Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Znači imamo pitanje osoba 15 godina umro mu otac, pa sestra pa komšija i sad on ima strah od smrti. Strah od smrti generalno je pohvalna stvar ali da to bude u granici normale. Ako to čovjeka preoptereti njega i njegovu psihu do te mjere da jednostavno ne funkcioniše normalno to je već problem. Lijepo je da se čovjek s vremena na vrijeme prisjeti smrti i da će otići sa dunjaluka, da se preispituje, da se popravlja, da se pokaje, to je u redu, ali da to čovjeka optereti da više ne funkcioniše, da ne radi, da ga je strah izaći iz kuće da je beskoristan to je već pretjerano i to treba ignorisati.

Allah najbolje zna, najbolje riješenje toga jeste da se to ignoriše. Te misli koje dolaze o smrti da im se čovjek ne prepušta. Da izađe da trči, da se malo zabavi, da čita, da nešto uzme da radi…a da te misli pokuša maksimalno ignorisati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Na pitanje da li gusul zamjenjuje abdest, islamski učenjaci su kazali – ako se radi o gusulu vadžibu (ako se čovjek kupa zato što je džunub, ili žena se kupa nakon mjesečnice ili od nifasa) i gusul se uzme onako kako je to činio Boziji Poslanik s.a.v.s. i u toku gusula neuradi ništa što kvari abdest, inšallah nakon gusula može klanjati i nemora prije toga uzimati abdest.

Znači uvjeti su:
– da kupanje bude vadžib (ne tuširanje – ‘idem da se istuširam’) znači kupanje zato što je neko džunub (bilo muškarac ili žena), ili se žena kupa nakon hajza ili nifasa
– da se okupa knako kako se u tim situacijama kupao Muhammed s.a.v.s.
– da u toku kupanja neuradi ništa što kvari abdest

Ako u toku uzimanja gusula osoba pusti vjetar ili uradi nešto drugo što kvari abdest, takva osoba je uradila nešto što kvari abdest i samim tim nakon kupanja nema abdest ali ako se osoba kupa zato što ima potrebu kao npr. nakon džunupluka ili hajza ili nifasa i ako se kupa po sunnetu Allahovog Poslanika s.a.v.s i ako u toku uzimanja gusula neuradi ništa što kvari abdest, takva osoba odmah nakon gusula može pristupiti namazu nemora prethodno uzimati i abdest.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Vjerovanje ehli sunneta jeste da se po tom pitanju ljudi dijele u 3 grupe i to: nevjernici, vjernici čija su loša djela teža od dobrih djela i vjernici čija su dobra djela teža od loših djela.

-Nevjernici- oni koji u toku života nisu povjerovali u Allaha s.v.t., niti u Poslanika s.a.v.s niti u Kur'an itd i u tom stanju umru oni će direktno ući u Džehennem i u njemu će vječno ostati.

-Vjernici čija su dobra djela teža od loših djela, oni ce ako Bog da ući odma u Džennet i u njemu će vječno boraviti.

-Vjernici čija su loša djela teža od dobrih djela, oni ce ako im se Allah s.v.t ne smiluje i neoprosti im prvo ući u Džehennem i u njemu će boraviti određeni period (shodno svojim lošim djelima) a onda će ih Allah uvesti u Džennet i u njemu će vječno ostati.

Znači biće tri vrste ljudi ce na ahiretu:
-nevjernici, koji će direktno ući u Džehennem i tu će vječno ostati.

Vjernici se dijele u 2 kateforije:
-oni koji će ući direktno u Džennet i tu će vječno ostati.
-oni koji će prvo biti u Džehennemu zbog svojih grijeha a onda će nakon toga zbog osnove svog tewhida(vjerovanja), monoteizma nakon kažnjavanja biti uvedeni u Džennet.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Moramo da znamo jedno pravilo, a to je da sve što dođe u Kur'anu i sunnetu Božijeg Poslanika s.a.v.s. na način imperativa, iz toga proizilazi obaveza.
Imaju određene stvari u Kur'anu koje su izrečene u imperativu a nisu obaveza.
Tako da možemo slobodno kazati da većina stvari koje su došle u imperativu iz toga proizilazi obaveza.

Imaju određene stvari koje se vraćaju na razumijevanje arapskog jezika, na razumijevanje usuli fikha, na razumijevanje konteksta i mnoge druge stvari.
Tako da sigurno imaju u Kur'anu stvari koje su spomenute i koje su farz i obaveza a imaju i stvari koje su pohvalne.

Svakako za detaljno tretiranje ovog pitanja treba da se čovjek vrati na knjige tefsira, da se vrati na knjige usuli fikha u kojima su učenjaci govorili o ovim pitanjima ali svakako da u Kur'anu ima stvari koje su spomenute pa čak nekada i u imperativu ali zbog određenog konteksta one su pohvalne i lijepe iako većina stvari koje su pomenute u imperativu su vadžib i obaveza.

Odgovor na pitanje da li je u Kur'anu sve obveza – ne, nisu sve stvari koje su u Kur'anu spomenute stroga obaveza, ima i stvari koje su pohvalne.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju islamski učenjaci su kazali da je insan kada prolazi pored tuđe imovine, treba da zovne da vikne, ne bi li možda dozvao ili ne bi li možda u blizini bio neko ko je vlasnik toga. Ako se vlasnik javi onda će on od njega tražiti dozvolu, da uzme nešto od voća da pojede da se malo osveži. Ako nema nikoga, islamski učenjaci su kazali da je dozvoljeno, dopušteno da čovjek uzme, ali znači onoliko koliko mu je potrebno da pojede a ne da tovari u neke kante ili vreće ili kese i da to nosi, znači da čovjek uzme onoliko koliko će pojesti.

Bez dozvole pogotovo u ovom slučaju prvom gdje kaže, prolazimo pored privatne imovine a ubjeđeni smo da vlasnik nema ništa protiv da se to uzme, u tom slučaju svakako da može. Ako ne znamo ko je vlasnik, mi možemo, što naš narod kaže, zovnuti, viknuti ako vidimo da nema nikoga da uzmemo jednu jabuku dvije, tri da pojedemo, da se osvježimo nema ako Bog da u tome ništa sporno.

Audio isječak odgovora