Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Zanima me da li se treba ponavljati za imamom kada se vraćamo sa rukua kada imam kaže ‚‚semiallahu li men hamideh“?
Znači, da li je propisano mi klanjamo za imamom i efendija kaže kada smo bili na rukuu ‚‚semiallahu li men hamideh“, mi kažemo ,,rabbena ve lekel-hamd“. Dobro. Da li mi trebamo kazati isto ,,semiallahu li men hamideh“ veliki broj ljudi će se začuditi pa zar ima takvo pitanje? – Da, ima takvo pitanje. Šafijski mezheb, zahirijski mezheb, znači, bukvualistička pravna škola, pa čak i Imam Ebu Jusuf iz hanefijske pravne škole, smatrao je da čovjek kad klanja u džematu kada se vraća sa rukua i on će kao džematlija kazati semiallahu li men hamideh. Tako da ja lično sam stava da treba kazati ali je teško obavezati ljude time, pogotovo što džumhur islamskih učenjaka je smatrao da čovjek kada klanja u džematu, kada su na rukuu, hodža kaže ,,semiallahu li men hamideh“, čovjek će samo kazati ,,rabbena ve lekel-hamd“. To je stav džumhura islamskih učenjaka, većine islamskih učenjaka, ali, znači, stav imama Šafije, zahirijske pravne škole, Ebu Jusufa iz hanefijske pravne škole su stava bili da treba čak i džematlija. Znači muktedija, da i on kaže ,,semiallahu li men hamideh“, a nakon toga da kaže ,,rabbena ve lekel-hamd“. Znači jedno od pitanja u kojem, u pogledu kojeg postoji jako razilaženje. Velik broj ljudi ne poznaje, znači, da postoji razilaženje u pogledu ovoga. Ljudi odrastaju, naučeni su tako da se samo kaže ,,rabbena ve lekel-hamd“. Inšallah, njihov namaz je kao takav validan. Ja lično sam stava da treba kazati ,,semiallahu li men hamideh“ i kada klanjamo i za imamom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Ako možete da objasnite hadis ,,Kad čovjek umre njegova duša kruži oko njegove kuće mjesec dana a oko kabura godinu dana i tako dalje.“

Allah najbolje zna, ovo nije vjerodostojan hadis samim tim ga i ne treba pojašnjavati. Imamo vjerodostojne hadise a najpoznatiji hadis je od Bera ibn Aziba kojeg bilježi Imam Ahmed. Ona je duži hadis u kojem se detaljno govori kako meleki uzimaju dušu vjernika, kako uzimaju dušu nevjernika, kako duša vjernika ide do sedmog neba, kako se vraća ponovo u tijelo i kako meleki postavljaju pitanja čovjeku ,,Ko ti je gospodar? Koja ti je vjera? Ko ti je poslanik?“ Isto tako kako se kažnjava nevjernik, kako dolazi do prvog neba ne otvaraju mu se vrata, upisuju ga u knjigu, znači, sidždžina, i nakon toga isto tako biva podvrgnut pitanjima u kaburu. Tako da tvrditi da duša kruži oko kuće mjesec dana, oko kabura godinu dana. To je neispravno u suprotnosti sa autentičnim i vjerodostojnim hadisima, tako da nema potrebe i da se tumači.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Es-selamu alejkum! Ako možete pojasniti šta je najispravnije reći osobi kad neko preseli. Bašum sagosum mnogo govore ali sam primjetio da se mnogi i zbune i ne znaju šta odgovoriti. Pa bi lijepo bilo da nam to pojasnite.
Kada je u pitanju takozvana ta'zija na arapskom se kaže ta'zija ili izražavanje saučešća, da se čovjek suosjeća sa tugom i boli koju je zadesio neku porodicu u pogledu toga što im je neko umro. U islamu to nije definisano. Nije Božiji Poslanik rekao: ,,Kada neko umre, recite to i to.“ Već, znači, imaju određeni hadisi iz kojih se indirektno može shvatiti šta se kaže kada nekome neko umre. Tako da na bilo koji način da čovjek izrazi svoje saučešće, inšallah, s aspekta islama ispravno je postupio. E sada, ne treba ljude dovoditi u nezgodnu poziciju da ne znaju šta će odgovoriti. Da, ovo što je čovjek ovdje spomenuo, dosta puta se desi da ljudi kažu bašum sagosum i čovjek zapne i ne zna šta da kaže. Iako postoji, znači, to su turske riječi, turske riječi koje smo mi preuzeli i eto u jednom momentu se one nametnule skoro pa kao vid, neki jedini način izražavanja saučešća. Po ovoj verziji treba odgovoriti ,,dostum sagosum.“ Kada neko kaže bašum sagosum čovjek treba odgovoriti dostum sagosum ali isto tako nije to obaveza. Čovjek da kaže inna lillahi ve inna ilejhi radži'un – svi smo Allahovi, Allahu se vraćamo – ispravno je. Da čovjek na bosanskom kaže, da kada je došao pa kaže ,,Čuo sam da vam je umro taj i taj, muž ili sin ili kćerka, Allaha molim da mu oprosti grijehe, da vama podari sabura. Strpite se! Allah će vam podariti veliku nagradu.“ Oni kažu: ,,Amin! Allah te nagradio za tvoje lijepe dove!“ Znači, bilo koji način, bitno je da čovjek izrazi svoju bol i da se on suosjeća sa ljudima u njihovom musibetu. Tako bilo šta da kaže od spomenutih stvari, inšallah, ispravno je. Isto tako ne treba govoriti nešto na što ljudi neće znati odgovoriti, staviti u neku nezgodnu poziciju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da l’ su poljoprivredni poticaji koji se dobijaju od države haram ili ne?
Država daje poticaj poljoprivrednicima. Je li to dozvoljeno uzimati ili ne? – Apsolutno da. Dozvoljeno je uzeti ako ispunjavamo uvjete. U većini slučajeva država kada daje poticaj, u bilo kojem sektoru, postave uvjete. Ako mi ispunjavamo uvjete to je nama halal i dozvoljeno uzeti.

Znači, nerijetko se zna desiti da država daje određene poticaje, da ne govorimo o socijalna pomoć ili ovo ili ono, i ljudi ne ispunjavaju uvjete a uzimaju takve pomoći. To je neispravno! Država se obavezala želi da pomogne poljoprivrednike ali pod uvjetima jedan, dva, tri, četiri, pet. Ko ispunjava te uvjete on ima pravo da uzme taj novac, ima pravo da uzme taj novac, ako ne ispunjava uvjete nije mu dozvoljeno slagati, lažno se predstaviti samo da bi dobio taj poticaj.

Audio isječak odgovora