Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno nazvati selam grješnicima?
Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje: Da li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici? Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granicaviše
Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje:
Vidi manjeDa li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici?
Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko
imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha
upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granica imana, tj. primarnog
islamskog vjerovanja. Kada je tako, onda nam nije dozvoljeno
izbjegavati ih, niti se od njih distancirati, jer je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno vjerniku da izbjegava svoga
brata više od tri dana. Sretnu se, pa se okreću jedan od drugog, a od njih
dvojice bolji je onaj koji prvi nazove selam.” 2
Ako prođes pored čovjeka koji cini neki grijeh, ali grijeh koji ga
ne izvodi iz vjerovanja, ti mu nazovi selam i pozovi ga ka Allahu,
savjetujući mu da ostavi činjenje dotičnog grijeha, obrati mu se na lijep
način, pa možda on pouku primi ili se poboji i strah osjeti.
Pazi, brate, i nemoj pomisliti kako ti je obavezno izbjegavati
čovjeka koji je nepokoran Allahu i koji je grješnik. Tvoja je obaveza
je da izbjegavaš i da se distanciraš od grijeha i nepokornosti koje čine
ovakvi ljudi, a što se tiče samih grješnika, njih ćeš izbjegavati samo u
slučaju da taj potez donosi određene koristi, tj. ukoliko postoji realna
šansa da se prođe griješenja. Tada se njihovo izbjegavanje može uzeti
kao oblik njihovog preodgoja i liječenja.
Zaključit cemo da nije dozvoljeno izbjegavati vjernika, makar bio
i veliki grješnik, osim ako u torn izbjegavanju postoji korist, tj. ukoliko
će to biti uzrok da ostavi grijehe koje čini.
Neko će se možda prisjetiti događaja i reći kako je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, izbjegavao Ka'ba b. Malika i njegova dva
prijatelja. 1
S tim u vezi treba reći da ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, izbjegavao jer je iz toga proistekla velika korist. Oni su
doživjeli ono sto je Uzvišeni Allah rekao: “Kada im je zemlja, pored
svoje širine, postala tijesna i kada im je u dušama bila velika
tjeskoba, i kada su pomislili da nema drugoga utočista od Allaha
nego samo kod Njega” (Et-Tevbe, 118), pa su se itekako okoristili
stavom koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzeo spram njih,
tj. distancirajući se od njih.
Grješnika na kojeg ignoriranje i izbjegavanje neće djelovati u
odgojno-popravnom smislu, već će mu takvo ponašanje drugih samo
jos više povećati nepravdu te ga udaljiti od dobrih ljudi, nije dozvoljeno
izbjegavati. Ovo je rezime odgovora na postavljeno pitanje.
1 Događaj o pokajanju Ka'ba b. Malika i njegova dva prijatelja bilježi Buhari
u potpunoj verziji, br. 4418, Fethul-Bari, 7/17, Knjiga o vojnim pohodima,
Poglavlje 79. Bilježi ga i Muslim, br. 2769, Knjiga o pokajanu, Poglavlje 9.
2 Buhari, br. 6077, od Ebu Ejjuba el-Ensarija, Fethul-Bari, 10/507, Knjiga
o učtivosti, Poglavlje 62. Bilježi ga i Muslim od istog prenosioca, br. 2560, Knjiga
o dobročinstvu, održavanju odnosa i lijepom ponašanju, Poglavlje 8.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Boravak na mjestima u kojima se čine razni grijesi?
Ukoliko čovjek nema mogućnost da opisanu skupinu ljudi posjeti na nekom drugom mjestu, onda nema smetnje da ih posjeti na mjestima na kojima čine razne grijehe i da ih tu poziva u Allahovu vjeru. Ako mu se odazovu i napuste loša djela i grijehe koje čine, postigao je željeni cilj. Međutim, ukoliko mviše
Ukoliko čovjek nema mogućnost da opisanu skupinu
ljudi posjeti na nekom drugom mjestu, onda nema smetnje da ih posjeti
na mjestima na kojima čine razne grijehe i da ih tu poziva u Allahovu
vjeru. Ako mu se odazovu i napuste loša djela i grijehe koje čine,
postigao je željeni cilj. Međutim, ukoliko mu se ne odazovu i nastave
po starom, obaveza mu je udaljiti se s tog mjesta i napustiti ih.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je islamskom pozivaocu dozvoljeno da se obraća ljudima i poziva ih u vjeru dok oni čine grijehe?
Pozivanje u Allahovu vjeru treba činiti na mudar i pronicljiv nacin, kao sto to Allah, dž.š., i naređuje. Ukoliko čovjek vidi da je njegov poziv na određenom mjestu ili u određenom vremenu odgovarajući i da je plodonosan, neka to i učini, pa makar to zahtijevalo i da posjeti grješnike u kućama ili pviše
Pozivanje u Allahovu vjeru treba činiti na mudar
i pronicljiv nacin, kao sto to Allah, dž.š., i naređuje. Ukoliko čovjek
vidi da je njegov poziv na određenom mjestu ili u određenom vremenu
odgovarajući i da je plodonosan, neka to i učini, pa makar to zahtijevalo
i da posjeti grješnike u kućama ili prostorijama u kojima borave.
Historičari navode da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dolazio ljudima u sezoni hadždža dok su oni bili u svojim privremenim
boravištima, pa ih je pozivao u Allahovu, dž.š., vjeru. 1
Takoder, grješnicima ce upućivati poziv u vjeru i onda kada se oni
nalaze na javnim mjestima, ulicama, ili na svojim zabavama, naravno
kada u tome vidi korist. Međutim, ako pozivalac smatra da nema velike
koristi u tome da im svima zajedno uputi poziv u vjeru istine, pozivati
ih može i ponaosob. Posebnu pažnju treba posvetiti njihovim vođama
i velikanima, jer kada oni postanu dobri, postat ce i njihovi sljedbenici.
Važno je istaći da će čovjek, ukoliko se pridržava principa mudrosti na
koji ga Allah upućuje, dobiti veliko dobro:
“On daje mudrost kome želi, a kome je data mudrost, dato mu
je veliko dobro” (El-Bekare, 269).
1 Vidjeti: Zadul-me'ad, 1/43, i Siretun-nebevijje od Ibn Hisama, 2/3 1 .
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav stav islamski pozivaoci trebaju zauzeti spram medija i djelovanja kroz njih?
Ako se od čovjeka zatrazi da poziva u vjeru na mjestu gdje ce korist biti veća, smatram da se ne treba suzdržavati, nego treba krenuti naprijed i smatrati to Allahovom blagodati prema sebi, jer ako se ova sredstva informiranja i različiti mediji ne ispune dobrom, ispunit će se zlom. Stoga smatram daviše
Ako se od čovjeka zatrazi da poziva u vjeru na mjestu
Vidi manjegdje ce korist biti veća, smatram da se ne treba suzdržavati, nego treba
krenuti naprijed i smatrati to Allahovom blagodati prema sebi, jer ako
se ova sredstva informiranja i različiti mediji ne ispune dobrom, ispunit
će se zlom. Stoga smatram da u lijepu saradnju i savjetovanje spada i to
da čovjek prihvati poziv, ako to od njega bude traženo, da djeluje kroz
ove institucije i poziva u Allahovu vjeru.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
U diskusiji i razmjeni misljenja nema nista lose ukoliko je cilj doci do Istine ?
Smatram da je verbalna razmjena mišljenja između različitih strana lijepa stvar i lijepo djelo, pod uvjetom da bude popraćeno lijepom namjerom, te da osnovni cilj te diskusije bude uzdizanje Allahove riječi tako da ona bude gornja. Međutim, ukoliko diskusija bude vodena s namjerom da se ojača i potpviše
Smatram da je verbalna razmjena mišljenja između
različitih strana lijepa stvar i lijepo djelo, pod uvjetom da bude
popraćeno lijepom namjerom, te da osnovni cilj te diskusije bude
uzdizanje Allahove riječi tako da ona bude gornja. Međutim, ukoliko
diskusija bude vodena s namjerom da se ojača i potpomogne nečiji stav
ili mišljenje, onda je takvu vrstu diskusije bolje zaobići nego je voditi.
Namjera da se dođe do istine postojala je u većoj mjeri kod ispravnih
prethodnika nego sto je to slučaj u nasem vremenu. Zato danas neki ljudi,
kada ti se suprotstave, nastoje pod svaku cijenu održati svoje mišljenje
i na torn putu ne prežu od toga da se koriste i vrlo slabim dokazima
koji nemaju nikakve vrijednosti po mjerilima istinske diskusije. Ovo
je činjenica koja je neke ljude učinila vrlo suzdržanim i rezerviranim
kada su u pitanju diskusije i rasprave, naročito ukoliko se one vode pred
masama, jer strahuju da ta polemika ne postane smutnja za ljude i da se
istina ne pomiješa sa neistinom zbog smjelosti, rječitosti i elokventnosti
sagovornika. Tada je šteta ogromna ne samo za onoga koji je stupio
u raspravu vec i za one koje predstavlja, pa čak i za samu istinu, i zato
se ljudi vole udaljiti od ovakvih diskusija.
Mislim da je moguće umanjiti opasnost diskusija tako sto ce učenjak
napisati određenu knjigu i u njoj navesti odabrano mišljenje i potkrijepiti
ga dokazima na kojima je zasnovao svoj stav, a nakon toga spomenut će
dokaze protivnika i pojasniti da se oni ne mogu suprotstaviti dokazima
na kojima je on zasnovao svoje mišljenje. Nema sumnje da je ovakva
metoda ispravna i dobra, te da se njome postiže željeni cilj do kojeg se
diskusijom i želi doci.
Nijedan autor nije primijenio ovu metodu onako kako su je
primijenili šejhul-islam Ibn Tejmijje i njegov učenik Ibnul-Kajjim
u svojim djelima. Vidjet ćes kako prilikom rasprave o određenom
pitanju iznose prvo dokaze onih koji zastupaju stav suprotan njihovom,
pa čak navode i one dokaze koji idu u prilog tom mišljenju, a koje
ne poznaju ni oni koji to mišljenje zastupaju. Nakon toga repliciraju
i kritički se osvrću na iznesene dokaze, a onda iznose dokaze za
mišljenja koja oni zastupaju. Ovo je manifest potpune pravde. Čovjek
mora znati da je odgovoran pred Allahom, dž.š., te da ne može odabrati
određeno mišljenje samo po svome nahođenju, jer će to inače biti na
štetu njegovih dobrih djela na Sudnjem danu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je edukacija u školama vid poziva u Allahovu vjeru?
Nema sumnje da je podučavanje šerijatu jedna od lijepih stvari i da spada u traganje za znanjem. Međutim, pitanje da li je to poziv ka Allahu, dž.š., vraća se na stanje samoga nastavnika ili profesora. Ukoliko nastavnik koristi priliku svoga prisustva među učenicima da ih uputi na dobro, te i sam prviše
Nema sumnje da je podučavanje šerijatu jedna od lijepih
stvari i da spada u traganje za znanjem. Međutim, pitanje da li je to poziv ka Allahu, dž.š., vraća se na stanje samoga nastavnika ili profesora. Ukoliko nastavnik koristi priliku svoga prisustva među učenicima da ih uputi na dobro, te i sam predstavlja uzor u svom radu, onda se to može svrstati u poziv ka Allahu. Međutim, ukoliko drži formalna i suzdržana predavanja čitajući ih i tumačeći kao suštu teoriju, onda to nije jedan od vidova poziva ka Allahu. Ako se nastavnik ili profesor može svrstati u prvu skupinu, onda on ima status daije i nema smetnje da od državnih institucija uzima naknadu za posao koji obavlja. Bitno je napomenuti da mnogi ljudi u vjeru pozivaju prvenstveno svojim ponašanjem, pa tek onda govorom. Zato se kod mnogih tragalaca za znanjem mogu zamijetiti tragovi znanja i ibadeta, pa se ljudi za njima povode i slijede ih, više nego što se povode za ljudima koji samo riječima pozivaju u vjeru.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Smatram da su audio-kasete islamskog sadržaja veoma važne?
Smatram da je veoma važno posvetiti pažnju audio-kasetama sa islamskim sadržajem, jer je u njima velika korist. Međutim, savjetujem braću koja rade u ovom domenu, da akcenat ne stave na kvantitet, već na kvalitet, jer na nekim kasetama ima svega i svačega. Na njima ćeš čuti predavača koji svojim previše
Smatram da je veoma važno posvetiti pažnju audio-kasetama sa islamskim sadržajem, jer je u njima velika korist. Međutim, savjetujem braću koja rade u ovom domenu, da akcenat ne stave na kvantitet, već na kvalitet, jer na nekim kasetama ima svega i svačega. Na njima ćeš čuti predavača koji svojim predavanjem omekšava srce, što je pohvalno, ali se u svom izlaganju vraća na slabe predaje, ili predaje koje su otvorena laž na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tako nastaje zlo koje je daleko veće od koristi raznježivanja srca u onih nekoliko minuta dok se kaseta sluša, jer neistina iznesena na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, duboko uđe u razmišljanja slušaoca, nakon čega ju je teško odstraniti. Smatram da su oni koji izdaju kasete islamskog sadržaja obavezni pripaziti na ovaj momenat i moraju dobro znati da će za bilo koju neispravnost u pogledu vjerovanja i morala, koja zadesi muslimane posredstvom audio-sadržaja koji su slušali, biti odgovorni pred Allahom, dž.š. Dakle, o ovome je neophodno dobro voditi računa kako ljudi ne bi krenuli pogrešnim putem i zalutali, jer kada obični ljudi čuju kasetu koja utječe na njihove osjećaje, izaziva suze i omekšava njihova srca, oni joj se jednostavno predaju, a neispravne činjenice duboko se usade u njihovo sjećanje, što je veoma opasno.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Šerijatski status pozivanja putem savremenih sredstava informiranja?
Smatram da je u pozivanju ka Allahu, dž.š., nužno koristiti sredstva informiranja jer se na takav način ljudima dostavlja vjera, pa neće moći imati opravdanja kako o islamu ništa nisu znali. Smatram, također, da se sredstva informiranja u te svrhe mogu koristiti na više načina: Prvo: da osnova i okoviše
Smatram da je u pozivanju ka Allahu, dž.š., nužno koristiti sredstva informiranja jer se na takav način ljudima dostavlja vjera, pa neće moći imati opravdanja kako o islamu ništa nisu znali. Smatram, također, da se sredstva informiranja u te svrhe mogu koristiti na više načina:
Prvo: da osnova i okosnica pozivanja bude poziv u tevhid.
Drugi: temelj pozivanja je pozivanje u ispravno vjerovanje, vezano za Allahova imena i svojstva.
Treći: temelj je pozivanje u iskrenost robovanja Allahu, dž.š., tako da čovjek nema za cilj ponižavanje pred vladarom ili onima koji su na većem društvenom položaju od njega. Sljedeći temelj je temelj fikha, kao što je ibadet, zatim temelj međusobnog odnosa ljudi, poput bračnih pitanja i dr. To znači da poziv treba da bude otvoren i općenit.
Teme o kojima ce se govoriti ne trebaju biti naporne niti dosadne kako kod slušalaca, gledalaca ili čitalaca ne bi izazvale zasićenje, već se treba ograničiti na onoliko koliko ljudima neće dosaditi i čime se neće zamoriti, kako bi se što više okoristili izloženim informacijama iz vjerskog života. Međutim, ove emisije i programi nikako ne smiju sadržavati ono čime se ljudi odvode u zabludu, ili ono čime se uništava njihov moral i sl.
Ukoliko izbjegavanje ovakih sredstava i neučestvovanje u njima
vodi ka ostavljanju grijeha, onda je obaveza prekinuti svaki kontakt s istim i napustiti ih sve dok se ne prođu dotičnog zla, a nakon toga opet sa njima pokrenuti saradnju. Međutim, ako izbjegavanje ovih sredstava s ciljem da se ostave zla koje šire, ne urodi plodom, te odgovorni na njima nastave raditi ono što su i radili i vrijeme na ovim sredstvima informiranja koristiti za širenje još većeg zla, smatram da je obaveza iskoristiti tu priliku i kroz djelovanje u ponuđenom terminu širiti poziv ka Allahu, dž.š. Ovo zlo o kojem se govori u postavljenom pitanju, ne emitira se u isto vrijeme u kome se emitira dobro, već su oni razdvojeni. Stoga, onaj ko želi dobro, slušat će ga i gledati, a kada se emitira zlo, ugasit će radio ili televiziju.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
“I na putu svog Gospodara mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima se na najljepši način raspravljaj!”
U svakom slučaju, ja za sebe kažem da ne ispunjavam ovaj zadatak na najbolji način i da sam nemaran u mnogim stvarima. Uglavnom, metode koje koristim u pozivanju u Allahovu vjeru zavise od toga kome se obraćam, tj. da li se radi o starijim ili mlađim osobama, i onda odabirem onu metodu za koju smatrviše
U svakom slučaju, ja za sebe kažem da ne ispunjavam
ovaj zadatak na najbolji način i da sam nemaran u mnogim stvarima. Uglavnom, metode koje koristim u pozivanju u Allahovu vjeru zavise od toga kome se obraćam, tj. da li se radi o starijim ili mlađim osobama, i onda odabirem onu metodu za koju smatram da će donijeti najbolje rezultate i najlakše dovesti do željenog cilja. Savjetujem ih onako kako je to Allah naredio Svojim robovima da
čine: “I na put svoga Gospodara mudro i lijepim savjetom pozivaj
i s njima se na najljepši način raspravljaj ” (En-Nahl, 125). Upućivanje savjeta razlikuje se od osobe do osobe i ne možemo dati generalan stav koji važi za svakog pojedinca i svaku situaciju. Možda je nekada bolje da s određenom osobom trenutno ne razgovaramo i da je ne pozivamo u Istinu, jer je ona u takvom stanju da je gotovo nemoguće da prihvati ono o čemu govorimo ili će nam možda na ono što govorimo uzvratiti riječima koje su grijeh i nepokornost. Ponekada vidiš određeni grijeh, pa ako ga zabraniš ili pozoveš da se ostavi, onaj koga pozivaš ili onaj kome ga zabranjuješ pređe na činjenje još većeg grijeha. U svakom slučaju, čovjek treba obratiti pažnju na okolnosti u kojima poziva kao i na način pozivanja, te kako ce se obratiti dotičnoj osobi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Pozivalac u vjeru dužan je upotrijebiti najkorisnije sredstvo?
Smatram da je Allahova blagodat prema Njegovim robovima što je učinio da se ljudi razilaze u metodama i sredstvima pozivanja Njemu. - Nekome je Allah dao sposobnost retoričkog i dirljivog govora, pa mu kažemo: Za tebe je najbolje da držiš predavanja savjetujući i opominjući ljude. - Nekome je Allahviše
Smatram da je Allahova blagodat prema Njegovim
robovima što je učinio da se ljudi razilaze u metodama i sredstvima pozivanja Njemu.
– Nekome je Allah dao sposobnost retoričkog i dirljivog govora,
pa mu kažemo: Za tebe je najbolje da držiš predavanja savjetujući i opominjući ljude.
– Nekome je Allah dao blagost, nježnost i ljubaznost koje može iskoristiti za odgajanje ljudi, te će im on prilikom pozivanja u vjeru prići na ovaj način. Za njega je ova metoda bolja od prve, posebno ako nije baš sposoban da se lijepo izražava i govori, jer postoje neki ljude koji pozivaju u vjeru, ali ne umiju lijepo i izražajno govoriti. Allahove blagodati su raspodijeljene među ljudima, i On ih je jedne nad drugima na stepene uzdigao.
Smatram da čovjek treba koristiti najbolju i najplodonosniju
metodu i da ne treba zalaziti u ono za što nije sposoban. On treba imati samopouzdanja, tražiti pomoć od Allaha, dž.š., pa kada naiđe na prepreke, lahko će ih riješiti.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf