Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je pokuđeno obrisati ruku prije nego što se poližu prsti ?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve selllem, rekao: "Kada neko od vas jede neka ne briše ruku prije nego što je poliže, odnosno prije nego što je neko drugi ne poliže. "156 Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem,više
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve selllem, rekao: “Kada neko od vas jede neka ne briše ruku prije nego što je poliže, odnosno prije nego što je neko drugi ne poliže. “156
Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio: “Kada nekome ispadne zalogaj, neka ga uzme i obriše, a neka ga nikako ne ostavlja šejtanu! Neka čovjek ne obriše prste maramicom dok ih ne poliže jer ne zna u kojem se djelu hrane nalazi blagoslov. ”1 57
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, pokuđeno je da čovjek obriše ruke prije nego što se poližu prste desnice ili dok ih ne poliže neko kome se to ne gadi, da bi se čovjek domogao blagoslova koji se nalazi u hrani.
Drugo, pokuđeno je zalogaj koji ispadne ostaviti na podu, treba ga očistiti i pojesti, a ne treba ga ostaviti šejtanu.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li čovjek smije jesti dok je naslonjen?
Ebu Džuhajfa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ja ne jedem naslonjen''153 Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, tvrdi: "Niko nikada nije vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jede naslonjen, niti je dozvoljavao da iko ide iza njviše
Ebu Džuhajfa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja ne jedem naslonjen”153
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, tvrdi: “Niko nikada nije vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jede naslonjen, niti je dozvoljavao da iko ide iza njega.”154
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, imam El-Hattabi u djelu Mealimus-sunen, 4/242, zapisao je sljedeće: “Većina običnog svijeta smatra da se izraz naslonjen odnosi na onoga koji je nagnut i naslonjen na jednu stranu, a to nije tačno. Izraz naslonjen ovdje znači ugodno sjedenje u kojem se obično mnogo jede . . .. ” Pa ipak, El-Hattabi nije bio u pravu kad je ovo rekao. Izraz naslonjen nosi značenje: biti nagnut ustranu, a tome u prilog idu i riječi nekih ashaba, zabilježene u vjerodostojnom predanju: “Poslanik sallallahu aleji ve sellem je naslonjen pa je sjeo”, tj. bio je nagnut prema jednoj strani. Ibnul-Dževzi kategorički tvrdi da izraz naslonjen znači: biti nagnut ustranu.
Drugo, zabranjeno je jesti naslonjen. Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi i djela upućuju na to. I prema hrani treba pokazati poštovanje i treba biti skroman prilikom njena konzumiranja, a ne ponašati se poput barbara.
Treće, nije nimalo zdravo jesti naslonjen jer u tom slučaju hrana ne dospijeva lahko u želudac.
Četvrto, oslanjanje na ruku prilikom jela vid je naslanjanja. Prema jednom hadisu, koji nije autentičan, kao što kaže Ibn Hažder u djelu Fethul-Bari, 9/541 , zabranjeno je nasloniti se na ruku prlikom jela.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno uzimati više datula iz posude kada iz nje jede nekoliko ljudi?
Džebela je kazivao: "Bili smo u Medini s nekim ljudima iz Iraka i zadesila nas je gladna godina, pa nam je Ibnuz-Zubejr dijelio datule. Tada je pokraj nas naišao Ibn Omer, radijallahu anhu, i rekao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek uzime dvije hurme odjednom, osiviše
Džebela je kazivao: “Bili smo u Medini s nekim ljudima iz Iraka i zadesila nas je gladna godina, pa nam je Ibnuz-Zubejr dijelio datule. Tada je pokraj nas naišao Ibn Omer, radijallahu anhu, i rekao: ‘Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek uzime dvije hurme odjednom, osim ako mu dozvoli onaj ko polaže pravo na iste te hurme.”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek uzme više datula odjednom bez dozvole onih koji jedu s njim, jer je u tome svojevrsna prevara svog saputnika, odnosno suvlasnika iste te hrane.
Drugo, neki učenjaci ovu zabranu ograničavaju na pomanjkanje hrane i gladne godine. Međutim, u obzir se uzima općenitost teksta, a ne posebnost povoda. Ovaj hadis nema posebnog povoda na koji bi se odnosio, pa da možemo kazati da je u nestašici zabranjeno, a u izobilju dozvoljeno da čovjek uzima iz posude dvije datule odjednom. Naime, hadis je izrečen zato da se spriječe nepravda i obmana i da se lijepo osjećaju oni koji jedu, te da se ljudi ne uče pohlepi i sebičnosti.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li čovjek smije na gozbu pozvati samo bogate ljude ?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: "Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana na koju se pozivaju bogati, a zaobilaze siromasi. A ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sllem."149 U drugoj verziji ovog hviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana na koju se pozivaju bogati, a zaobilaze siromasi. A ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sllem.”149
U drugoj verziji ovog hadisa stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana koja se uskraćuje siromasima, a nudi bogatima. Ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. ”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je na gozbu pozvati isključivo imućne ljude, a zaobići pritom siromahe. Najgora je ona hrana koja se servira na takvim gozbama.
Drugo, navedeni hadis nosi obavijest o onome što se često događa – da organizator veselja vodi brigu da na gozbu dođu bogati te da se njima dadne prednost nad siromasima u glede hrane i mjesta na sijelu. Ovaj hadis ne znači da je nepoželjno servirati hranu na gozbama. Da je to tako, ne bi bilo naređeno pozivanje na gozbu i ne bi odbijanje poziva bila neposlušnost prema Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a neposlušnost je grijeh.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je dozvoljeno jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa?
lbn Ebu Lejla pripovijeda da je Huzejfa bio u Medainu, pa je jednom prilikom zatražio vode i predstojnik mu je donio srebreni pehar ;vHuzejfa ga je bacio na njega i rekao: "Bacio sam ovaj pehar na njega samo zato što sam mu zabranio da donese srebreni pehar, a on me nije poslušao! Vjerovjesnik, sallviše
lbn Ebu Lejla pripovijeda da je Huzejfa bio u Medainu, pa je jednom prilikom zatražio vode i predstojnik mu je donio srebreni pehar ;vHuzejfa ga je bacio na njega i rekao: “Bacio sam ovaj pehar na njega samo zato što sam mu zabranio da donese srebreni pehar, a on me nije poslušao! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je oblačenje odjeće od svile i brokata, i pijenje iz zlatnih i srebrenih posuda. Rekao je: To pripada nevjernicima na dunjaluku, a vama na ahiretu. “‘146
Majka pravovjernih Ummu Selema, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko pije iz srebrene posude u svoj stomak ustvari unosi džehennemsku vatru. ‘ ‘ 147 A u drugoj verziji stoji: “Onoj ko jede i pije iz srebrenog i zlatnog posuđa u svoj stomak ustvari unosi džehennemsku vatru. ”148 Slični hadisi preneseni su od El-Beraa b. Aziba i Enesa b. Malika, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa. Onaj ko to čini poistovjećuje se s onima koji se suprotstavljaju Šerijatu, a na koje se Allah rasrdio.
Drugo, nevjernici jedu i piju iz zlatnog i srebrenog posuđa na ovom svijetu, a mi ćemo, ako Bog da, jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa na ahiretu.
Treće, onaj koji upotrebljava ovo posuđe zaslužuje džehennemsku vatru.
Četvrto, status jedenja i pijenja ima upotreba flašice za miris ili za surmu koja je sačinjena od zlata i srebra.
Peto, ovaj propis odnosi se na muškarce i žene podjednako, osim što je ženama dopušteno nošenje nakita, a muškarcima je dozvoljeno nošenje srebrenog prstenja.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti odvojeno ?
Vahši b. Harb pripovijeda da je neki čovjek primjetio: "Allahov Poslaniče, ne možemo se zasititi hranom!" "Možda ne jedete skupa! Jedite skupa i spomenite Allahovo ime, pa će vam Allah dati blagoslov u hrani", reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, prenio jeviše
Vahši b. Harb pripovijeda da je neki čovjek primjetio: “Allahov Poslaniče, ne možemo se zasititi hranom!” “Možda ne jedete skupa! Jedite skupa i spomenite Allahovo ime, pa će vam Allah dati blagoslov u hrani”, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem hadis: ‘Jedite skupa, a nemojte jesti odvojeno! U zajednici je blagoslov. “144
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Jedite skupa, a nemojte jesti odvojeno! Hrana namijenjena jednom čovjeku dovoljna je dvojici ljudi a hrana namijenjena dvojici može nahraniti četvericu ljudi. ”145
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je da se ljudi odvajaju i da jedu posebno; to potire blagoslov u hrani.
Drugo, zajedničko objedovanje jamac je saosjećajnosti i harmonije u porodici i u društvu.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno hranu jesti sa sredine posude ?
Abdullah b. Busr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Jedite hranu sa strane, a ne sa sredine, jer se na sredinu posude spušta blagoslov. ''1 40 Abdullah b. Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio:više
Abdullah b. Busr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Jedite hranu sa strane, a ne sa sredine, jer se
na sredinu posude spušta blagoslov. ”1 40
Abdullah b. Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio: “Kada jedete, ne jedite sa sredine posude nego jedite sa strane, blagoslov se spušta na sredinu posude. “141
Selma, radijallahu anha, govorila je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije volio da se hrana uzima sa sredine posude.” 142
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je hranu uzimati sa sredine posude, nego se prvo
jede sa strane, a zatim sa sredine.
Drugo, blagoslov se spušta na sredinu posude, a zatim se širi prema
njezinim krajevima.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti lijevom rukom ?
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio: "Ne jedite lijevom mkom! Šejtan, uistinu jede lijevom rukom. "1 37 Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Neka niko ne jedviše
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio: “Ne jedite lijevom mkom! Šejtan, uistinu jede lijevom rukom. “1 37
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka niko ne jede i ne pije lijevom m kom jer tako šejtan radi. “138
Selema b. el-Ekva, radijallahu anhu, pripovijeda: “Neki je čovjek jeo lijevom rukom u prisustvu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je Poslanik zapovijedio: Jedi desnom rukom!’ ‘Ne mogu’, reče onaj čovjek. ‘Da Bog da ne mogao!’, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Onog je čovjeka samo oholost spriječila da se pokori, pa mu se desna ruka oduzela i nije njome mogao ni jesti.”139
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je jesti lijevom rukom jer šejtan jede lijevom rukom, a čovjek ne smije oponašati šejtana.
Drugo, iz Seleminog, radijallahu anhu, predanja zaključuje se da je grešan samo onaj ko neopravdano jede ili pije lijevom rukom, a nije grešan onaj ko je bolestan, ranjen i sl., pa mora jesti lijevom rukom.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li žena koja je puštena tri puta ima pravo na izdržavanje i na smještaj ?
Fatima b. Kajs, radijallahu anha, pripovijeda da ju je Ebu Amr b. Hafs neopozivo pustio, a bio je odsutan. Poslao joj je preko svog opunomoćenika nešto ječma, na šta je ona negodovala. Opunomoćenik joj reče: "Tako mi Allaha, ti kod svog bivšeg muža nemaš nikakva prava!" Ona je zatim otišla kod Resulviše
Fatima b. Kajs, radijallahu anha, pripovijeda da ju je Ebu Amr b. Hafs neopozivo pustio, a bio je odsutan. Poslao joj je preko svog opunomoćenika nešto ječma, na šta je ona negodovala. Opunomoćenik joj reče: “Tako mi Allaha, ti kod svog bivšeg muža nemaš nikakva prava!” Ona je zatim otišla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i spomenula mu to, a on joj reče: ‘Tvoj bivši muž nije dužan da te izdržava!” Poslanik, sallallahu alejhi ve selle, naredio joj je da priček provede u Ummu Šurejkovoj kući. Kazao je: “Moji drugovi često posjećuju tu ženu, pa ti priček provedi kod Ibn Ummu Mektuma jer je on slijep čovjek. Smjesti se tamo, a kad ti istekne priček, obavjesti me. ” 1 35
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, žena koja je tri puta puštena nema u pričeku pravo na izdržavanje niti na smještaj .
Drugo, izuzetak je trudnica, koja ima pravo na izdržavanje, na osnovu Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Fatimi b. Kajs: “Nema! pravo na izdržavanje, osim ako si trudna. ”
Treće, neki učenjaci nisu prihvatili predanje Fatime b. Kajs jer se suprotstavlja vanjskom značenju kur'anskog teksta koji se bavi ovom temom. Ibn Kajjim el-Dževzijja odbio je sve prigovore tih učenjaka, te je u čuvenom djelu Zadul-mead, 5/522-542, napisao prelijepu studiju o tome, a koju upravo zbog njezine dužine ovdje ne mogu navesti.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je dozvoljeno da se žena vrati bivšem mužu nakon trećeg puštanja ?
Svevišnji Allah kaže: "Puštanje može biti dvaput, pa ih ili velikodušno zadržati ili im na lijep način ra:zvod dati. A vama nije dopušteno da uzimate bilo šta od onoga što ste ima darovali, osim ako se njih dvoje plaše da Allahov propis neće izvršavati. A ako se bojite da njih dvoje Allahove propiseviše
Svevišnji Allah kaže: “Puštanje može biti dvaput, pa ih ili velikodušno zadržati ili im na lijep način ra:zvod dati. A vama nije dopušteno da uzimate bilo šta od onoga što ste ima darovali, osim ako se njih dvoje plaše da Allahov propis neće izvršavati. A ako se bojite da njih dvoje Allahove propise neće izvršavati, onda im nije grehota da se ona otkupi. To su Allahovi propisi, pa ih ne narušavajte! A oni koji Allahove propise narušavaju, nepravedni su. A ako je opet pusti, ona mu se ne može vratiti što se neće za drugog čovjeka udati. Pa ako je ovaj pusti, onda njima dvoma nije grijeh da se jedno drugom vrate, ako misle da će Allahove propise i:zvršavati; to su Allahove odredbe, On ih objašnjava ljudima koji žele da znaju.” (El-Bekara, 229, 230)
Aiša, radijallahu anha, kazivala je: “Rifaa el-Kurezi razveo od svoje supruge te se ona udala za drugog čovjeka, ali se kasnije požalila Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na njega rekavši da joj ne prilazi jer ne može doživjeti erekciju. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao joj je: ” Želiš li se vratiti Rifai?! Ne možeš mu se vratiti sve dok ne budeš imala spolni odnos sa svojim sadašnjim mužem, tj. sve dok oboje ne osjetite slast spolnog odnosa. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, kada čovjek pusti svoju suprugu tri puta, nije mu dozvoljeno da se njome ponovo oženi sve dok se ona ne uda za drugog čovjeka (koji će s njom imati spolni odnos) i ne rastavi se od njega.
Drugo, očiti je haram da čovjek stupi u brak s određenom ženom kako bi ona bila dozvoljena njezinom prvom mužu. O ovome smo govorili u 470. poglavlju.
Treće, da bi se žena mogla vratiti svom prvom mužu (nakon razvoda od prvog muža i isteka pričeka), mora s drugim mužem imati spolni odnos u kojem će osjetiti slast. Ako bi se spolni odnos dogodio kada supruga spava ili kada je bez svijesti, to ne bi bilo mjerodavno.
Četvrto, štaviše, ako bi drugi muž bio impotentan pa je pustio, ni tada se ona ne može vratiti prvom mužu, na što upućuje vanjsko značenje hadisa koji smo naveli.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf