Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Utjecaj licemjerstva i pretvaranja (nifaka i rijaluka) na islamskog misionara ?
Obje ove osobine su loše i licemjerstvo i pretvaranje, ali je licemjerstvo gore i štetnije po čovjekovu vjeru. Licemjerstvo je da čovjek ispoljava dobro, a u sebi skriva zlo, svejedno bilo to u domenu vjerovanja ili u njegovim postupcima. Međutim, licemjerstvo u domenu vjerovanja izvodi iz islama, uviše
Obje ove osobine su loše i licemjerstvo i pretvaranje,
ali je licemjerstvo gore i štetnije po čovjekovu vjeru. Licemjerstvo
je da čovjek ispoljava dobro, a u sebi skriva zlo, svejedno bilo to
u domenu vjerovanja ili u njegovim postupcima. Međutim, licemjerstvo
u domenu vjerovanja izvodi iz islama, utječemo se Allahu od toga,
dok licemjerstvo u djelima može, a i ne mora, izvesti iz islama. Pretvaranje (rijaluk) je da čovjek radi dobra djela u ime Allaha, dž.š., ali se time pokazuje pred drugima, i uljepšava činjenje tih djela
kako bi ga ljudi pohvalili. On želi dobro, ali kad uoči da ga ljudi zbog
toga hvale, on još više uljepša svoje djelo. Ovo govori u prilog činjenici
da je licemjerstvo teže i opasnije za muslimana. Međutim, trebamo znati da je pretvaranje jedna od osobina licemjera, jer Uzvišeni Allah kaže: “Oni se pretvaraju pred ljudima
i Allaha malo spominju” (En-Nisa, 142).
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Obaveza skromnosti u korist dostavljanja istine?
U suštini, stanje pozivaoca koji su opisani u ovom pitanju može biti uzrokovano slabošću njihovog poziva ili labilnosti njihove ličnosti. S druge strane, pozivalac će možda nekoj osobi prići na ovakav način ne zato što je on slaba i labilna ličnost, već zbog inata i oholosti osobe koju poziva, pa joviše
U suštini, stanje pozivaoca koji su opisani u ovom pitanju
može biti uzrokovano slabošću njihovog poziva ili labilnosti njihove
ličnosti. S druge strane, pozivalac će možda nekoj osobi prići na ovakav
način ne zato što je on slaba i labilna ličnost, već zbog inata i oholosti
osobe koju poziva, pa joj prilazi na blag i ponizan način želeći ostvariti
rezultate. Tada ne možemo donijeti sud da ovakav pozivalac prilazi
ljudima kao da od njih prosi, te reći da je nemaran ili nesmotren. Međutim, čovjek koji poziva u Allahovu vjeru treba biti jak i ovu snagu primijeniti onako kako to odgovara određenoj situaciji. A inače, svakoj osobi obaveza je da se Knjige čvrsto prihvati, kao sto Uzvišeni
kaže o Beni Israilu: “Svojski prihvatite ono što smo vam dali i neka
vam je na umu ono što je u Knjizi” (El-Bekare, 63). Čak je Uzvišeni
Allah podigao brdo iznad njih i zaprijetio im da Knjigu čvrsto prihvate:
“A kada smo iznad njih brdo podigli – činilo se kao oblak. Oni su
bili uvjereni da će na njih pasti. ‘Prihvatite odlučno ono što smo
vam dali'” (El-E'araf, 171). Stoga je obaveza čovjeku da bude jak, mada poziv nekada nalazi
i poniznost u odnosu s drugim ljudima, kako bi im dostavio istinu
i kako bi je oni prihvatili.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Dužnost je naređivati dobro i odvraćati od zla?
Moj savjet ovoj osobi koja je za sebe rekla da uči Kur'an, klanja i radi dobra djela, jeste da prema svojim mogućnostima naređuje dobro i odvraća od zla jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to naredio, kao što je to naredio i Uzvišeni Allah koji kaže: "I neka među vama bude onih koji naviše
Moj savjet ovoj osobi koja je za sebe rekla da uči Kur'an,
klanja i radi dobra djela, jeste da prema svojim mogućnostima naređuje
dobro i odvraća od zla jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
to naredio, kao što je to naredio i Uzvišeni Allah koji kaže: “I neka
među vama bude onih koji na dobro pozivaju i traže da se dobro
čini, a od zla odvraćaju – takvi će dobro postići. I ne budite kao oni
koji su se razjedinili i u mišljenju podvojili kada su im već jasni
dokazi došli – njih čeka velika patnja” (Ali Imran, 1 04-105). Molim braću da razmisle o riječima Uzvišenog: “I nemojte biti kao oni koji su se u mišljenju podvojili”, nakon riječi: “i neka među
vama bude onih koji će na dobro pozivati”, kako bi shvatili da je
ostavljanje naređivanja dobra i odvraćanja od zla jedan od neminovnih
uzroka razilaženja i podvajanja. Onaj ko je učinio neki grijeh, siguno
će krenuti putem koji je suprotan putu onoga koji je ostavio činjenje zla,
ali isto tako, onaj koji je ostavio činjenje dobra krenut će pravcem koji
je suprotan pravcu onoga ko čini dobro. Tada se ljudi razilaze. Kažem ovom bratu: Naređuj dobro i zabranjuj zlo, koliko si u mogućnosti, i dobro znaj da je činjenje dobra i odvraćanje od zla
jedna od najvažnijih obaveza u Allahovoj, dž.š., vjeri. Uzvišeni Allah
odlikovao je naš ummet nad drugim ummetima upravo po tome. On
kaže: “Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: Tražite da
se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allah a vjerujete”
(Ali Imran, 110). Uzvišeni je također rekao o Benu Israilu: “Jezikom
Davuda i Isaa, sina Merjemina, prokleti su oni od sinova Israilovih,
koji nisu vjerovali -zato što su se bunili i uvijek granice zla prelazili.
Jedni druge nisu odvraćali od grješnih postupaka koje su radili.
Ružno li je zaista kako su postupali” (El-Maide, 78-79).
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Islamski pozivaoc mora biti uzor drugima ?
Obaveza je pozivaocu ka Allahu da bude lijep uzor onima koje poziva. Kada naredi dobro neka bude prvi koji ga čini, a kada zabrani zlo, neka on bude prvi koji ga ostavlja. Međutim, ponekad se desi da čovjek poziva u činjenje dobra, ali smatra da je za njega lično bolje da čini neko drugo dobro djeloviše
Obaveza je pozivaocu ka Allahu da bude lijep uzor
onima koje poziva. Kada naredi dobro neka bude prvi koji ga čini,
a kada zabrani zlo, neka on bude prvi koji ga ostavlja. Međutim, ponekad se desi da čovjek poziva u činjenje dobra, ali smatra da je za njega lično bolje da čini neko drugo dobro djelo. Ukoliko,
pak, nije zaokupljen boljim stvarima od dobra u koje poziva, neka pazi
da ne bude poput onih o kojima Uzvišeni kaže: “Zar od drugih tražite
da dobra djela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu
čitate. Zar se opametiti nećete?” (El-Bekare, 44), ili poput čovjeka
koji će biti bačen u vatru kojom će se prosuti crijeva iz stomaka, a od
Allaha tražimo utočište od toga, pa će on početi kružiti oko njih kao
što magarac kruži oko mlina. Potom će se stanovnici Džehennema oko
njega okupiti i upitati: “Šta je s tobom? Zar nam nisi naređivao dobro
i zabranjivao nam zlo?”, a on ce reči: “Naređivao sam vam dobro ali
ga ja nisam činio i zabranjivao sam vam zlo, a sam sam ga činio.” 2 Čovjek u ovom pogledu mora biti oprezan i odmjeren. Međutim i pored toga ne smijemo reći – ukoliko ne činiš dobro, nemoj ga ni naređivati, već kažemo da ukoliko ne činiš dobro, sebi si ga uskratio, ali
ga nemoj uskraćivati drugima tako što ih na to dobro nećeš uputiti.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Vjernik treba biti iskren prema Allahu, dž.š. ?
Potrebno je da vjernik bude iskren prema Allahu prilikom činjenja svojih djela. Zapravo, ovo je njegova stroga obaveza, pa se ne treba prepustiti mislima o pretvaranju, jer će u suprotnom zanemariti činjenje mnogih dobrih djela. Iskreni vjernik ponekad pokazuje svoja dobra djela, a ponekad ih sakrivviše
Potrebno je da vjernik bude iskren prema Allahu prilikom
činjenja svojih djela. Zapravo, ovo je njegova stroga obaveza, pa se ne
treba prepustiti mislima o pretvaranju, jer će u suprotnom zanemariti
činjenje mnogih dobrih djela. Iskreni vjernik ponekad pokazuje svoja dobra djela, a ponekad
ih sakriva, sve u zavisnosti od trenutačne koristi i dobrobiti. Zato je
Allah Uzvišeni pohvalio one koji svoje imetke dijele tajno i javno, pa je
rekao: ” Oni koji udjeljuju imetke svoje noću i danju, tajno i javno,
dobit će nagradu od Gospodara svoga: I ničega se oni neće bojati
i ni za čim neće tugovati” (El-Bekare, 274). Nekada dobro može biti
u skrivanju, a nekada u otkrivanju djela koja vjernik prakticira. Dragi brate po vjeri, ti dobro razmisli i onda učini ono sto je bolje; udalji se od pretvaranja i nikako se na to ne navikavaj, i pazi se osjećaja ljubavi prema tome da drugi znaju i vide tvoja dobra djela. Što se, pak, tiče radosti koju osjećaš nakon što iskreno i samo radi Allaha učiniš neko Njemu drago djelo, to ti neće škoditi, čak štaviše, to može biti ubrzana radosna vijest za vjenika još na ovom svijetu,
o čemu Uzvišeni Allah kaže: ” Neka se ničega ne boje i ni za čim neka
ne tuguju Allahovi štićenici, za njih su dobre vijesti i na ovom i na
onom svijetu. Oni koji budu vjerovali i koji se budu Allaha bojali”
(Junus, 62-64). Uzvišeni je napravio razliku između čovjeka koji čini određeno djelo da
bi ga ljudi vidjeli i pohvalili i drugog koji radi djelo isključivo radi Allaha,
pa kada ga drugi ljudi vide, on se obraduje i radostan je zbog blagodati
koje mu je Allah podario. Takva radost neće mu nimalo naštetiti.
Ukoliko nekada ostavi činjenje određenih djela iz bojazni od
pretvaranja, treba znati da to također spada u šejtanska nagovaranja koja
on ubacuje u srce vjernika. Dužan si činiti ibadete pa makar u tvome srcu
postojao osjećaj da se pri tome pretvaraš. Zato reci: Utječem se Allahu
od prokletog šejtana, zatraži pomoć od Allaha i čini propisani ibadet.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Islamski pozivalac mora biti svestrano obrazovan ?
Rijec daija (islamski pozivalac) označava osobu koja se bavi pozivom u Allahovu vjeru i kao takav mora posjedovati opsežno znanje iz mnogih naučnih oblasti. Međutim, ukoliko neko želi djelovati kao pozivalac u Allahovu vjeru ali samo u jednoj određenoj oblasti, kao npr. da poziva drugog da prisustvuviše
Rijec daija (islamski pozivalac) označava osobu koja se
bavi pozivom u Allahovu vjeru i kao takav mora posjedovati opsežno
znanje iz mnogih naučnih oblasti. Međutim, ukoliko neko želi djelovati kao pozivalac u Allahovu
vjeru ali samo u jednoj određenoj oblasti, kao npr. da poziva drugog da
prisustvuje namazu u džematu, onda mu je dovoljno da zna da je dolazak
u džemat obavezan i da izostavljanje namaza znači nepokornost Allahu
i Njegovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem kao i da je izostanak iz džemata skretanje sa
puta vjernika. Vjernici su u pogledu zajedničkog obavljanja namaza
onakvi kakvim ih je opisao Abdullah b. Mes'ud, r.a., koji je rekao: ” Sa
zajedničkog namaza ne izostaje osim licemjer ili bolesnik. Čovjeka bi
znali dovesti na namaz a on bi se pridržavao između druge dvojice sve
dok ne stane i ne poravna se u saffu.” 2 Čovjek dobija mogućnost da poziva onoga koji se nemarno odnosi prema zajedničkom obavljanju namaza u džematu tek onda kada
u globalu poznaje ajete i predaje koje su o tome navedene, kako bi imao
jasne dokaze o ovom pitanju. U ono o čemu ni sami ne znamo ništa, ne
trebamo pozivati ni druge. Važno je naglasiti da pozivalac ka Allahu treba imati opsežnu
islamsku i svjetovnu naobrazbu, tako da poziv u islam postane njegovo
osnovno zanimanje i preokupacija. Što se tiče osobe koja poziva samo u određeno pitanje vjere, kao što smo prethodno rekli, svako ko zna istinu dužan je u nju pozivati druge i nije neophodno da vlada znanjem i po pitanju ostalih oblasti islama. Shodno tome, Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Prenesite od mene, pa makar
i jedan ajet.” 1
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je dozvoljeno boraviti među neznalicama i pozivati ih u Allahovu vjeru?
Da, to je dozvoljeno, premda nije pristojno da onaj koji nešto pita, na to pitanje sam odgovara. Dakle, ovakav čovjek će ostati među spomenutom skupinom, pozivati ih u Allahovu vjeru i upozoravati ih na pogubnost širka. Objasnit će im da ukoliko je dotična džamija izgrađena na kaburu, obaveza im jeviše
Da, to je dozvoljeno, premda nije pristojno da onaj koji
nešto pita, na to pitanje sam odgovara. Dakle, ovakav čovjek će ostati
među spomenutom skupinom, pozivati ih u Allahovu vjeru i upozoravati
ih na pogubnost širka. Objasnit će im da ukoliko je dotična džamija
izgrađena na kaburu, obaveza im je da je sruše i izgrade novu džamiju, a ukoliko je džamija već postojala pa je u nju naknadno neko pokopan,
u tom slučaju će kabur izmjestiti iz džamije, a posmrtne ostatke umrlog
ukopati u mezarje. Što se tiče tvog pitanja: “Da li mi je dozvoljeno boraviti u toj
džamiji i da li je namaz koji u njoj obavim ispravan”, smatram da trebaš
pozivati ljude u Istinu i odvraćati ih od laži i pogrešnog vjerovanja pa
makar to podrazumijevalo tvoj boravak u takvoj džamiji. Što se, pak, tiče
propisa ispravnosti namaza obavljenog u takvoj džamiji, prije odgovora
potrebno je precizirati sljedeće: ako je džamija prvobitno izgrađena na
kaburu, onda namaz koji se u njoj obavi nije ispravan jer je gradnja
džamije na kaburu strogo zabranjen čin, međutim, ako je prvo sagrađena
džamija pa naknadno u nju smješten kabur, onda je namaz koji se u u
njoj obavi ispravan, izuzev ako se kabur nalazi u pravcu Kible.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Prioritetno je prvo pozivati u tevhid ?
Najpreče je da ih prvo pozovete da prihvate tevhid i odbace širk jer kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao Muaza, r.a., u Jemen, rekao mu je: "Neka prvo u što ćeš ih pozvati bude svjedočenje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik....", 2 a u drugoj verziji ovog hadviše
Najpreče je da ih prvo pozovete da prihvate tevhid
i odbace širk jer kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao
Muaza, r.a., u Jemen, rekao mu je: “Neka prvo u što ćeš ih pozvati
bude svjedočenje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed
Njegov poslanik….”, 2 a u drugoj verziji ovog hadisa stoji da mu je
rekao: “Prvo ih pozovi da Allahu iskreno tevhid ispovijedaju…”.
Dakle, obaveza je prije svega pozvati ih u tevhid, a nakon toga treba
im pojasniti obavezu i propise vezane za namaz, zekat, post i hadždž,
a zatim i ostale propise islama.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Početnicima u prakticiranju islama obaveza je da ne žure u pozivanju drugih u vjeru, nego trebaju sačekati određeni period ?
Ovakvoj osobi bolje je da ne žuri, nego treba pričekati jedan izvjestan period, ali isto tako nema smetnje da drugima pripovijeda o Allahovoj blagodati kojom ga je obasuo, te da im spomene kako je bio u zabludi pa ga je Uzvišeni Allah iz nje izbavio, te kako je osjetio slast imana i slično, a sve toviše
Ovakvoj osobi bolje je da ne žuri, nego treba pričekati
jedan izvjestan period, ali isto tako nema smetnje da drugima pripovijeda
o Allahovoj blagodati kojom ga je obasuo, te da im spomene kako je bio
u zabludi pa ga je Uzvišeni Allah iz nje izbavio, te kako je osjetio slast
imana i slično, a sve to samo kako bi i druge podstakao na vjerovanje
i ostavljanje grijeha.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Slabe i nevjerodostojne predaje nije dozvoljeno pripisivati Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem ?
Onome ko drugima drži predavanja nije dozvoljeno da citira hadis i direktno ga pripiše Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a nije siguran da li je taj hadis vjerodostojan ili ne, kao što mu isto tako nije dozvoljeno da citira i prenosi hadis za koji je potpuno siguran da je slab, tj. da nije vjeviše
Onome ko drugima drži predavanja nije dozvoljeno da
citira hadis i direktno ga pripiše Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
a nije siguran da li je taj hadis vjerodostojan ili ne, kao što mu isto tako
nije dozvoljeno da citira i prenosi hadis za koji je potpuno siguran da je
slab, tj. da nije vjerodostojan. Citirati predaje koje nisu vjerodostojne
dozvoljeno je samo kako bi drugima pojasnio da se radi o slabom hadisu
i kako bi na takav način ljude upozorio na njega što je ujedno i obaveza.
Isto tako čovjeku nije dozvoljeno pripovijedati i prepričavati razne čudesne
i nadnaravne događaje (keramete) osim ukoliko je prethodno dobro provjerio
vjerodostojnost onoga o čemu govori. Zabranjeno mu je i da spominje priče
za koje zna da su izmišljene jer se to ubraja u laž i obmanu ljudi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf