe tražimo protiv zla vjetra, kao takvog, i protiv zla koje on u sebi nosi i koje sa sobom donosi!”
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, čuo je Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: ‘Vjetar je dio Allahovog duha, sa sobom donosi milost i kaznu, zato ga nemojte psovati kada zapuše, već molite Allaha da vam podari njegovo dobro i da vas zaštiti od njegovog zla. ”
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je zapuhao vjetar i nekom čovjeku spao ogrtač s leđa pa ga je on prokleo. Na to ga je Vjerovjsnik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio: “Ne proklinji vjetar, Allah ga je poslao! Ko prokune nešto što ne zaslužuje prokletstvo, kletva se vraća na njega. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je huliti vjetar, on je dio Allahove milosti. Imam Šafi govorio je: “Niko ne bi trebao psovati vjetar. Vjetar je stvorenje koje je poslušno Allahu i Njegov je vojnik. Nekada ga Uzvišeni Allah pošalje kao milost, a nekada kao kaznu.”
Drugo, vjetar, kao i druge pojave u svemiru, u sebi nosi dobro i zlo i potčinjen je Allahu. Stoga je lijepo da čovjek prouči dovu prilikom puhanja vjetra. Aiša, radijallahu anha, prenosi da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom puhanja snažnog vjetra proučio sljedeću dovu: “Allahu, molimo Te da ovaj vjetar bude dobro, kao i za dobro koje u sebi nosi i za dobro koje sam sa sobom donosi! A zaštitu kod Tebe traijmo protiv zla vjetra, kao takvog, i protiv zla koje on u sebi nosi i koje sa sobom donosi”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno huliti (proklinjanje) pijetla ?
Zejd b. Halid, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte huliti pijetla, on vas budi na namaz!" Propisi u vezi s poglavljem : Prvo, zabranjeno je huliti horoza, on budi spavače upozorava nemarne, pa oni požure na namaz pokoravajući se Allahu. Drugviše
Zejd b. Halid, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte huliti pijetla, on vas budi na namaz!”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je huliti horoza, on budi spavače upozorava nemarne, pa oni požure na namaz pokoravajući se Allahu.
Drugo, zabranjeno je ljutiti se zbog onoga što muslimanu pomaže da bude dobar vjernik, pa makar se radilo o nečemu što prekida njegovo uživanje. Pijetao naime budi i lišava čovjeka slasti spavanja, ali namaz, na koji ljudi ustaju kada se glasa pijetao, bolji je na oba svijeta. Upravo zato mujezin prilikom učenja sabahskog ezana dodaje: “Namaz je bolji od spavanja!” A Allah najbolje zna.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno odsjeći lotosovo drvo?
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Oni koji odsijecaju lotosovo drvo bit će bačeni u Džehennem naglavačke. " Muavija b. Hajda, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: "Allah će prevrviše
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Oni koji odsijecaju lotosovo drvo bit će bačeni u Džehennem naglavačke. ”
Muavija b. Hajda, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: “Allah će prevrnuti u vatru onoga ko siječe lotosovo drvo. ” Slične su hadise prenijeli Abdullah b. Hubši i Alija b. Ebu Talih, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je odsjeći lotosovo drvo.
Drugo, u vezi s odsijecanjem lotosovog drveta, postoji nekoliko mišljenja. Prvo mišljenje je da se prijetnja izrečena u ovom hadisu odnosi na onoga koji u pustinji, iz zabave i bezrazložno, odsiječe lotosovo drvo koje služi putnicima i životinjama kao hlad. Ovo mišljenje zastupa Ebu Davud. Drugo mišljenje, koje zastupa Et-Tahavi, jeste da je ovaj propis derogiran, jer se pouzdano zna da je Urva b. ez-Zubejr, jedan od prenosilaca navedenog hadisa, odsjekao lotosovo drvo kako bi od njega pravio vrata. Hassan b. Ibrahim pripovijeda da je upitao Hišama b. Urvu o sječenju lotosovog drveta, a Hišam je bio naslonjen na Urvinu palaču, pa je rekao: “Zar ne vidiš ova vrata i dovratke? Sve je ovo napravljeno od lotosovog drveta koje je Urva odsjekao na svom imanju, pri tome rekavši: ‘Nema smetnje da se ovo uradi.”‘ Et-Tahavi zapaža: “Urva je bio čestit i učen, pa nikada ne bi postupio suprotno onome što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao. Dakle, hadisi koji zabranjuju sječenje lotosovog drveta derogirani su.” Treće mišljenje je stav imama Es-Sujutija, koji smatra da se zabrana odnosi na sječenje lotosovog drveta u Haremu. On u poslanici Reful-hidr, 2/57, tvrdi: “Prema mome shvatanju, najpreče je reći da se ovi hadisi odnose na sječenje lotosova drveta u Haremu, a to stoji u verziji koju je prenio imam Et-Taberani.” Šejh El-Albani saglasio se sa Es-Sujutijem u ovom pitanju, kako to stoji u djelu Es-Sahiha, 2/ 1 77. Verzija na koju je ukazao Es-Sujuti nalazi se u djelu E/-Evsat (2441) kao predanje Abdullaha b. Hubšija, a koju je El-Albani ocijenio autentičnom, u djelu Es-Sahiha (61 4). Stoga, hadis treba razumjeti u ovom kontekstu, a pozivanje na derogaciju nije ispravno jer je dokaz u onome što je Urva b. ez-Zubejr prenio, a ne u onome što je radio. Možda se zabrana odnosi i na odsijecanje lotosovog drveta koje se nalazi u pustinji, a koje služi kao hlad putnicima i životinjama.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno isticati se zauzimajući počasna mjesta na sijelu ?
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom upozorio: "Nemojte nipošto sjedati na počasna mjesta!" Propisi u vezi s poglavljem : Prvo, El-Hejsemi i El-Munavi tvrde da se izraz el-meharib (množina riječi mihrab), spomenut u hadisu, ovdje oviše
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom upozorio: “Nemojte nipošto sjedati na počasna mjesta!”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, El-Hejsemi i El-Munavi tvrde da se izraz el-meharib (množina riječi mihrab), spomenut u hadisu, ovdje odnosi na pročelje.
Drugo, čovjek ne smije nastojati da zauzme počasno mjesto, pogotovo se ovo odnosi na učenjake i stjecatelje znanja.
Treće, Es-Sujuti, u djelu I ‘lamul-erib, dokazuje ovim hadisom da je mihrab novotarija, ne znajući da izraz el-meharib ne označava mihrab, kako to tvrde jezikoznalci i muhadisi. El-Munavi sc osvrnuo na Es-Sujutijev zaključak, pa je u djelu Fejdul-Kadir, 1/144, zapisao sljedeće: “Es-Sujuti je navedeni hadis uzeo kao dokaz da je zabranjeno praviti mihrabe u džamijama i u njima klanjati. Usto je rekao: ‘Narodu je nepoznato da je mihrab novotarija, te misli da je mihrab postojao u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, a tačno je da se pojavio tek u drugom hidžretskom stoljeću.’ Dakle, imam Es-Sujuti razumio je da se ovaj hadis odnosi na mihrab, ali to nije tačno jer je imam Ibnul-Esir ukazao da se ovaj hadis odnosi na počasna mjesta i pročelja. U tome ga je slijedilo mnoštvo učenjaka, a dode hafiz El-Hejsemi i drugi autoriteti nisu naveli da je bilo koji učenjak odbio ovo Ibnul-Esirovo tumačenje.” Pa ipak, ako je Es-Sujuti pogriješio u razumijevanju navedenog hadisa, u pravu je da je mihrab novotarija. Preneseno je u pouzdanim predanjima da ispravni prethodnici nisu odobravali postojanje mihraba, ni obavljanje namaza u njemu, jer je to oponašanje sljedbenika Knjige. Abdullah b. Mesud rekao je: “Oltar je u crkvama! Ne oponašajte sljedbenike Knjige!” I ko god je upućen u izjave ispravnih prethodnika tvrdi da je mihrab novotarija. A Allah najbolje zna.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf